大悲经

大悲经卷第一

高齐天竺三藏那连提耶舍译

梵天品第一

如是我闻：

一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时，世尊临般涅槃，告慧命阿难言：「汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右脇卧法，吾今后夜当般涅槃。阿难！我已究竟涅槃，断除一切有为言说。我已作佛事、已说甘露——无有窟宅、寂灭定甚深微妙，难见、难觉、难可测量——明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮，若有沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，以世共法无能转者。我已击法鼓、吹法蠡、建法幢、置法船、作法桥、降法雨。我已光照三千大千世界，灭除大闇，开示众生，解脱正道，充益天人，所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论、动魔宫殿、摧魔势力。大师子吼作诸佛事，建丈夫业，满本誓愿，护持法眼，教大声闻，授菩萨记，为于未来佛眼不断故。阿难！我今于后更无所作，唯般涅槃。」

尔时，阿难闻是语已，为忧箭所射，极大愁恼，悲泣流泪白佛言：「世尊！婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世间眼灭、世间孤独、世间无救，无有导师。」

尔时，佛告慧命阿难：「止，莫忧悲。阿难！生法、有法、有为法、坏法若不灭者，无有是处。我昔告汝，一切所爱、称意等事，必有离散。阿难！汝已慈心、不二心、无恶心及与身业，孝养随顺而无限量侍养于我。阿难！若复天、人、阿修罗等，给侍供养声闻、缘觉，若减一劫、若满一劫，若复给侍供养如来于一念顷，其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃，当得大福、广大功德。犹如甘露——第一甘露、最后甘露——究竟涅槃。是故，阿难！汝莫忧悲。」

尔时，阿难忧悲抆泪，即为如来于双树间犹如师子右脇卧法安置敷具。即时三千大千世界所有树木、药草、丛林皆向如来涅槃方所，有欲倒者、有伛偻者、有欲至地者、有躄地者。于此三千大千世界所有众流——大河、小河、泉池、陂湖——佛神力故，止不流动。三千大千世界所有禽兽，佛神力故，默然而住，不鸣、不食。三千大千世界所有日、月、星宿、火光、明珠乃至荧火，佛神力故，皆不显现，无有光明，不能照曜。三千大千世界所有勐火，佛神力故，皆悉止息，不然、不热、不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱勐火，佛神力故，皆悉清凉。彼诸地狱所有众生于刹那顷，佛神力故，皆得安乐。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心、愍心，不相瞋恼、加害断命；一切饿鬼皆不饥渴；一切众生，佛神力故，身心踊悦，离苦得猗，具足称意第一安乐。

当于世尊右脇卧时，三千大千世界于中所有须弥山王、铁围山、大铁围山、目真隣陀山、香山、雪山及诸黑山、大地、大海，一切皆悉六种震动，所谓动、踊、起、震、吼、觉。三千大千世界一切风轮皆不鼓动。

一切众生于刹那顷舍诸作业得猗而住，离于睡眠，心无散乱，欲作皆息，默然无声。三千大千世界所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，梵天、释天、护世王等，佛神力故，各见宫殿、床座、园林皆悉闇昧，无复威光，不生爱乐，彼等眷属忧烦不乐。千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念、作如是解：「念此世界及诸众生是我所作、是我所化。」彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故，见己宫殿及床座等闇昧无光，不生爱乐；摩醯首罗净居天等亦复如是。

尔时，三千大千世界主大梵天王作如是念：「是谁力故而现此相？令我不乐宫殿、床座。」是时，大梵天王遍观于此三千大千世界中造作富贵大自在主——如来、应供、正遍知——今日后夜当般涅槃，是故现此神力变化、不可思议、未曾有事，此之神力正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已，忧愁不乐，战悚毛竪，极疾怱怱，梵众围绕，共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天，皆悉已曾信受圣法、安住圣法。

尔时，三千大千世界主大梵天王到佛所已，头面作礼而白佛言：「唯愿世尊教勅于我，云何而住？云何修行？」作是语已，如来即问大梵王言：「梵天！汝今实作如是念言：『我是大梵天，我能胜他、他不如我，我是智者。我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界。』不？」

大梵天言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」

佛言：「梵天！汝复为谁所作？为谁所化？」时彼梵天默然而住。

佛见梵天默然住故，而复问言：「梵天！有时三千大千世界为劫火焚烧，炎炽洞然。于意云何？是汝所作、是汝所化耶？」

时大梵天而白佛言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如此，大地依水聚住、水依风住、风依虚空。如是，大地厚六百八十万由旬，不裂不散。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！此三千大千世界百亿日月流转之时，梵天！于意云何？是汝所化耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！有时日月天子不在宫殿，宫殿空虚。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如是，春、秋、冬、夏时节，于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如是，水、镜、苏油、摩尼、颇梨及余净器现诸色像——所谓大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、聚落、城邑、驼、驴、象、马、麞、鹿、鸟、兽、日、月、星宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释梵、护世、人非人等种种色像。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如是，山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戏、麞、鹿、鸟、兽、人、非人等所出音声。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如诸众生于其梦中见种种色、闻种种声、嗅种种香、甞种种味、觉种种触、知种种法、作种种戏，种种啼哭、呻号、怖畏、苦乐等受。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如四姓人端正、丑陋，贫穷、巨富，福德多少，善戒、恶戒，善慧、恶慧。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！一切众生所有怖畏、苦切、恼害——所谓水、火、刀、风、崖岸、毒药、恶兽、怨讐、人非人畏及以种种加害，于他常有怖畏。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有种种疾病——所谓风、冷、热病及诸杂病，时节代谢四大相违——若他所作、若先业报，所谓眼、耳、鼻、舌、身病，若复众生种种心意热恼等苦。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有旷野嶮贼、水灾等难，或复中劫刀兵、疫病及以饥馑，梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有爱别离苦——所谓父母、兄弟、姊妹、宗亲、善友离别之苦。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所作种种恶业——所谓贩卖生口、酒麴、紫矿、押油之具——若入大海旷野嶮处游行诸方、若诸仙方术及余种种断事之法。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所作种种业道，以是业因受于地狱、畜生、饿鬼、人、天之报。众生所有若身、口、意、善行、恶行及世间所有十恶业道，于诸众生都无慈愍，作诸苦恼、不利益事，堕恶道因缘，所谓杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋、邪见。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有种种苦事——所谓斩首、截其手足、刵劓耳鼻、节节支解、热油所灌、火灸熬煑、刀剑鉾矟斫刺鞭打、系闭牢狱、斗诤言讼。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所作淫欲邪行——或淫母女、姊妹、净持戒者——及余恶业。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有种种杀害——厌虫起尸、咒术方药、鬼魅所着及余种种恶业方便断命因缘。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！世间所有生、老、病、死、忧、悲、苦恼、无常法、尽法、变易法，于四姓人无所忌难，能令一切所爱无厌、种种之物败坏离散。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有贪、瞋、痴障结使缠缚，及余种种苦恼所缚，以是因缘令诸众生坚着瞋怒迷惑心故，造作无量种种业行。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！所有三恶趣——地狱、畜生、饿鬼——其处众生为种种事受诸苦恼。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！一切所有，若种子生、无种子生，树木、药草；若水陆生，华果、香树，种种胜味——甘、苦、醎、辛、酸、澁之味——随诸众生所憙、不憙作损益者。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！五道流转，生死成坏，所有众生无明覆盖与爱结相应，驰走流转始终难知，及未来生死流转不断其处。人、天，若魔、若梵、沙门、婆罗门，此等世间如乱丝缠缚，常驰流转彼此往来，此诸众生于流转中不知求出。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，婆伽婆！」

佛言：「梵天！汝从何因作是念言：『此诸众生是我所作、是我所化、是我所加；所有世界是我所作、是我所化、是我所加。』耶？」

梵天言：「世尊！我以无智邪见、未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说：『此诸众生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、是我所化。』世尊！我今还复问佛此义，所有世界是谁所作、是谁所化？一切众生是谁所作、是谁所化、是谁所加、是谁力生？」

佛言：「梵天！所有世界是业所作、是业所化；一切众生是业所作、是业所化、业力所生。何以故？梵天！无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦恼，故有如是大苦聚集。梵天！无明灭乃至忧、悲、苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法、和合因缘，故有众生。若能离此业、法、和合，当知是人则能远离生死流转。梵天！如是，世间业尽，烦恼尽、苦尽、苦息。如是出离，是名得于寂定涅槃。

「梵天！于彼谁得涅槃？若业是业尽、若烦恼是烦恼离、若苦是苦息，如是等法，以诸佛神力故，诸佛所加故有。何以故？梵天！若非诸佛出世显说，则不闻有如是等法。梵天！若诸佛、世尊出兴世时，得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法，从生得解脱；得闻老、病、死、忧、悲、苦恼法，从彼老、病、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。梵天！是故，诸佛现作是加。

「梵天！诸佛作是开示显说，所谓诸行犹如光影，无常、动转、不定、不究竟、尽法、变易法。假使诸佛灭度之后，正法隐没，亦复如是，示现所加，所谓诸行犹如光影。若佛不现，一切诸行于刹那顷如光影者，则不应说一切诸行犹如光影、如梦、如响。

「梵天！诸佛以知一切诸行，犹如光影、如梦、如响、无常、动转、尽法、变易法故，说言诸行犹如光影、如梦、如响。智者于彼观其相已，以其相、以其攀缘因缘义故，得知诸行无常、动转、尽法、变易法，破坏离散、时节代谢。于刹那顷乃至日、夜、半月，乃至一月、一岁，乃至百岁、一劫，乃至百劫一切尽坏。有大火聚，然已还灭；有大水聚，流已还止；有大勐风，吹已还息。世界大地有已还无；有诸大山——所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等——有已还无；日、月、星宿及诸眷属有已还无，不明、不照，而复堕落。诸天宫殿有已还灭；诸有王都、城邑、聚落、树林、园池、可乐之事生已还灭；诸天人等生已还灭、灭已复生。

「诸有智者见其相已，心生厌离，以此诸行无常、离坏变易尽故，以平等信心舍家出家，得知诸行犹如光影、如梦、如响。及见水中日、月、星宿等诸光影已，以彼相、以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教勅及善友教授，或自思惟，得知诸行犹如光影、如梦、如响，生于信心舍家出家。或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后，于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已，于三乘得度——所谓声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。

「梵天！汝应当知此法次第亦是诸佛之所加也。是故，智者见其相已，心生厌离，能知诸行是无常苦，动转不定尽法、变易法，犹如光影、如梦、如响。

「梵天！此等亦是诸佛境界、诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者，得闻如是正法声已，于如来所思念敬信：一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者、或有在家受禁戒者，以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响；知已生信，舍家出家。诸佛世尊虽未出世，以有如是诸佛加故、以诸佛所种善根故，得到菩提。

「梵天！应如是知，此等皆是诸佛境界、诸佛所加。梵天！此三千大千世界非梵刹土、亦非外道六师刹土，唯是我等诸佛刹土。

「梵天！我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根、净持禁戒、苦修梵行及修无量百千亿那由他难行、苦行，摄此佛土，修治令净。如诸众生所修善根，随其所堪而清净者、随其时器应得度者，我于长夜以四摄事摄此众生——所谓布施、爱语、利行、同事。彼等以我誓愿力故，生此佛土、闻我说法即能信解，不复归信梵、释、护世、诸天王等。梵天！应如是知：此是佛土，非是梵、释、护世刹土，亦非外道六师刹土。」

尔时，娑婆世界主大梵天王及百千梵众现忧愁相，作如是言：「诸佛世尊通达希有胜妙之法。」

是三千大千世界主大梵天王于如来所生希有心——诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。大梵天王即时归依为佛弟子，于世尊所请求教勅，作如是言：「婆伽婆是我大师，修伽陀是我大师。唯愿世尊教勅于我，云何而住？云何修行？」

佛告梵天：「此三千大千世界是我佛土，我今以此付嘱于汝。汝当顺我，勿使真道善眼令有断绝，无上佛眼、法眼、僧眼令有断绝，莫作末后灭法人也。梵天！当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨从佛口生、从法化生，大悲怜愍为欲利益一切众生、欲令得乐、欲令安隐。彼亦于此三千大千世界如法补处，如我居此等无有异。汝既现在随顺我教，亦应顺彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有断绝。何以故？梵天！乃至如是法母不断者，随其时节，佛眼、法眼、僧眼得不断绝，释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天！是故，我今付嘱于汝，我此佛土三千大千世界。梵天！我已教勅，汝应随顺，莫作末后灭法人也。」

尔时，三千大千世界所有梵天、大梵天——彼等一切先于圣法已得正信——彼三千大千世界主大梵天王即时于圣法中深得正信。

大悲经商主品第二

尔时，有魔子名曰商主——已于佛所深得敬信——闻佛涅槃，心怀忧恼，战悚毛竪，速诣佛所。到已顶礼，退住一面而白佛言：「唯愿世尊怜愍众生、安乐众生、救护世间、怜愍利益诸天人故，住世一劫莫入涅槃。我亦怜愍诸天人故，如是劝请。世尊！勿使众生盲冥太速，无有说者、无导、无救、无依、无趣。」

尔时，商主作是语已，佛即告言：「商主！汝父波旬先已请我令入涅槃，作如是言：『婆伽婆！入般涅槃。修伽陀！入般涅槃。婆伽婆！今者正是入涅槃时。』商主！汝父波旬如是请我，我随彼意许入涅槃。商主！以是因缘，我今时至，称其所许，故入涅槃。」

商主复言：「世尊！是魔波旬非是我父、非我善友。常求杀害，是我怨家、大恶知识；常欲令我不得乐事、和合安隐，但作毁坏、不欲利益。世尊！是魔于我极欲作恶、毁谤天人、作大怨讐，常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。世尊！若有正实语人作如是言：『诸天人中有一极毒恶人出于世者。』当知即是魔波旬也。世尊！若有正实语人作如是言：『有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者。』当知即是魔波旬也。世尊！若复有正实语人作如是言：『有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故，又不欲令和合安隐故，欲令退落受苦恼故而发心者。』当知即是魔波旬也。世尊！我亲从佛闻如是说，有二种人，一者、如法，二者、非法。当知世尊所许波旬入涅槃者是不如法。唯愿世尊于此所许莫生坚着，但为怜愍、利益、安乐诸天人等一切众生舍此所许，住世一劫。若佛久住，诸天人等利益、安乐，是故世尊莫速涅槃。」

佛告商主：「善哉善哉！若令众生得利益者，正应如是。商主！若人供给灌顶登位刹利大王，或有供给王子、大臣，或有防护国土、城邑、聚落等者，是人从其刹利王所得大荣爵、受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙、亲友、眷属，亦宠福禄，拥护荫覆。商主！汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信，以净信故，如来则当慰喻于汝、与汝福报。我今慰喻汝者，以汝佛所心生净信、种善根故。如是应知，商主！汝当以此净信善根于我灭后未来世中作辟支佛，名曰悲愍商主。

「我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦；以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯、慧光隐灭之时生大喜故。商主！若有正实语人作如是言：『有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者。』当知即是魔波旬也。何以故？商主！我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；我法灭已，是魔极大喜踊欣庆、得大称意，于刹那顷坠落魔宫、堕阿鼻地狱。

「商主！譬如有人上于大树，其树花果悉以具足，是人取其称意花果，既受用已，还复折其所住之枝。商主！于意云何？是人尔时住彼折枝得住树不？又于其树受安乐已还折其枝，可名有智不？」

商主言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」

佛言：「商主！魔亦如是，常希如来、应供、正遍知入涅槃故、常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主！乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦、喜庆称意，故坠落魔宫、堕阿鼻地狱。

「商主！喻如彼人于其树上而自害故勤作是事；魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。商主！魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦。为苦触已，当念：『我言如来、应供、正遍知是真语者、实语者、不异语者、不虚语者，如是善说：「善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐、可欲、可爱、称意果报；是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。」我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍、如临死之苦。』是魔波旬当于尔时忆我所说，得净信心；得净信已，即时于彼地狱命终生三十三天。何以故？商主！若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱；若复慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛；值诸佛已，复种善根；种善根已，次第当得无漏涅槃。

「商主！汝于如来、应供、正遍知心得净信，以此善根，弥勒出世当得值遇。值弥勒已则能觉悟睡眠放逸诸众生等，作如是言：『诸众生辈应当勇勐勤作善业，如来、应供、正遍知出世甚难，如忧昙华时乃一现；如来亦尔，时乃一出无窟宅涅槃。』时有说者：『人身难得、八难难离，得值佛世、生于中国亦复甚难。是故汝等慎莫放逸，当勤修行，于后莫悔。』

「商主！汝于弥勒佛所禀受法教，摄彼弥勒无上法王国土人民，常以慈心、无恶心、无怨讐心、愍心、乐心、普覆心护持养育，以此善根于魔宫殿次补魔处，具大富贵、为自在主。商主！若有众生于如来所种诸善根，乃至得发一念净心，彼等众生以此善根得近甘露——第一甘露、最后甘露。

「商主！汝以善根于彼广受人天报已，经八十劫于末后身作辟支佛，名曰悲愍。何以故？商主！以汝闻我涅槃声已，便于我所生净信心、于众生所生悲愍心；为诸众生得安乐故，求请我住不般涅槃；汝复于彼弥勒法中悲愍众生，觉悟睡眠放逸众生，令得忆念而不放逸，教以善法；以是因缘得辟支佛记。商主！我当与汝如是善报，应当深心喜悦称意。商主！此等是汝劝请如来善根因缘，如来即以法施荫覆报汝善根。」

尔时，商主复白佛言：「世尊！若佛不受我所劝请入涅槃者，愿我从今乃至法住，离于五欲，专持孝道，不乐游戏、不着异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天胜报。何以故？如是世尊——众生之宝——明当与我别离异处，更不合会、更不复有、毕竟不可见。世尊！我有何乐？有何戏笑？有何可乐？有何称意？如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者，我当有何踊悦、称意、喜庆等事？是大智日有无量百千光炎眷属灭除无明大黑闇者、作大智明者，如是灭没，我当有何踊悦称意？有何可乐？有何戏笑？我于如是众生之宝有别离故——测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生；调伏众生者、怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者；如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无罣碍者、于诸众生平等心者；无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒嶮者、无垢者；救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者；令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战斗胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者；商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者；令到安隐国土者、远离一切荒嶮垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者；如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、勐丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫；共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者；无嫉妬者、悦豫一切众生者、无上大施主、最胜施主、心无嫌恨者；得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者；摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者——于今后夜当有别离，更不可见。世尊！如来常于诸大众中正师子吼更不得闻，我当有何踊悦称意？

「世尊！譬如有人于其灌顶刹利王所得福禄者，王命终后生大忧苦——知王恩养、念王恩养、赏王恩养——彼诸众生为其王故专持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月忆念流泪。世尊！我亦如是，如来灭后乃至正法住世，随其时节舍离五欲，专持孝道，不乐戏笑、不着异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天果报。」

大悲经帝释品第三

尔时，释提桓因往诣佛所，到已顶礼，退住一面而白佛言：「唯愿世尊教勅于我，云何修行？世尊！昔于一时，四大阿修罗王严驾着铠，将诸眷属来诣三十三天所欲共斗战。当于尔时，圣者目连仍住在世。如是诸天共阿修罗对阵之时，圣者目连到四阿修罗所以如法伏之。如是，诸天及诸阿修罗悉得安隐，无复斗战之苦、共相违反、毁呰诤论。世尊！是大目连既已灭度，如来今复欲般涅槃，我等如是于后数数当复斗战、共相违反。愿垂教勅，若四阿修罗王与我战时，我于彼等作何方计？」

佛告释提桓因言：「憍尸迦！止，莫忧悲、莫愁、莫虑。若持戒者所愿必成，唯净戒者成，非不净戒；梵行者非不梵行、离欲者非不离欲、离瞋者非不离瞋、离痴者非不离痴、智慧者非不智慧而得成也。憍尸迦！我从今后当作加被。憍尸迦！乃至我之正法未灭，若有诸天、阿修罗等共相斗战，随其时节称我名故诸天得胜。」

尔时，四大阿修罗王闻佛说是加护声已，其心忿恨，毛竪怖畏，来诣佛所。到已顶礼，却住一面白佛言：「世尊！何故如来作是加护？」

佛告四大阿修罗言：「汝等莫忧、莫虑。有时汝等得大自在，过彼三十三天，无复斗战、无诤、无竞、无相违反。是故，汝等慎莫斗战、莫相毁呰、莫相诤论、勿作违反心；当作慈心、愍心，得众欲具足。诸仁者！命不久停，为自在主亦复无常。诸仁者！世间所有具足合会必归离散。诸仁者！当观如来穷无常际，于诸众生无所怨讐、无违、无竞，常为和合。一切众生平等发心，何况汝等薄少善根、彼此迭相乐斗诤者？诸仁者！若有发心恼害他者，是人长夜还得恼害。诸仁者！若人喜杀，是人还得短寿之报；若憙斗诤，是人常有怖畏死报、不具大眷属、无大势力。诸仁者！善、恶二业终不败亡。是故汝等从今已后各住慈心——住身业慈、口业慈、意业慈——莫斗、莫竞、莫相毁呰。以是因缘，汝等长夜得利益安乐，后则不悔。」

作是语已，四阿修罗王白佛言：「世尊！如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等如是依如来教，如是修、如是住。世尊！我从今后一切当舍斗战之具，各修慈心。」

尔时，释提桓因闻佛涅槃，为忧箭所射，极大愁恼，悲泣流泪而白佛言：「世尊！我从今日乃至法住，不受五欲、不入内宫、不着异衣。大德婆伽婆！譬如家长丧亡，是人知识得恩养者，心生苦恼，忆念旧恩，念恩养故悲泣流泪、专持孝道。世尊！我亦如是，乃至法住随其时节悲泣流泪、专持孝道，不行五欲、不入内宫、不着异衣。何以故？无上导师明当别离，不可得见，更不合会。」释提桓因作是语已，即便伏面啼哭而住。

大悲经卷第一

大悲经卷第二

高齐天竺三藏那连提那舍译

罗睺罗品第四

尔时，大德罗睺罗作如是念：「我今有何喜悦、有何称意、有何欣庆而能堪忍面见世尊入般涅槃？」作是念已，东北方去此十佛国土，彼有世界名摩离支，佛号难胜如来、应、正遍知。尔时，慧命罗睺罗从拘尸城力士生地没，向东北方难胜如来、应、正遍知所。到已，稽首作礼，却住一面，忧愁不乐。

尔时，难胜如来告罗睺罗言：「罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！一切所爱、称意等事，有为和合，必皆离散。罗睺罗！凡是事法尔，诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。罗睺罗！汝可还彼。今释迦牟尼如来、应、正遍知力士生地娑罗双树间如师子王右脇而卧，今日后夜于无余涅槃界而般涅槃。罗睺罗！汝必须往，若佛如来入涅槃后汝必忧悔。」

作是语已，时罗睺罗白难胜佛言：「世尊！我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？是故我不堪忍往彼。」

尔时，罗睺罗答彼难胜佛已即于彼没，往诣上方过九十九世界到第百世界，彼有如来、应、正遍知号曰商主，今现在世。尔时，罗睺罗到已，头面作礼，悲泣流泪，忧愁啼哭，却住一面。

住一面已，时商主佛告罗睺罗言：「止。罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！一切诸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、尽者不尽，无有是处。罗睺罗！过去诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃；未来诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃；现在诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃。罗睺罗！假使如来住世一劫、若百劫，必当如是入般涅槃。罗睺罗！诸佛世尊更无余法，唯是究竟寂灭涅槃。罗睺罗！究竟寂灭者，是究竟定、究竟清凉、究竟尽、究竟乐、究竟安隐——所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗！生苦、老苦、病苦、死苦，恩爱别离、怨憎合会、所求不得、五阴重担，如是皆苦。罗睺罗！唯涅槃是乐。

「罗睺罗！汝亦不久当般涅槃。罗睺罗！汝及释迦牟尼佛入涅槃处，无生、无老、无病、无死，无爱别离、无怨憎会、无不适意。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗！汝当思惟：谁是生者？谁是老者？谁是死者？谁是流转？谁复还生？罗睺罗！皆是虚妄颠倒取着、未闻圣法。诸凡夫等未见诸圣、未信圣法、未学圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故，心颠倒想，颠倒见颠倒；以颠倒故生、生故老、老故死；死已还生，驰走流转，枯焦败坏，爱恋忧愁，椎胸号哭。罗睺罗！一切圣人唯以此法毗尼息一切行，于上更无所作。罗睺罗！如是，导师所作已讫，声闻弟子所作者已作，于上更无所作。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。

「罗睺罗！彼释迦牟尼佛无上法王于释种中尊，汝当往彼最后礼拜、供养、恭敬，若涅槃后汝必忧悔。

「罗睺罗！彼释迦牟尼佛今在力士生地娑罗林间如师子王右脇而卧，思欲见汝罗睺罗，汝必须往。」

作是语已，慧命罗睺罗白商主佛言：「世尊！我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？」作是语已，身心闷绝不自胜持，复作是言：「而彼世尊释迦牟尼于释种中尊、无上法王、众生中宝，我今何能忍见彼佛入般涅槃？怜愍一切世间者、一切世间形相无与等者、与一切世间作灯者、与一切世间作眼目者、与一切世间作慧炬者、照曜一切世间者，明日离散，当无所有。」

作是语已，时商主如来告罗睺罗言：「止。罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！汝可不闻彼佛世尊说如是法：『一切行无常、一切行苦、一切法无我，寂灭涅槃。』？罗睺罗！彼佛世尊说如是偈：

「『诸行无常，　　是生灭法，
　　生已还灭，　　灭彼为乐。』」

罗睺罗言：「如是，世尊！」

佛告罗睺罗：「彼佛世尊昔可不作如是说也：『一切所爱、称意等事，必归磨灭，不久离散；假使久住，会亦有离。』？」

罗睺罗言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」

佛言：「罗睺罗！有为诸法——生法、有法、觉知法、分别起法——从因缘生，若不灭者，无有是处。」

尔时，罗睺罗忆念己父释迦牟尼如来、应、正遍知已，流泪而言：「我于明日更不见佛，诸比丘众围绕说法，如大海中须弥山王众相庄严；起光明照、犹如满月众星围绕、如日千光处空照曜；如深大海无量众宝所藏积处、如转轮王无量眷属而共围绕、如雪山王根力觉花之所开敷；如铁围山一切恶风所不能动，如是世尊一切外道诸论议风不能倾动；犹如莲花处在池中，不为世法之所能染；犹如大梵具梵眷属；犹如帝释有千眼目；如师子王坐师子座无所恐惧，离诸怖畏能师子吼——我于明日更不得见。」时罗睺罗作是语已，默然悲泣，思惟而住。

尔时，商主如来告罗睺罗言：「汝今速可诣彼佛所，彼佛如来思欲见汝。罗睺罗！汝当速去，莫更重问致有稽留，慎莫劳扰彼佛世尊。罗睺罗！汝必须往。何以故？罗睺罗！诸佛法尔，佛以慈悲思欲见汝，不入涅槃。」

尔时，罗睺罗头面礼彼商主佛已，譬如壮士屈伸臂顷，复如伸臂屈顷时，罗睺罗即于彼没，诣拘尸城力士生地娑罗双树间到如来所，亦复如是。到已，头面礼足，右绕三匝，却住一面，忧愁悲泣，合掌流泪。

尔时，世尊告罗睺罗言：「罗睺罗！汝莫悲恋、忧愁、啼哭、心生热恼。罗睺罗！汝于父所作父事讫，我亦汝所作子事讫。罗睺罗！汝莫生恋，忧愁悲悔。罗睺罗！我与汝等俱为一切众生得无畏故，发勤精进；不作怨讐、不作恼害故，发大精进。罗睺罗！我今般涅槃已，更不与他作父。罗睺罗！汝亦当般涅槃，更不与他作子。罗睺罗！我与汝等二俱，不作恼乱、不作怨讐。」

尔时，罗睺罗白佛言：「世尊！婆伽婆！莫般涅槃。修伽陀！莫般涅槃。唯愿世尊住世一劫，为于多众安隐乐故、怜愍世间故、利益安乐诸天人故。」

作是语已，佛告罗睺罗言：「罗睺罗！如来、应、正遍知尽知诸法，于世间中得名为佛。罗睺罗！然彼佛法，不消、不尽，不生、不灭，不来、不去，不成、不坏，不坐、不卧，不合、不散。何以故？罗睺罗！如是法住，毕竟不生、毕竟不灭、毕竟空、毕竟无自性，寂定涅槃、不入众数、无窟宅，不可说、非语言道，此是诸佛法。所谓毕竟住故，毕竟灭故；毕竟寂灭故，毕竟离故；毕竟离欲故，毕竟不和合故；毕竟不作故，毕竟尽故。罗睺罗！我随宜说此法，假使诸佛若出世、若不出世，如是诸法住、诸法如，法尔故、法不变易故、法离欲故、法无自性故。罗睺罗！如是，如来不将戒聚入般涅槃，不将定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗！一切诸行无常、无定、无所悕望，无常尽变易法。罗睺罗！乃至息一切行，厌舍不着，唯求解脱。罗睺罗！此是我之教法。」

佛为罗睺罗说此见实谛品时，大德比丘六十人皆尽诸漏心得解脱，二十五比丘尼亦心解脱得尽诸漏，无量天人远尘离垢得法眼净，六万八千诸菩萨得无生法忍，一切皆悉欢喜踊跃，叹言佛法不可思议。彼等皆悉以优波罗花、波头摩花、拘牟头花、芬陀利花而散佛上，各作是言：「我于来世亦当如是作天人师，出兴于世说如是法——世间无上、无相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。」彼诸菩萨作是语已，默然而住。

大悲经迦叶品第五

尔时，阿难在佛床边悲啼流泪，闷绝躄地，犹如临崖斫断大树，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。众生中宝、大慈悲者隐没太速；世间大灯、世间大炬、天人中最隐没太速；众生芬陀利于世间中隐没太速。众生龙象——善自调者、复调众生、未调者令调——隐没太速；无上导师、能示世间安隐道者隐没太速。世间慧眼——大光普照，能示世间——隐没太速，世间盲冥无引导者；众生父母于世间中隐没太速，世间孤独无所恃怙。众生中宝！云何明日我更不见，唯有名在？」

尔时，世尊告阿难言：「止。阿难！莫忧悲。我曾告汝，一切所爱、称意等事，和合之法必有离散。阿难！有为诸法——生法、有法、觉知法、因缘法、灭坏法——若不坏者，无有是处；彼若得住，亦无是处。阿难！假使久住，法当如是，必亦有离。是故，阿难！汝莫忧悲。」

尔时，阿难瞻仰尊颜目不暂舍，思惟是已亦复躄地，犹如临崖斫断大树。

佛复告言：「阿难！止，莫忧悲，不以忧悲令我住世。阿难！我曾告汝，一切所爱、称意等事，有为和合必当别离；假使久住会亦当灭，诸行法尔。阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安乐心无有二，无瞋、无恨、无有怨讐。」

尔时，阿难从地而起，抆泪而言：「世尊！我何得不愁？何得不悲？我与如是大慈悲者、出一切世间者、怜愍一切世间者、一切世间所爱惜者、一切世间所归趣者、导引一切世间者、利益一切世间者、安乐一切世间者、如是大宝众生，明当别难。」

尔时，阿难大号哭已，抆泪而言：「奇哉奇哉！诸行是尸而作欺陵，能令如是大灯、大炬、大日光明、无量光炎、百千亿那由他炎幢眷属、普现世间见知念慧境界、普照大宝众生隐没太速。大智慧者、大光明者今于世间隐没太速，世间孤独；作覆护者隐没太速；如来具足神通变化，今于世间隐没太速。世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我今自怪心不破裂以为百分。世尊！我亦自怪不于佛前而取命终，必是世尊神力加我，以是义故不取命终。何以故？我于佛所亲承面受八万四千诸法宝藏受持不忘，未广流布在于十方诸天人故。世尊！我为如来神力所加，以是义故，我不命终。

「世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我到迦毗罗城世尊生处释种集时作何等语？可言日种释迦牟尼佛、释种中尊、无上法王般涅槃耶？我到王舍城毗提希子阿阇世王所作何等语？可言大师佛日隐没、能拔世间无间业箭医王去耶？我到舍婆提城作何等语？可言大悲怜愍世间者隐没去耶？我到祇陀林，给孤独长者而问我言：『如来何时来住祇陀林给孤独园？』作何言答？我到毗舍离城诸离车子前当作何言？可言怜愍世间最大尊师隐没去耶？诸方所有善男子、善女人来问义者作何言答？可言是大智人世间智者、断一切疑者隐没去耶？诸方所有诸比丘众为欲见佛，供养礼拜、问讯世尊，为布萨故来问法者、来问义者，我更不见、不闻彼说得上人法。世尊灭后，有如是等神通变化、修梵行者隐没于世，我何得不愁？何得不悲？」

作是语已，佛告阿难言：「阿难！止，汝莫忧愁。我之梵行当广流布，久住世间，利益天人。阿难！我灭度后过四百年，迦叶共汝及诸弟子展转相承，作神通变化、修行梵行利益天人。阿难！汝莫忧悲。我之正法当广流布，久住世间，利益天人。阿难！我涅槃后，迦叶比丘共汝发心，令我阿僧祇亿那由他劫所集无上三藐三菩提法增益诸善，使不退失。何以故？阿难！是迦叶比丘少欲知足，远离精进，乐不忘念，乐不戏论，定慧现前。阿难！迦叶比丘能于大众示教利喜，于诸梵行说法不惓，犹如父母。阿难！迦叶比丘于诸四众所见悬远，怜愍世间、为欲利益安乐众生诸天人故，发如是心。」

尔时，阿难白佛言：「世尊！迦叶比丘如是发心，利益安乐几许诸天人众？」

佛言：「阿难！迦叶比丘入涅槃时作是誓愿：『愿我灭后，以我神力所加持故，令我身衣不变不坏，发毛、肤色、诸根支节亦不变坏，乃至弥勒如来、应、正遍知出兴世时，令我此身见彼世尊，共作初会。如是第二、第三大会，以我愿力所加持故，当令多百众生、多千众生、多千万众生、多百千亿那由他众生得圣道果。若弥勒佛见我身、衣不变不坏，三会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟已；然后我身住在空中，以己身火阇维其身，阇维身已灰炭不现。』阿难！是为迦叶发心利益安乐众生。阿难！迦叶比丘如是愿力所加持故，成熟如是诸众生已而般涅槃。

「阿难！迦叶比丘般涅槃已，有四石山当来到迦叶所，覆障其身合成为一。阿难！是迦叶身在彼四石山中身不变坏——至弥勒佛出兴于世，随尔许时迦叶比丘身住不坏，及袈裟衣亦住不坏。何以故？阿难！持净戒者、修梵行者、有智慧者所愿能成；非戒不净、不修梵行、无智有欲所能成也。阿难！迦叶比丘先以愿力所加持故入般涅槃；入涅槃已，彼迦叶身常不变坏，发、毛、血、肉、诸根支节及以衣服亦不变坏，身亦不臭，乃至弥勒。

「阿难！彼弥勒佛出兴世时，共彼初会九十六亿诸比丘众到迦叶所。阿难！是弥勒佛以迦叶身示彼九十六亿诸比丘众，作如是言：『诸比丘！此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中作大声闻，住胜头陀，少欲知足、远离精进、乐不妄念、乐不戏论、定慧现前，能于多众示教利喜，于诸梵行说法不倦，犹如父母。诸比丘！是迦叶比丘于诸四众所见悬远，毕竟无疑随顺多众。诸比丘！汝观迦叶怜愍世间、为欲利益安乐一切诸人天故发如是心。』

「阿难！弥勒如来、应、正遍知第二会时，共九十四亿诸声闻众来到其所；第三会时，共九十二亿诸声闻众亦来到迦叶所。阿难！彼弥勒佛示彼九十二亿比丘众言：『此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中最大声闻，住胜头陀，少欲知足，乃至发心为欲利益安乐一切诸天人故。』阿难！弥勒如来当于彼时舒金色右手摩迦叶顶，观察诸比丘言：『诸比丘！是迦叶比丘于释迦牟尼佛灭度之后广持正法，而此众中无有一人于我灭后，广能如是持我正法如迦叶者。』

「阿难！是迦叶比丘于彼第三大会，以本愿力所加持故，住虚空中现种种神通，种种变化已，以己身火阇维其身；阇维身已，灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦叶已，为彼九十二亿诸比丘众数数说法，多百、多千、多亿那由他百千天人得圣道果。

「阿难！迦叶比丘发心利益多众生故，汝亦发心利益安乐多众生故。如是，阿难！迦叶比丘及汝发心故，过四百年能持我之正法，及作神通种种变化、修行梵行，各能增益诸天人众。」

大悲经持正法品第六

尔时，世尊复告阿难：「汝莫忧悲，我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。阿难！我灭度后，摩偷罗城优楼蔓茶山有僧伽蓝名那驰迦。于彼当有比丘名毗提奢，有大神通，具大威力，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，于诸梵行示教利喜，说法不倦。彼亦当作神通变化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山那驰迦僧伽蓝，当有比丘名提知迦，有大神通，具大威力，于诸梵行说法不倦，能令我法广行流布，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山傍有山名优尸罗。彼有四万比丘集会，有神通、有大威力，多所堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，各能于诸梵行示教利喜，说法不倦。彼等比丘神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山傍，当有比丘名优波毱多，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。于彼当有千阿罗汉，集八万八千诸比丘众共一布萨，作一羯磨，心不欺诈，共相授记。彼等皆能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。阿难！汝莫忧悲。是优波毱多及诸弟子，各各能令我之正法广行流布，于诸天人能正显说。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，于波离弗城有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿轮婆毱多，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通、具大威力，乃至彼等亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于波离弗城有僧伽蓝名鸠鸠吒。当有比丘名郁多罗，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。

「阿难！我灭度后，于鸯伽国当有我诸声闻作般遮跋瑟伽会。彼处当有过一万三千阿罗汉集，彼等一切有大神通、具大威力、有多堪能，乃至于诸梵行说法不倦。彼有上座名设陀沙茶，有大神通、具大威力、有多堪能，于诸梵行说法不倦。彼等亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，金钵悉陀城当有二比丘于婆罗门种中出家——一名毗头罗、二名删阇耶——各有神通、具大威力、有多堪能，乃至亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。

「阿难。汝莫忧悲。我灭度后，婆鸡多城当有比丘名大精进，有大神通，具大威力，乃至亦能神通变化，修行梵行，令我正法广行流布于诸天人。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，当有比丘名末田提，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通、具大威力，乃至于诸梵行说法不倦。北天竺国罽宾川中，当有无量诸龙、夜叉、乾闼婆等具大身力依住彼川。是末田提比丘到于彼处，为彼诸龙、夜叉、乾闼婆等来共斗诤；是末田提比丘神通变化，以法降伏诸龙、夜叉、乾闼婆等令得敬信。得敬信已，令人住在彼罽宾川，建立诸僧伽蓝，多有声闻、多百多千声闻众集。阿难！是末田提比丘于一切时令彼住处具诸善事。阿难！我若具足称扬广说彼末田提所有功德，不能穷尽。阿难！是末田提比丘具诸功德，能令我法毗尼神通梵行于诸天人广行流布。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后于北天竺乾陀罗国，当有比丘名曰迦叶，有大神通、具大威力，有多堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，乃至亦能令我正法广行流布。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国有城名得叉尸罗。彼有长者名阇知迦，名震诸方，具大豪富，多饶财宝具足，功德智慧相称，端正可爱，相好第一。彼阇知迦长者深信于我及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。次第积集菩提善根，于未来世满千劫已，成阿耨多罗三藐三菩提，佛号普光，劫名造贤，世界名具大庄严。阿难！彼阇知迦长者于诸天人广行流布我之正法。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国当有王都名富迦罗跋帝，人民炽盛，丰乐安隐。彼处多有诸婆罗门、长者、居士随顺修多罗，深信于我及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。彼有无量声闻弟子，有大神通、具大威力、有多堪能。阿难！于彼多有长者、居士正智得道，多闻无畏，具大智慧。阿难！彼富迦罗跋帝王都所有在家诸白衣等，彼命终已生兜率天，诸出家者悉堕地狱。何以故？彼不住戒、不住律仪故。

「阿难！彼富迦罗跋帝王都所有婆罗门、长者、居士等当作是念：『释迦牟尼佛之正法必当隐没。何以故？诸比丘等于诸利养增上贪求、多毁禁戒，其心散乱、不乐闲林、舍离禅乐，与诸四众数相往来，破戒违道。共诸婆罗门、长者、居士等，亲友交通不相敬重，饮食花果迭相赠遗，不依律仪无有惭愧，淫彼女妇。』彼诸婆罗门、长者、居士等，见闻彼诸比丘作非法已，生大惊怖，心甚忧恼，作如是言：『佛之正法可隐没耶？』当于彼时，还于富迦罗跋帝王都当有优婆塞名曰法增，有大神通、具大威力、有大福德，正智得道，多闻无畏，持修多罗、摩多罗迦，善巧方便。是优婆塞为欲令彼婆罗门、长者、居士等生敬信故，上昇虚空示教利喜而作是言：『汝等诸人慎莫怖畏、莫疑、莫虑，彼释迦牟尼佛之正法犹住在世。汝可发勤精进，作诸善业，未得者令得、未证者令证、未达者令达。圣法今在，宜可速求。』时婆罗门、长者、居士等心皆喜悦而行布施、作诸功德，于我舍利装饰严持，及诸声闻勤作供养，听受读诵、转为他说，受持禁戒、勤修禅定。彼诸婆罗门、长者、居士等——为彼法增示教利喜——皆趣善道及涅槃道。阿难！彼优婆塞亦能令我正法广行流布，增益天人。

「如是，阿难！于我灭后亦当多有俗人于我法中深得敬信——曾于过去供养多百多千无量诸佛，殖诸善根——于我舍利勤修庄严及诸声闻供养恭敬、尊重赞叹。阿难！彼等亦令我之正法广行流布，增益天人。

「阿难！我灭度后于未来世北天竺国当有比丘名祁婆迦出兴于世——曾于过去无量百佛殖诸善根，供养恭敬，深信具足，安住大乘，为欲怜愍利益安乐诸众生故，发如是心——多闻持菩萨藏，称扬大乘、显发大乘。是比丘见我舍利、形像、塔庙有破坏者，装校修治，以金庄严竪立幢幡，宝盖铃网出微妙音；兴造如来无量形像及诸塔庙，其诸塔庙皆以半月师子庄严，能令诸天人众心生信乐。为欲满足菩提善根故、怜愍众生故、护持养育故、摄受我法故、为不敬信者令敬信增修故、亦令多众种善根故，作般遮跋瑟迦会。阿难！当于尔时多有比丘不持禁戒、多作非法，不乐闲林、舍离禅乐，破戒违道、共相言讼，贪惜积聚、独占一房，与诸俗人互相往来、舍离佛法，于诸梵行不生敬重，形似沙门。当于尔时有少比丘发勤精进、远离愦閙，係念现前、定慧一心，安住善法、少欲知足、乐修乞食，安住圣种、多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦。当于尔时祁婆迦比丘令诸比丘着袈裟者其心柔软，诸根无缺，具足深信第一敬重；于彼所有着袈裟者起持戒想、作福田想而行布施，修诸善根。彼祁婆迦比丘修集无量种种最胜菩提善根已而取命终，生于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。于彼佛所种诸善根，复经八十亿诸如来所修诸梵行，以此善根于未来世过九十九亿劫而成正觉，佛号无垢光，世界名一切功德庄严。阿难！彼祁婆迦比丘令我正法于诸天人广行流布。

「阿难！汝莫忧悲。我之梵行当广流布，天人信乐。阿难！我灭度后，于未来世当有边国名曰舍摩。彼有国王名曰大施，而于我法心生净信、于我舍利及诸声闻勤修供养，称扬赞叹。阿难！彼大施王于舍摩国集我声闻诸比丘众尊重供养，于彼当有过三千阿罗汉——皆有神通、功德、威力，乃至于诸梵行说法不倦。阿难！彼等亦能令我正法于诸天人广行流布。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国有城名兴渠末但那。彼得我舍利尊重供养，当以花鬘、涂香、末香、音声、伎乐、幢幡、宝盖、衣服、卧具、众宝、金银以用庄严。阿难！时彼精舍当有多人以信出家，受持禁戒，修行善法；诸俗人等修行善法亦复无量。阿难！彼有持戒、多闻、有智、于我法中深得净信，于我声闻及我舍利勤修装饰，严治供养；于佛、法、僧供养加护。以此善根于天人中受福报已，有得阿耨多罗三藐三菩提者、有得缘觉乘者、有得声闻乘，而涅槃者。阿难！彼以如是种种供养，当得如是神通威力。阿难！是等诸人开示演说，令我正法于诸人天广行流布。阿难！汝莫忧悲。我之正法当广流布，增益天人。阿难！我之舍利及我形像遍阎浮提，何况人不见处——所谓天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶等宫殿之中——所造形像？阿难！汝莫忧悲，我法毗尼于诸天人当广流布。」

大悲经舍利品第七

尔时，世尊复告阿难：「我灭度后，若有善男子、善女人，若在家、若出家，乃至供养我之舍利如芥子等，恭敬尊重、谦下供养；我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！若我灭后，所有善男子、善女人心生敬信，为我造立形像塔庙。阿难！应生深信，慎莫疑惑，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置现在供养我者、且置我灭度后供养如芥子等舍利者、且置为我造立形像及塔庙者。阿难！若有信心念佛功德，乃至一花散于空中，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！若复有人见佛世尊神通威力，为供养故，乃至一花散于空中，犹能得涅槃果，何况亲承如来而供养者，及我灭后供养舍利者？阿难！诸佛境界不可思议，若复有人能供养者，所得福德亦不可思议。阿难！若人念佛乃至一花散于空中，我以佛智见知是人所得果报不可思议，汝应当信。何况未来所有佛子深得敬信、思惟佛功德、求佛智者？」

尔时，阿难闻佛语已，心怀踊跃，生大欢喜而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！今正是时，唯愿世尊说其念佛乃至一花散于空中而供养者所得果报。诸比丘等从佛所闻、读诵受持，以是当得。怜愍世间、利益安乐诸天人故，于现在世及未来世所有众生从彼闻者，复得数数种诸善根，心生敬信得大称意。彼作是念：『释迦牟尼于释种中无上法王、大慈悲者、怜愍世间者，劝喻我等，令我生念发大精进。』」

作是语已，佛告阿难：「谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说所得果报。」

阿难白言：「如是，世尊！愿乐欲闻。」

佛告阿难：「若有众生以念佛故，乃至一花散于空中，如是福德所得果报不可穷尽。阿难！如是众生从前际来——劫数长远、生死流转——不可得知，于未来际亦复如是。若有众生以至诚心念佛功德，乃至一花散于空中，于未来世，当得释天王、梵天王、转轮圣王，于其福报亦不能尽；以其善根福报边际不可尽故，要当入般涅槃。何以故？阿难！施佛福田，不以有为果报所能尽边，我说是人必得涅槃、尽涅槃际。

「阿难！且置亲承供养我者、且置供养我如芥子等舍利者、且置为我造立形像及诸塔庙而供养者、且置以念佛故乃至一花散于空中而供养者。若复有人在于室内以念佛故，乃至一花散于空中，阿难！我说是人当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。阿难！以是因缘，诸福田中佛为最、佛为王。何以故？施佛田者，非谓世间果报所能尽也；以是因缘，于佛福田为最第一。阿难！诸佛如来——顺正道者——能作无上究竟福田，于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际、得第一涅槃。

「阿难！且置如是以花散佛所得功德，若复有人但心念佛、一生敬信，我说是人亦当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置人中念佛功德，若有畜生于佛世尊能生念者，我亦说其善根福报当得涅槃、尽涅槃际。阿难！汝今当观诸佛世尊与诸众生作福田者，能令众生当得如是神通威力。是故，阿难！汝莫忧悲。若有善男子、善女人，乃至畜生——诸众生等——于佛生信，当得如是神通果报、广大功德，譬如甘露——第一甘露尽甘露际。

「阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安乐，心无有二，无瞋、无恨、无有怨讐。阿难！若有三千大千世界满中须陀洹、斯陀含、阿那含阿罗汉，如苷蔗、竹[竺-二+韦]、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养。阿难！于意云何？是善男子、善女人所得福德宁为多不？」

阿难言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」

佛言：「阿难！若复有人于诸佛所但一合掌、一称名，如是福德比前福德，百分不及一、千分不及一、百千亿分不及一、数分不及一、迦罗分不及一。何以故？阿难！以佛如来诸福田中为最无上，是故施佛成大功德神通威力。

「阿难！且置三千大千世界所有声闻、阿罗汉等，若复三千大千世界满中辟支佛，如甘蔗、竹[竺-二+韦]、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养彼辟支佛。若辟支佛灭度后起七宝塔，若有善男子、善女人乃至尽形，以诸香花、涂香、末香、衣服、卧具、宝幢、幡盖恭敬尊重，谦下供养。阿难！于意云何？是人于彼所得福德宁为多不？」

阿难言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」

佛言：「阿难！若复有人于如来所起一净信、思惟、信解，作如是言：『诸佛智慧不可思议。』以此信解善根功德，比前供养彼辟支佛所得功德，迦罗分不及一，乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故？阿难！诸佛世尊无量大慈、无量大悲、无量戒、无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见、无量修集、无量达证。阿难！诸佛世尊智慧不可思议、诸佛境界亦不可思议，若有供养不可思议者当得不可思议报。

「阿难！汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。何以故？阿难！汝以身、口、意慈供养我来过二十年，受持如来八万四千诸法宝聚，于诸多闻最为第一、巧言辩慧问答中最，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，于诸四众说法不倦。阿难！我灭度后，汝共大德摩诃迦叶当作第一最大导师，大作佛事。阿难！汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。」

大悲经卷第二