宝星陀罗尼经

宝星陀罗尼经卷第四

唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译

魔王归伏品之余

尔时，魔王见彼一切所有魔众，各与眷属归依如来。是时魔王转加瞋怒过于前量，惊怖迷乱举声悲泣，说如是偈：

「我失胜威德，　　无复有见助，
　沙门胜神通，　　夺我魔境界。
　应更勤方便，　　思后时所作，
　斫断莲华根，　　令众散诸方。
　莲华根断已，　　令大众迷乱，
　若众迷乱已，　　此我后愿力。」

尔时，魔王说是偈已，如所思惟犹如疾风从空而下，至彼莲华所现之街，即便前进欲拔莲华，以佛力故尚不能触，何况侵拔？既不能拔，复欲擿彼莲华之叶，及损华台又不能损，即欲举手遥拍彼华。是时，魔王见彼莲华如电如影，虽对眼根不可损触。尔时，魔王尽其神力如其所作，于彼莲华竟不能损，复欲惊动一切大众，即出高大可畏之声，声亦不出。复现威勐，以大力势即举两手，欲拍大地令地震动。是时大地犹如虚空，乃至不可以手摩触，况能令动？

是时，魔王见此大地不可得触，复生是念：「今此大会所有众生，我当打之令使心乱。」作是念时，乃至不见有一众生可得可触，况能加逼？以佛力故，有如是相。

是时，魔王转加忧恼，遍身掉动如大风树，发声[口*睾]哭悲恨流泪，遍观四方说如是偈：

「沙门以幻力，　　普摄诸世间，
　令我心昏醉，　　迷乱一念顷。
　境界功德力，　　此是我所有，
　彼以幻力故，　　一切侵夺尽。
　我今被所弃，　　宜速还自宫，
　乃至若不去，　　复及我寿命。」

尔时，魔王即欲还宫，虽生是念复不能去，转加惊哭，复作是念：「我今于此神通尽也？为复瞿昙自在力也？莫复于彼怨家之前令我命尽。」复作是念：「我今可隐出此娑婆佛刹之外，宁死于彼，莫令于此佛刹有一众生见我死者。」作是念时，乃至不能离此方维，况能隐去？即时自见被五系缚，转复惊瞋高声悲哭，复作是言：「呵哉！爱子及诸亲属不复可见。」

尔时，有魔名曰智声，即自变身作转轮王形，向彼魔王说如是偈：

「汝意何故忧，　　[口*睾]叫生悲恼？
　世间最上者，　　如来为上上。
　佛为无所畏，　　宜速求归依，
　救护诸世间，　　如灯照诸趣。
　归依恃怙者，　　毕竟脱三苦，
　若亲近如来，　　当得寂灭乐。」

尔时，魔王作如是念：「若我用彼智声语者，沙门瞿昙应当归依，我此系缚应得解脱。」是时，魔王随佛方面，曲躬合掌作如是言：「南无无上人中丈夫！佛能解脱老病死者，我今归依。」是时，魔王以偈颂曰：

「此缚甚嶮大可怖，　　我速归依求善逝，
　归依如来得解脱，　　今始归依第一众。
　我以痴盲瞋正觉，　　所造过失为最极，
　今依汝语故忏悔，　　置汝现前以为证。」

尔时，魔王用彼智声善丈夫语，即于佛前归依世尊，应时自见身缚解脱。既解脱已，复念欲还魔所住宫，即自见身复五系缚，于此众中无能去处，即时还复归依如来。生此念时，即于佛边复得解脱。作念欲去即见系缚，生念欲住即见解脱；如是如是乃至七遍系缚解脱。魔王自知，无所能为，便于佛边默然安坐。
◎

◎宝星陀罗尼经大集品第四

时彼四大声闻入王舍大城乞食，逢魔童子执声闻手共走衢中，请四沙门非法歌舞。时大声闻在歌音中，为说涅槃相应道句。尔时，于刹那顷大地震动，如是无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，先于佛教中得清净信者，面目流泪，说如是偈：

「最上导师现在世，　　于圣教中恶怪起，
　辱彼声闻令世见，　　众生云何生净信？」

尔时，无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹，面目流泪往到佛所，到已于佛前住，说如是偈：

「圣教现在此，　　当善观今日，
　智者勿放舍，　　为护正法故。」

尔时，世尊复说偈言：

「我今自往彼魔所，　　令魔军众悉降伏，
　当作一切世间导，　　普教同向涅槃城。」

尔时，一切大众异口同音作如是言：「世尊！勿往！勿往！世尊先说，诸佛不可思议，诸佛境界不可思议，魔境界不可思议，龙境界不可思议，业及业境界不可思议。如是一切诸境界中，唯佛境界最胜无能及者。唯愿世尊不起此坐，令无量俱胝那由他等诸魔军众自然降伏。复能开示无量百千那由他等阴界诸法，竭烦恼海坏诸见网，能令无量那由他众生入智慧海。世尊！今日非是去时。」

佛言：「所有众生界众生，彼一切众生尽变为魔，乃至大地尽为微尘。如是一一尘复变作魔，彼一切魔力欲来害我，乃至不能动我一毛，况能损坏我此身分？我坐此座能胜无量俱胝那由他魔，又能调伏；唯置此魔眷属难可调伏。虽然，我今当往。所以者何？此魔以神通力，于王舍城已变作种种严饰之具供养于我，怜愍彼故，我今当受，令彼魔心能发希有第一欢喜生清净信，当种阿耨多罗三藐三菩提善根种子。」

尔时，世尊说是语已，从座欲起。时彼护竹林天名曰端正，往至佛所，涕泪交流而说偈言：

「世尊于今日，　　非是入城时，
　此城极广大，　　魔众皆充满。
　如是一一魔，　　中心怀重恶，
　咸与亿千众，　　欲围绕世尊，
　瞋火皆炽然，　　毒意转狂乱，
　竞持锐器仗，　　争恼害如来。
　唯愿释师子，　　毕竟慎勿往，
　或当被非命，　　失我大归依。」

世尊闻已，默然不答，即起法座。

时彼护伽蓝天名曰持慧，顶礼佛足，而说偈言：

「恶魔大将有五千，　　各各竞持精器仗，
　纯怀恶心立待佛，　　今日勿往牟尼尊。」

世尊闻已，默而不答，将出伽蓝。

时有药天名曰成慧，头面礼足，而说偈言：

「呵哉！失正觉，　　法门当破坏，
　法舟俄欲沉，　　慧灯奄不照，
　世间法味减，　　烦恼贼盈满。
　于诸有界中，　　我无少自在，
　最上法散坏，　　云何能住持？
　彼魔军甚众，　　住于恶法中，
　各持利刀仗，　　毒心争害佛。
　善逝用我语，　　为利世间故，
　唯愿十力仙，　　善步莫入城。」

世尊闻已，默然不答，将发伽蓝。

时大门内，有一树天名曰持势，即于佛前大悲啼泣，以身投地向佛作礼，而说偈言：

「依怙三有当失眼，　　满意所欲将灭坏，
　空中刀箭如毒蛇，　　伺求害佛愿莫去。」

世尊闻已，默然不答。

尔时，守大门天名曰水光，举声号泣，头面着地顶礼佛足，而说偈言：

「城中名闻大梵志，　　持月刀仗候待佛，
　共怀毒害有二万，　　在此城中愿莫去。」

世尊闻已，默然不对，将入王舍城门。

时彼守城门天，名曰多摩罗树叶坚固，于虚空中举声号哭，驰至佛所顶礼佛足，而说偈言：

「此道师子象围绕，　　起勇健心争害佛，
　及恼比丘作障碍，　　悲愍天龙愿莫去。
　四道众中因陀罗，　　见佛教灭生忧苦，
　相与云集共一处，　　怖畏战慄共相谓：
『如来既是退魔者，　　魔今变作极恶面，
　恐大法灭世灾起，　　日月失度星辰翳。
　覩恶相现皆拍头，　　奇哉！善逝有退相，
　日眼散坏法炬灭，　　蹂践正觉竭法水，
　世间妙法坏将至，　　众魔恶党渐炽盛。』」

世尊闻已，默然不答。

彼城门天谏佛不回，悲啼流泪，复说偈言：

「普观世间牟尼尊，　　最上说者去当死，
　莫近我城取死灭，　　我被三界常毁呰。
　愿听我说坚固者，　　今日莫向城中灭，
　怜愍众生此处侍，　　解脱众生生苦怖。
　如来当忆本誓愿，　　得大菩提度众生，
　无量众生为苦烧，　　安隐众生最上医，
　无量俱胝劫住世，　　为诸着欲凡夫众，
　说法令彼得寂灭，　　谓入自性空相义。」

尔时，世尊默然不答，欲入大门。

时彼地天与大滋味天，并其同类一万天俱，被发两面共到佛所，合掌住立，而说偈言：

「佛忆昔行檀，　　施血过四海，
　头骨如铁围，　　眼等恒沙数，
　及种种妙宝，　　妻子与象马，
　衣食房卧具，　　随病所须药，
　作最上供养。　　护戒不放逸，
　数习多闻忍，　　常孝养父母，
　修难行苦行，　　解脱苦众生。
　汝昔所发愿，　　成佛说上道，
　济拔世苦海，　　为众生说法，
　令竭苦无余，　　使入无畏城，
　置于菩提道。　　遍满众生界，
　行恶失道者，　　忏悔毁闻戒，
　随顺昔所愿，　　说法俱胝劫，
　浴以八戒水，　　令度烦恼河。
　三界众生中，　　更无如佛者，
　自既得解脱，　　复解脱世间，
　运度诸众生，　　于此三有海。
　唯佛得如是，　　世间第一觉，
　唯佛是世亲，　　愿布甘露法。」

尔时，世尊入城门已，刹那之顷，时有无量亿那由他天、龙、夜叉、八部鬼神，于虚空中各各雨泪，而说偈言：

「我见昔善逝，　　调众安隐时，
　说法作利益，　　无如是恼乱。
　大师出恶世，　　自然成大觉，
　说烦恼障法，　　成熟世间故，
　常作师子吼。　　无量诸恶魔，
　欲如是灭法，　　佛今莫入城。」

时，有余天复说偈言：

「诸佛转法轮，　　住一方利益，
　今佛处处往，　　无令得逢恶。」

尔时，复有余天，同说偈言：

「以悲为导师，　　常行利众生，
　莫独入城中，　　如我见有损。」

彼时，复有无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、摩睺罗伽等，面目雨泪，从虚空中作行而下，住于佛前。有无量种异形，或有被发或绝璎珞，或有宝盖幢幡皆悉倾倒，或复举身投地，或捉佛足，或大哀号，或举两手搥胸懊恼，或有在佛足下躃踊悲哭宛转于地，或于佛前合掌赞叹礼拜，或散种种杂色妙华、末香涂香、华鬘刍摩缯綵严饰之具，或散织成宝服真珠璎珞种种异物。时余天众供养佛已，同时举声而说偈言：

「佛所行苦行，　　为利益世间，
　生此末世时，　　为众勿舍去。
　作佛事未多，　　天人得证少，
　久住开示法，　　度三有世间。
　有行清净行，　　成就甘露器，
　应起悲教我，　　救世间苦逼。
　六趣旷野中，　　生死失正道，
　为彼示善路，　　教圣法解脱。
　此最希有悲，　　愿大觉久住，
　转无上法轮，　　勿令世无怙。」

时，有余天复说偈言：

「导师若灭没，　　世间悉盲冥，
　八圣三解脱，　　于此悉皆无。
　我等已种善，　　三业不放逸，
　一切乐具足，　　久住功德藏。」

尔时，复有净居天众，与其眷属无量无边亿那由他集在一处，各共相谓而说偈言：

「汝等勿怖佛无衰，　　应于大觉当了然。
　我忆往昔亲见佛，　　欲界所有俱胝魔，
　遍满三十六由旬，　　利斧利剑并刀槊，
　飘勇迅疾如云奔，　　魔众雄勐声可畏，
　至菩提树悉走散，　　于刹那顷皆惊怖；
　况今果圆名称广，　　彼等何能为障碍？」

时，有余天相与悲泣而说偈言：

「昔一魔军无大力，　　今有千亿俱大势，
　来坏如来定无疑，　　佛若灭没世皆闇。」

尔时，梵释诸天护世间者，顶礼佛足而说偈言：

「以我小智劝佛住，　　用我等语悲愍者，
　无量诸天忧火烧，　　今为彼等洒法雨。」

尔时，世尊以大慈眼遍观一切同来天众，出妙梵声普垂安慰，而说偈言：

「汝等勿怖今无畏，　　一切魔众一时来，
　彼等不能损动我，　　乃至一毛况复身？
　我今安慰一切众，　　常于世间说妙法，
　我于如是失道者，　　当广分别示正道。
　我昔已行难行事，　　广施众生以饮食，
　房舍医药不乏少，　　谁能今日恼乱我？
　我舍车乘与象马，　　严饰宝具亦如是，
　奴婢城廓及聚落，　　谁能与我作恼乱？
　妻妾男女并眷属，　　爱重自在王种位，
　我与众生利益故，　　我身何故今当坏？
　头目及耳鼻，　　手足身皮血，
　以命施众生，　　谁能恼乱我？
　无量俱胝佛，　　自手普供养，
　常乐戒多闻，　　谁能散坏我？
　作无量难事，　　甚能摄伏心，
　遍割身不嗔，　　今谁能恼我？
　烦恼已退成正觉，　　于诸众生等慈心，
　永无嫉妬及秽怒，　　现前无有如我者。
　我今破魔所有力，　　能退无量俱胝魔，
　决定与汝作解脱，　　何故恐怖不入城？
　所有十方及此土，　　住此诸佛刹土者，
　彼等一切我普请，　　及大神通菩萨众，
　愿令世间悉遍满，　　及以福智薰世间，
　共彼如佛法式住，　　亦持诸佛所顺可。」

尔时，无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，俱来大众一时同声唱言：「善哉！」复作是言：「南无希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊！南无南无大希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊！安慰一切天人及众生类皆蒙度脱，退诸魔众散灭众生烦恼垢聚，破我慢山斫受生树，碎生死日除无明闇，生外道信竭四流水，然正法炬示菩提路，授与众生柔和忍辱，游戏三昧处禅定乐，普令觉悟四圣谛道，大悲导师广度众生，于生死海引诸天人入无畏城。」

时诸天人阿修罗等，各以种种天妙华香、涂香、末香、杂宝华鬘、庄严之具散于佛上。为供养佛故，扫饰衢巷，以天宝衣、天妙华、天绮縠遍覆道上。又雨曼陀罗、波卢沙、迦卢遮、大卢遮、优钵罗、俱物陀、分陀利等种种莲华，随佛所履布于足下。其道两边，化作天树枝叶华果，悉以七宝而严饰之。七宝树上复现种种妙宝，天衣、天冠、耳璫环玔宝饰庄严之具。是诸树间有天华池，其池四边周匝七宝，清冷美水八德具足，众宝莲华及妙音鸟，杂色间发盈满其中。

彼诸天众供养佛故，于虚空中各持七宝幢幡华盖，校以种种金绳露缦真珠璎珞。又雨金屑银屑毗琉璃屑，及散一切沉水末香、多伽罗末香、黑栴檀末香、多摩罗叶香。复雨牛头优罗伽栴檀香等，种种末香遍于道上。复雨金绳交络真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，缤纷布濩于虚空中随风回转。其城内外有道上，悉以种种天庄严具而严饰之，乃至城中魔及眷属，亦以妙好天庄严具而严饰之。

尔时，世尊怜愍一切诸众生故，便入首楞严三昧，其心正受，以如所入定在道徐行，即现种种微妙色身，威仪相好光明希有，于其城内道中正立，令彼道上一切众生悉见佛身——所有事梵天者，应以梵身而得解脱，世尊即现梵身而化度之；所有事释天者，应以释身而得解脱，即现释身而化度之；所有事那罗延者，应以那罗延身而得解脱，即现那罗延身而化度之；所有事摩醯首罗者，应以摩醯首身而得解脱，即现摩醯首身而化度之；所有事四天王天者，应以四天王身而得解脱，即现四天王身而化度之；所有事转轮圣王者，应以转轮王身而得解脱，即现转轮王身而化度之；所有事诸小王者，应以诸小王身而得解脱，即现诸小王身而化度之；所有事大神通者，所有事沙门者，所有事童男童女妇女身者，皆现彼身而化度之；及至所有事师子、事龙、事象、事兔、事阿修罗杂类身者，是诸众生应以彼身威仪色相而得解脱，如来悉皆现彼形相而化度之。

世尊如是种种作示现时，彼一切道行众生，见是事已皆共合掌，头面着地礼拜赞叹，围绕如来得未曾有。所有事象、事龙、事阿修罗，乃至所有事兔神者，彼等众生即见如来，同兔形相威仪在道而行。所有众生事于佛者，彼等众生即见如来，如佛威仪在道而行。彼等众生悉皆合掌赞叹礼拜，相与依随从佛后行。

尔时，雪山光味仙人与其徒众五百人俱，为魔所遣，诣王舍大城令至佛所。是时光味于城门内住待如来，见佛身相犹如仙人，威仪形相显发庄严，及见无量百千俱胝诸天围绕供养。见是事已，复作是念：「如此人者，真大仙人，有大加护，应受人天最上供养，及见一切身分庄严似圣智者，我等二人，谁为尊胜？智慧谁胜？我于今者如何了知？」又作是念：「我应近问，以何生类？以何姓氏？受持何等？以何志乐？以何等行？」光味仙人自观徒众，说如是偈：

「今见多闻大福德，　　能持大行应供者，
　能知善道牟尼最，　　大忍智义法具足。
　汝等一切殷重心，　　以大方便常供养，
　我当于此功德者，　　闻其善说度彼岸。」

尔时，光味一切徒众摩那摩等，皆共同声作如是言：「如是大师，应如是作。」

时光味仙人并诸眷属往世尊所，到佛前已，合掌住立，作如是言：「汝今是谁？」

世尊答言：「我是婆罗门。」

仙人复言：「汝姓何等？」

世尊答言：「我姓瞿昙。」

仙人复言：「汝何志乐？」

世尊答言：「三解脱门。」

仙人复言：「行何等行？」

世尊答言：「我行真际如。」

仙人复言：「出家几时？」

世尊答言：「如彼无明久如所起，我今出家亦复如是。」

仙人复言：「如是大仙星宿应现，如所明记颇诵不耶？」

世尊答言：「如彼平等我不忘置，彼何所有，有何坚固，如此相者世间智知？」

仙人复言：「为欲令诸智慧之人，心生欢喜故作此说。」

世尊问言：「云何名为星宿之句？」

仙人答言：「二十八宿日月所依随转而行，各依彼人横手八指以为量法。彼十二八指以为身量，以一八指用为顶量，以一八指为足掌量，如是十四八指，应知是为星宿量法之句。若解如此更无异法，各随其人有靥记处以为定法，若不尔者，大牟尼听，我今当说星宿之句。

「卯星生者，于面右边权下四指有赤黑靥，靥上有毛，名闻智慧爵禄相应威势炽盛，卯星生者有如是相。

「毕星生者，身上有疵若四指量，聪睿贞实心常守法，智慧惭愧爵禄具足，于一切时心常勇健能摧胜怨。

「参星生者，颈下四指中有黑疵，为性勇健爵禄具足。

「嘴星生者，从顶(丹项)量已，下一搩手半左相有靥，性多瞋痴而有爵禄。

「富那婆苏(唐言井宿)星生者，于左脇下当有黑疵，财穀具足而少智慧。

「牟尼今者，富沙(唐言鬼宿)星生，有最上相手中轮相犹如日轮，上妙端正发相右旋，一切依住上身圆满，能破烦恼为大导师。

「阿失丽沙(唐言柳宿)星生者，胸有黑疵，好斗犯戒难，与共住性多淫欲(上七星是东方宿)。

「莫伽(唐言星宿)星生者，若胸若背而有小疣，是善丈夫能如法行而多财货。

「初破求(唐言张宿)星生者，或脐左右必当有疵，多悭短命。

「第二破求(唐言翼宿)星生者，脐下四指若见靥者，爵禄持戒皆悉失坏。

「阿萨多(唐言轸宿)星生者，脐关无下当有赤靥，性好作贼，谄曲少智聪明薄福。

「质多罗(唐言角宿)星生者，男女阴上当有靥子，为性纯直而多爱欲复好歌舞。

「萨婆底(唐言亢宿)星生者，或男根头或在根下有黄靥生，受性多贪，瞋恼大众而无智慧。

「苏舍佉(唐言氐宿)星生者，从跨已下八指量内随处而有赤靥生者，眷属具足多有僮僕，位居卿相聪明惭愧，勇健谋决能退怨敌，常受安乐命终生天(上七星属南方)。

「阿奴逻陀(唐言房宿)星生者，从膝已上八指量内若有小疣，持戒有法爵禄具足。

「逝瑟吒(唐言心宿)星生者，髀内有靥，短寿贫穷犯戒少慈为人憎嫉。

「暮罗(唐言尾宿)星生者，髀上当有小疵，此有福德而速灭门。

「初阿沙茶(唐言箕宿)星生者，膝盖有靥，性好舍施，能知法道命终生天。

「第二阿沙茶(唐言斗宿)星生者，于右胫上当有青靥，性好斗诤，人不依附而不信受。

「失罗婆(唐言牛宿)星生者，于右胫上必有两靥，常丰爵禄受身无病，人所爱乐命终生天。

「陀儞瑟吒(唐言女宿)星生者，胫上有靥多瞋少贪，虽有智慧而无爵禄(上七星属西方，元少虚宿)。

「舍多毗沙(唐言危宿)星生者，从膝已下十六指内当有黑靥，为性愚痴，溺水而死。

「第一跋陀罗跋陀(唐言室宿)星生者，从曲膝下八指内膊上必当有疵，令人瞋恼，愚痴贫穷好作贼盗。

「第二跋陀罗(唐言辟宿)星生者，于虎口内当有靥子，好施持戒念力强记，有智有悲性无所畏。

「丽婆底(唐言奎宿)星生者，为人卑下庸力自活。

「阿湿毗腻(唐言娄宿)星生者，足母指间当有青靥，身无病恼而常大力。

「婆逻尼(唐言胃宿)星生者，于足掌下当有靥子，受性无悲好为宰手，破戒恶行死入地狱(此北方星)。如上所说此即名为星宿之句，以此得知人之性行贫富好恶，若知此者，能令众生到于彼岸。」

尔时，世尊告仙人曰：「此是愚痴凡夫所见，依心随着住分别行，凡夫热病之所妄见。如彼狗蛇鱼鼈之类，若复其余种种众生，此富沙星之所生者彼非乐分，如汝神通得定解脱，我复能为一切示者。汝今何故不问于我？」

时光味仙人生大欢喜，以华散佛，即便以偈而赞请曰：

「仙人人形相，　　我见最上相，
　不知彼种姓，　　为天为人耶！
　音声言语法，　　犹如大梵天，
　持行持色相，　　久远仙相似。
　昔所不闻见，　　具足牟尼相，
　所师何所说？　　及说汝之姓。」

尔时，世尊即便以偈答仙人曰：

「不知此彼岸，　　故有相建立，
　被缚一切苦，　　汝非解脱器。
　六度是我姓，　　六通婆罗门，
　说彼六和敬，　　六根分别修。
　三法三解脱，　　平等知无我，
　菩提心发时，　　彼时我出家。
　我相不可得，　　善修于无相，
　无人无寿命，　　知无我亦空。
　三受三行法，　　分别修所空，
　我度智彼岸，　　此为无等说。
　无所着如空，　　菩提心作者，
　彼忍力具足，　　当得如是智。
　不着于诸法，　　得报者亦无，
　如是解顺如，　　菩提不难得。
　不立于诸法，　　及不依彼此，
　真际分别修，　　此当得如来。
　无相无想相，　　离于有所得，
　诸法非和合，　　此当得如来。
　汝舍此等相，　　自心惑亦舍，
　汝觉等虚空，　　如是当得佛。」

尔时，世尊说此偈时，时中无间，光味仙人并诸眷属，即见世尊形相威仪还如佛住，复得忆念，自念久远先种善根而得现前。时光味仙人即得菩萨三昧，名曰宝星。所得三昧于菩萨三昧一切观见，如在高幢，观见一切三昧，自在境界无所系属，不依他见，无人能坏无人能夺。时光味仙人即于佛前合掌而住，两手捧华，以偈赞佛：

「无边称实说，　　世间善依怙，
　如来慧眼光，　　照一切众生，
　出过众生上，　　精进常慈悲。
　稽首坚固者，　　导师尽诸着，
　紫磨金色光，　　触众生清凉，
　觉一切众生，　　以菩提功德。
　佛转大法轮，　　能破烦恼山，
　最后所行讫，　　今得菩提智。
　众生中大医，　　真实相庄严，
　说我当得佛，　　众生中导师，
　割坏诸爱网，　　自度亦度他。
　久近得佛记，　　当作人中上，
　苦流漂众生，　　令度于有海，
　涅槃安隐处，　　置立无漏道。
　所有十方佛，　　功德如大海，
　彼为我作证，　　回向菩提心。
　一切诸众生，　　苦触极恶恼，
　三世及福德，　　我本身口意，
　及一切众生，　　苦灭得佛乐。
　众生普具足，　　得常住涅槃，
　众生病寂灭，　　烦恼水枯涸，
　得智等诸根，　　自性常坚固。
　众生到杀处，　　及受众苦缚，
　以我福德光，　　普令速解脱。
　一一众生界，　　得如海功德，
　得无量福智，　　一切乐具足。
　弃彼诸恶见，　　速亲近正见，
　忆念前生处，　　众生得法行。
　一切得法船，　　度有海彼岸，
　既度彼岸已，　　得佛一切法。
　久住无量劫，　　普雨大法雨，
　法云清净水，　　净洗诸众生。
　若我身口意，　　一切所作恶，
　我一切发露，　　唯佛作证知。
　我生敬重意，　　莫复行恶业，
　佛不可思议，　　常得现前见。
　若有一福德，　　回向为菩提，
　我因诸众生，　　忍受一切苦，
　我劝请众生，　　行菩提上道，
　净诸刹土劫，　　及众生智海。
　我得净刹土，　　随彼证菩提，
　得清净徒众，　　净忍住诸地，
　决定五神道，　　我得师子说。
　无着智示者，　　导师当记我，
　若定得佛时，　　一切法调御，
　我所散之华，　　空中成华盖，
　天龙人等众，　　一切来作证，
　我顶礼佛足，　　令地大震动。」

尔时，光味仙人所散之华，住处空中近佛顶上合为一盖。时光味仙人见此事已，倍复过量无余悕望，第一爱乐生大欢喜，即便稽首两膝着地礼世尊足。光味大仙礼佛足时，应时无间一切三千大千世界六种震动，所有无量阿僧祇众生，百千俱胝那由他等，普来集会悉皆悲喜，生大惊叹怪未曾有。

是时，如来随彼众生所应见者，现种种身，应以象形而教化者，即见如来如彼象形生爱乐心。又见大仙人所散之华，住上虚空变成华盖，及大地动，既见此已倍复过量生希有心，到世尊所顶礼佛足。所有众生应以佛身而教化者，彼见如来如佛身相生希有心。

是时，世尊即便起定，从首楞严三昧安详而起。无量众生所教化者，皆见世尊无余悕望，皆大喜悦生爱乐心，各如所得，华鬘衣服末香涂香，诸庄严具持散供养。

尔时，世尊即为光味仙人说受记偈：

「速起听受记，　　导师今为说，
　大仙得菩提，　　地动华一盖，
　住上虚空中，　　无比加护故。
　汝得两足尊，　　自在利世间，
　佛有无边福，　　边量等虚空，
　三界中坚固，　　法灯照世间。」

尔时，光味菩萨摩诃萨即前，恭敬白佛言：「世尊！我得佛刹似何等相，我于彼刹转大法轮？」

是时，世尊告光味言：「汝未来世过无量阿僧祇劫，于北方分有世界名开敷香，具足庄严有如是相，如今西方安乐世界。汝善丈夫于彼佛刹，当得阿耨多罗三藐三菩提，号无垢香光胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛寿命十中劫量，唯诸菩萨摩诃萨俱，无有声闻、辟支佛乘，纯说无上清净大乘。」

时彼大众，闻佛世尊授彼光味仙人记已，各以所持供养之具供养仙人。时五百摩那婆等，及九十二那由他百千俱胝众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，及得菩萨不忘菩提心三摩提。

宝星陀罗尼经卷第四

宝星陀罗尼经卷第五

唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译

相品第五

尔时，三千大千世界百亿诸魔生如是念：「今佛世尊入王舍城门，我等应以最上庄严，严饰此城门之内及彼地方，如彼城外天、龙、夜叉之所庄严。」

尔时，世尊以他心智知百亿魔心之所念，欲以神通最上色相庄严佛处。是时，世尊以神通力，于王舍大城十二门内，一一门中皆有如来及诸大众，共入城门。

时百亿魔即以神通种种庄严胜中胜者、阿僧祇等诸庄严具，严饰城门及地方城壁诸树，地上虚空胜妙庄严而庄严之。时百亿魔并诸眷属，或有作于梵天之形，乃至作于大仙之形，于诸重阁窓门楼橹却敌树间诸处地，及虚空各于中住。以种种华末香烧香金粟银粟，以摩尼真珠及种种庄严以严衣服，并诸绮绣庄严具等普雨供养。又以种种天之音乐击鼓拍手，种种赞叹歌咏如来无量功德，悉皆聚集供养世尊，以如是第一最胜庄严大希有相，所未曾有所未曾闻。

尔时，世尊住城门下，以右足指触城门阈，应时无间一切三千大千世界普皆震动，及此三千大千世界所有释梵日月护世大自在天，天，龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等主，地天水天大海诸山城邑等天，及诸男女童男童女天仙等众，乃至阿迦尼吒天宫已来，所有众生得大滋味色貌光泽。彼一切众见地大动光照觉悟，于王舍大城地及虚空围绕而住，乃至华香黑栴檀末散佛供养。

是时，世尊释迦牟尼佛，以神通力令彼散华乃至末香，普遍十方微尘等刹，一一方分所有清净及不清净、空不空等诸佛刹土，悉皆供养供给彼佛。彼彼佛刹此所散华，并诸末香庄严具等，皆出如是偈句之声：

「汝等疾觉悟，　　观不放逸行，
　最上菩提因，　　流转甚生死，
　我今拔济汝，　　宜速舍世事。
　忆往昔誓愿，　　时到熟相应，
　各得菩提记，　　牟尼因陀罗，
　利益世间故，　　今入王舍城。
　大仙胜无忧，　　已降百亿魔，
　转清净法轮，　　应当大欢喜。
　如是利世间，　　普示勇健事，
　解脱世间苦。　　今为摩利沙，
　当得菩提故，　　今授汝等记。
　速往彼刹土，　　见妙好庄严，
　自然如是得，　　入彼无忧城，
　渐次菩提行，　　决定当得佛。」

尔时，十方微尘等一切佛刹彼彼大众，以佛力故，悉见此佛竹林大众菩萨摩诃萨各各三昧思量。

是时，竹林所有菩萨摩诃萨思惟住者，并诸声闻大声闻，皆见世尊于王舍城门调伏住待。彼诸大众随世尊后住，见大庄严具中出诸偈已，悉皆遍满十方一切微尘等净不净、空不空一切佛刹。

彼诸佛刹所有菩萨摩诃萨，及住声闻，闻此声已，作如是念：「何处有此法声遍满如是可意声？如是美妙，如是可爱，如是可乐，如是可喜，如是劝发，如是大功德称扬之声？」及见华末香雨，雨于十方无量庄严，无量华香细末之雨。时彼菩萨摩诃萨及大声闻，舍所作业皆大惊叹。

尔时，释迦如来即入三昧，名依佛庄严严饰三昧，入三昧已应时无间一切娑婆世界，及十方一切微尘佛刹所有大众，悉见此佛刹中如是大庄严相。如彼未来世中普见如来净无染聚世界功德庄严，唯无一事，谓城壁等，而自然庄严。

一切十方诸佛刹土微尘等世界诸佛世尊，普见释迦如来住王舍大城，光明赫弈甚大端严。彼诸佛刹所有大菩萨摩诃萨等及大声闻，闻此偈已，各皆忆念观于四方，见此世界如对目前，以一切诸佛境界力故，及见诸天种种庄严。时彼菩萨摩诃萨等，及大声闻作如是念：「我等决定往于彼土大集会中庄严之处，及彼佛刹功德庄严普观察之，见释迦如来已，修行供养我等于彼佛所，得阿耨多罗三藐三菩提记。」

时彼十方一切佛刹微尘等世界，诸菩萨摩诃萨等及大声闻，释迦如来神力加故，各自佛刹，于刹那罗婆摸呼多顷，彼没此现到娑婆世界。

时彼十方一一方分无量无数佛刹，微尘等菩萨摩诃萨，一切悉来到此佛刹，地及虚空遍满而住。彼诸菩萨摩诃萨等，各依菩萨种种善根若干力故，修营供养释迦如来。且置是事，或有菩萨于此佛刹，雨种种华一切遍满，为供养事供养世尊；或有雨于种种真珠，乃至或有金银毗琉璃颇梨、石藏宝摸萨罗、牛头栴檀、龙坚栴檀、多摩罗叶，悉以为末而满虚空，为供养事供养世尊；或有雨于种种严饰诸庄严具衣服绮绣，为供养事供养世尊；或竪种种幢幡华盖，为供养事供养世尊；或烧种种之香，或散种种宝鬘，或击种种伎乐，或有示现种种歌舞，或有种种香水雨此方地而洒润之，或有种种宝器盛种种宝，于世尊前捧持供养。或有种种宝器盛满香水，以华果叶而庄严之，于世尊前捧持供养。或有种种宝树种种天衣，华果庄严举手捧持，于世尊前为供养事。或有化作大梵天身合掌佛前，乃至广说如前所作。或有化作师子之形，于世尊前如是礼拜。

彼诸众生以佛神力，及自善根加护力故，互相观视，于自眼根不取诸色。以佛世尊现如是相，及魔王所作、大境界天之所作若干境界，及以如来自念处、正断、神足、根、力、觉、道、十八不共法诸佛境界若干变现，随世尊后入王舍大城，向彼中街莲华之所。

世尊到已，以右手掌摩莲华叶而挽住之。时彼莲华因挽动故，于此佛刹，一切魔宫魔所坐处悉皆振动。彼魔男女所有眷属，及诸徒众所居住者，皆生怖畏惊愕而住，自相谓言：「无因无缘我此宫室如是震动，莫复我等魔王境界自失位耶！莫复我等所住宫室灭没之法于此起耶！我等今者决须观察。」

时彼诸魔，见此事已作如是念：「此佛刹土昔是五浊，谁复今者能令如是微妙庄严甚可爱乐？」

时彼诸魔，于自境界所居住处，并诸眷属悉不复见，唯见释迦如来三十二相大人之相，具足庄严光明赫弈甚大显照。于此一切三千大千世界及一切佛刹，种种诸相色貌现住众生普遍，而无有一可识众生。时彼一切无量众生，于世尊前悉见修营为供养事。时彼诸魔，作如是念：「我等决定往彼释迦如来所，见已礼拜并诸所问：『我等魔王并诸眷属，今日悉皆何处去耶？』」

尔时，此佛世界百俱胝魔，并诸眷属往世尊所，到已恭敬于佛前住。时彼魔王向佛曲躬，合掌恭敬说如是偈：

「我以清净心，　　归依于世尊，
　速放我令去，　　从今行法行。」

尔时，世尊以偈答曰：

「我不障一人，　　来者及去者，
　汝若能知道，　　随汝欲所去。」

尔时，魔王复说偈曰：

「如我所欲去，　　所乐自宫室，
　今见五种缚，　　瞿昙之所缚。」

尔时，世尊以偈答曰：

「我断诸分别，　　自解脱世间，
　我既解脱缚，　　令他离恼害。」

尔时，世尊即以佛眼观视一切，此佛刹土地及虚空众生遍满，而说偈言：

「汝等今当听，　　一切普来者，
　弃舍诸疑惑，　　且各默然住。
　世间佛难值，　　法僧值亦难，
　具足净信难，　　菩提行复难。
　亲于世尊前，　　得闻法甚难，
　能修于诸忍，　　此一时亦难。
　调伏心为难，　　及修于空行，
　能断诸分别，　　一切世间恶。
　菩提行难得，　　如我先所行，
　我当为汝说，　　但说一华分，
　暗阴令灭坏，　　示现无上道。
　所得菩提者，　　今当断三垢，
　听大师善说，　　度彼岸诸流，
　舍诸大渴爱，　　建立三解脱，
　安立三护等，　　三界诸烦恼，
　散灭令无余。　　汝为供三宝，
　复为法故来。　　世尊天及魔，
　三世加护故，　　三世惑覆心，
　皆得最胜断，　　得解脱三界，
　灭烦恼之忍，　　及四种颠倒。
　颠倒诸凡夫，　　分别无体性，
　彼非有忍器，　　眼等着诸色，
　身口意覆翳，　　彼无四禅定，
　亲近于生死。　　聪明智慧者，
　能修于禅定，　　彼今得解脱，
　离于四颠倒，　　及解脱众生，
　自在拔四流，　　解知诸起灭，
　所有调柔者，　　当得度彼岸。
　菩萨具四行，　　及以无所畏，
　正智皆能断，　　众生诸有缚，
　能解知五阴，　　无漏离羂缚，
　不复数数生，　　到有海彼岸。
　汝等诸佛前，　　速发露诸恶，
　诸恶断无余，　　到彼无畏岸。
　所有生死苦，　　随受有为者，
　数数生诸有，　　随逐于恶友，
　当远离恶友，　　断除于恶见，
　忆念生死苦，　　修习第一义。
　当饮无上水，　　应修习于空，
　第一义无体，　　无实亦无相。
　六根犹如空，　　此中无作者，
　分别相如是，　　唯分别无法。
　六受及六爱，　　六触为其本，
　六触入如是，　　亦须解知空。
　观察无一切，　　如法自体性，
　无起亦无灭，　　此中见无实。
　诸法同法性，　　三世无一物。
　若知无热恼，　　此道最无上。
　离十三我相，　　众生想分别，
　如是修羼提，　　此彼得解脱。」

尔时，世尊以无碍福力而无所畏，依种殖善根故，能变现出大圆音声遍十方，说如此偈。

尔时，十方无量阿閦毗恒河沙譬喻等诸空不空五浊世界，悉皆闻此圆音演说，闻此声已，彼刹那顷如是一一无量佛刹，无量无数百千俱胝那由他等，所有众生甚无所欲，唯有清净爱乐之心，于往昔所得阿耨多罗三藐三菩提更不退转，或得种种三摩提羼提陀罗尼。于此佛所集无量无数众生，闻如此句义文字已，即得阿毗跋致，复有无量无数众生，于三乘法各随得度。

尔时，光味菩萨摩诃萨，以己神力化作七宝阶，以华遍布其上为莲华座，欲令如来昇此座故，向佛恭敬曲躬合掌，说如是偈：

「佛一切智月，　　观世老病死，
　忧患所没溺，　　世间动不动，
　为彼作法桥，　　佛观满刹土，
　无量大众生，　　悉皆合掌待。
　分布施法会，　　示现己所得，
　破众生烦恼，　　无比方便智，
　于此普示现。　　佛昇莲华座，
　普雨大法雨，　　十方一切佛，
　及余智大仙，　　与佛作证明。
　牟尼因陀罗，　　降伏大魔王，
　自性空无有，　　知法如虚空。
　忆念昔誓愿，　　转无上法轮，
　今当拔众生，　　住于四流者。
　人中师子王，　　佛今知此法，
　令度三有海，　　佛说无等法，
　除众生罪垢，　　世尊大智慧，
　利益诸众生，　　安置善逝道。」

尔时，世尊如其所化宝阶之上钵头摩座昇莲华台。如来坐已，遍观十方一切大众告魔王言：「汝今于此应生欢喜，由汝因缘今得此处大集法门。」说此法时，无量无数所有众生，今世来世皆得解脱，处胎殃横老死四流，普各得度住吉祥道，又复令得虚空等智。「魔王！汝今此处为首，令诸众生善根增长。魔王！汝可请我说法，令此众中高慢众生，度诸流故而为说法。」

是时，魔王说如是偈：

「瞿昙若无过，　　及无瞋慢者，
　云何惊动我，　　今此说大法？
　若有此瞋慢，　　云何得解脱？
　我今未审知，　　牟尼为我说。」

尔时，世尊即以偈颂答魔王曰：

「我处十月胎，　　同彼人中事，
　汝魔欲害我，　　我都无秽憎。
　我忍度诸恶，　　秽恶悉无余，
　我既出生已，　　汝复动大地，
　雨石来害我。　　复欲断我乳，
　令乳速乾竭，　　无量不爱事，
　何种而不作？　　我住禅定时，
　遣诸女恼我；　　我又乞食时，
　障他令不施，　　请我作国王，
　令我轮生死。　　踰城出家时，
　复令夜黑暗，　　兵众围绕城，
　是皆汝所作。　　我乘神通往，
　复放大风雨，　　令地为[土*冓]坑，
　沙石高满路；　　我住寂静林，
　现作畏恶声，　　于彼苦行处，
　吹作切寒风。　　在河欲度处，
　汝复放暴流；　　现作勐师子，
　复欲令杀我。　　我欲饮食时，
　汝以毒和食；　　我往菩提树，
　雨下金刚雹，　　刀箭雨器仗，
　袈裟法衣服，　　悉欲令涂污。
　我处金刚座，　　利益诸众生，
　彼时汝亦遣，　　诸女来恼我。
　汝并将军众，　　不忆害我时，
　我无微尘意，　　于汝作恼乱。
　我证无上道，　　已曾降伏汝，
　汝今乃无耻，　　复说是恶语。
　往以恶方便，　　恼大迦叶等，
　无量众生善，　　汝皆所灭坏。
　汝既无悲怜，　　今复欲害我，
　我入城乞食，　　复放凶醉象，
　调达放大石，　　三月食大麦，
　孙陀罗恶声，　　火坑恶毒食，
　是皆汝所作，　　决定重恶业。
　汝昔向道树，　　威力并军众，
　以无量刀箭，　　持来欲害我，
　不动我一毛，　　何故复住此？
　如为醉毒涂，　　起发俱胝魔，
　那由他众生，　　来满此佛刹。
　如是证知我，　　我住慈悲心，
　怜愍于一切。　　而汝常于我，
　极作恶障碍。　　此诸牟尼尊，
　因陀罗牛王，　　悉现证知我。
　我今于恶时，　　施作于佛事，
　我为众生故，　　住于解脱心，
　纵汝加诸恶，　　我终不舍忍。
　我无嫉妬意，　　秽恶诸过患，
　我为随摄汝，　　如是常勤劳。
　我欲寂灭汝，　　今应请我说，
　甘露第一法，　　令三界寂灭。
　为汝除恶业，　　汝速清净意，
　于我生依怙。　　我常清净心，
　欲令汝解脱，　　汝常怀恶心，
　应当舍恶见，　　意作清净信。
　汝今当觉知，　　不久得授记。」

尔时，魔王复于佛所倍增瞋恨，从此欲去自知五缚，即欲出于可畏之声复不能出，以己瞋力发热毒气，其气勐盛欲害如来。

是时，世尊以慈善力，变此恶气为苏摩那华盖，普遍十方一切佛刹，于一切诸佛寿命安隐现说法者，苏摩那盖于虚空中近佛顶住。

时彼佛刹所有菩萨摩诃萨各各请问：「今此华盖从何而来？是谁神力之所变化？」

时彼诸佛各答所问诸菩萨言：「诸善男子！彼有世界名曰萨诃，五浊不净，有佛世尊，名释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀。以本愿力故，成阿耨多罗三藐三菩提已，现在说法。为欲摧灭诸魔境界力故；竪立一切诸佛力无所畏佛境界故；一切诸佛教法三宝种灯令久住故；一切善根增长故，以精进神力变化降伏一切外道之怨故；一切惊怖不吉诤论，恶梦恶相内外怨敌，斗诤系缚言讼不和，水旱荒俭非时之雨，寒热风湿疫气病疠，恶声销灭故；一切天、龙、夜叉、人、非人等悉令回向故；一切刹利亦令回向故；一切四姓诲以法义，然智慧炬示以正路故；一切家宅城邑聚落人主断事，国王王宫市廛之处，悉令回向故；一切星耀昼夜度数，半月一月时节年岁，悉皆正行故；一切五穀华果药草，悉皆成熟故；一切工巧生业处所，不令散失所作成就故；一切身口意业过患悉得销灭故；善作筹量念慧总持，勇勐无畏色相乐说，悉皆增长故；一切法无障明觉四圣种法作受持故；光显大乘增长菩萨摩诃萨，安慰阿毗跋致地金刚心作护持故；作十地一味故；解无生法忍，受佛职建立菩提故；所化众生如所随摄转大法轮，大悲普覆一切众生，住波罗蜜，住无上道，雨于法雨，以法滋味充足众生故；满足一切诸佛之事，解脱一切四魔境界故；建立无余涅槃之界故。有陀罗尼印，名金刚摧碎心高缘法等句入差别记，欲说故。

「一切过去如来、阿罗诃、三藐三佛陀，名金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，受持互相随喜；及现在十方诸佛住世寿命将养，一切诸佛亦说彼金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，现说受持互相随喜。于未来世十方世界，诸余如来、阿罗诃、三藐三佛陀，所有诸佛当出于世，亦说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，亦当说受持互相随喜。」

尔时，彼诸佛刹所有菩萨各各请佛，白言：「世尊！此是何法？我昔未闻金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，能作如是无量利益，能具足如是不可思议法利，能作一切法无障碍明，乃至寂灭。」诸佛世尊说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记时，一切魔力境界磨灭，乃至于彼无余涅槃而般涅槃。于诸众生无量利益无量安乐，为欲怜愍一切世间，利益安乐无量天人众生聚故。

时彼诸佛告彼菩萨作如是言：「善男子！我亦共汝往彼娑婆世界，释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀之所住处。所有十方现在世尊寿命将养，诸余世界彼诸世尊，共一切菩萨前后围绕，并声闻僧侠侍于前。彼诸世尊亦当往彼释迦如来大集会所，彼释迦如来共诸佛，亦当说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，当共受持，当互随喜，利益众生遮恶业行，为满贤行满无上智故。一切诸佛今悉集彼，与诸菩萨声闻僧等围绕夹侍，今悉现前在彼佛所。若汝欲得此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，应往彼听，及欲供养无量无数恒河沙等之所譬喻一切佛刹诸佛世尊。一时、现在及欲见彼，昔所未见诸佛境界、菩萨境界、诸天境界、诸魔境界、佛刹庄严之所严饰，及欲见彼昔所未见无量佛集者，今正是时。可共我等往彼世界释迦如来所住之处大集法会。」

时彼菩萨摩诃萨各白佛言：「如是，如是。大德世尊！我等当与如来俱往彼处娑婆世界释迦如来所集法会。于彼佛所昔所未闻，为听彼法金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记故。我等于彼无量无数诸佛世尊，一时一集住世将养者得供养故，及闻彼法。我等于娑婆世界，得见彼四种神通境界严饰普庄严事。及见彼大集法会庄严。我等若往彼佛刹说陀罗尼时，得容止处不？及得承事供养彼佛听法以不？又彼如是所集徒众菩萨摩诃萨得供养不？」

时彼诸佛各各告彼诸大菩萨摩诃萨及大声闻，作如是言：「诸善男子！汝等莫疑于彼世界有容止处不？何以故？诸佛境界入无边平等智巧，无边成熟众生，无边广博空处。诸善男子！彼释迦如来大巧方便具足。善男子！所有众生、众生界所摄者，但界入所依处。彼诸众生，若一一众生，假使如须弥等身，彼释迦如来，能令一切无量众生，如是等身入芥子中。一一众生所居之处，皆得广博空处，远不相见一切众生，如是大身入一芥子，而不觉知有增减相。

「复次，善男子！所有地界是坚[革*卬]者，释迦如来悉能令彼一切地界入一最细隣虚尘中，彼大地微尘亦不觉知有增减相，是名如来巧方便智，如是具足。

「复次，善男子！一切水界所有津润，释迦如来，悉能令彼一切水界入一最细毛端之中，彼一毛端一切水界，亦不觉知有增减相。

「复次，善男子！一切火界所有暖相，悉能令彼一切三世所有火界入一最细隣虚尘中，而彼火界入细微尘行自境界，犹如广博虚空之处。

「复次，善男子！所有风界可觉者，释迦如来悉能令彼一切风界入一毛孔，彼一切风于一毛孔行自境界，犹如广博虚空之处。

「复次，善男子！十方佛刹一切众生及彼四大，释迦如来悉能令彼入一最细隣虚尘内，一切众生并彼四大，行自境界所用之事，犹如虚空不相娆乱，亦不觉知彼一微尘有增减相，是名如来巧方便智，如是具足。

「复次，善男子！乃至三世所摄众生，六入行取愿持语言，音声文字言说三行，作业阴界分别长养，种种所作。彼一切众生往昔已来，三世所摄六趣生死起灭，乃至一切众生三世所摄，过刹那，罗婆、牟忽多者，乃至一切众生三世所摄，乃至及一切众生三世所摄受，所受苦乐觉知。彼一切一刹那顷，彼释迦如来悉能觉知，若干诸相悉具足知，而如来不分别，无分别无思念，如三世际悉知是相。

「善男子！诸佛入境界智方便，平等成熟众生方便具足。」

尔时，诸佛说释迦如来如此相时，种种诸方彼诸如来各各徒众，无量无数百千菩萨，愿智神通胜妙境界，皆度彼岸。

宝星陀罗尼经卷第五