大宝积经之无量寿如来会

大宝积经卷第十七

大唐三藏菩提流志奉　诏译

无量寿如来会第五之一

如是我闻：

一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是诸大声闻众所知识，其名曰：尊者阿若憍陈如、马胜、大名有贤、无垢、须跋陀罗、善称圆满、憍梵钵提、优楼频蠡迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃劫宾那、摩诃注那、满慈子、阿尼楼驮、离波多、上首王、住彼岸摩俱罗、难陀、有光善来、罗睺罗、阿难陀等，而为上首。复有菩萨摩诃萨众，所谓普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中诸菩萨摩诃萨众，前后围绕。

又与贤护等十六丈夫众俱，所谓善思惟义菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、善化神通菩萨、光幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、慧愿菩萨、香象菩萨、宝幢菩萨等，而为上首，咸共遵修普贤之道，满足菩萨一切行愿，安住一切功德法中，到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中成等正觉，又愿生彼兜率陀天，于彼寿终降生右胁见行七步，放大光明，普佛世界六种震动，而自唱言：“我于一切世间最为尊贵。”释梵诸天咸来亲奉。又见习学书计历数声明伎巧医方养生符印，及余博戏擅美过人。身处王宫厌诸欲境，见老病死悟世非常，捐舍国位逾城学道。解诸缨络及迦尸迦，被服袈裟六年苦行，能于五浊刹中作斯示见。顺世间故浴尼连河行趣道场，龙王迎赞，诸菩萨众右绕称扬。菩萨尔时受草，自敷菩提树下，结加趺坐。又见魔众合围将加危害，菩萨以定慧力降伏魔怨，成无上觉。梵王劝请转于法轮，勇勐无畏佛音震吼，击法鼓、吹法螺、建大法幢、然正法炬，摄受正法及诸禅定，雨大法雨泽润含生，震大法雷开悟一切。诸佛刹土普照大光，世界之中地皆震动，魔宫摧毁惊怖波旬，破烦恼城堕诸见网，远离黑法生诸白法。于佛施食能受能消，为调众生宣扬妙理。或见微笑放百千光，升灌顶阶受菩提记，或成佛道见入涅槃，使无量有情皆得漏尽，成熟菩萨无边善根。如是诸佛刹中皆能示见。譬如幻师善知幻术，而能示见男女等相，于彼相中实无可得。如是如是，诸菩萨等善学无边幻术功德故，能示见变化相应，能善了知变化之道故，示诸佛土见大慈悲，一切群生普皆饶益。菩萨愿行成就无疆，无量义门通达平等，一切善法具足修成。诸佛刹中平等趣入，常为诸佛劝进加威。一切如来识知印可，为教菩萨作阿阇梨。常习相应无边诸行，通达一切法界所行，能善了知有情及土，亦常发趣供诸如来。见种种身犹如影像，善学因陀罗网能破魔网，坏诸见网入有情网，能超烦恼眷属及魔侣魔人。远出声闻辟支佛地，入空无相无愿法门，而能安住方便善巧。初不乐入二乘涅槃，得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门，广大诸根辩才决定，于菩萨藏法善能了知。佛华三昧随时悟入，具一切种甚深禅定，一切诸佛皆悉见前，于一念中遍游佛土，周旋往返不异其时。于难非难边能了诸边，敷演实际差别善知，得佛辩才住普贤行。善能分别众生语言，超过世间一切之法，善知一切出世间法。得资具自在波罗蜜多，荷担有情为不请友。能持一切如来法藏，安住不断一切佛种。哀愍有情能开法眼，闭诸恶趣开善趣门。普观有情能作父母兄弟之想，又观众生如己身想。证得一切赞叹功德，波罗蜜多能善了知，赞叹如来一切功德，及余称赞诸功德法。如是菩萨摩诃萨众无量无边皆来集会。

尔时尊者阿难从坐而起，整理衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，白言：“大德世尊！身色诸根悉皆清净，威光赫奕如融金聚，又如明镜凝照光晖。从昔已来初未曾见，喜得瞻仰生希有心。世尊今者入大寂定，行如来行皆悉圆满，善能建立大丈夫行，思惟去来现在诸佛。世尊何故住斯念耶？”

尔时佛告阿难：“汝今云何能知此义？为有诸天来告汝耶？为以见我及自知耶？”

阿难白佛言：“世尊！我见如来光瑞希有故发斯念，非因天等。”

佛告阿难：“善哉善哉！汝今快问。善能观察微妙辩才，能问如来如是之义。汝为一切如来、应、正等觉，及安住大悲利益群生如优昙花希有大士出见世间，故问斯义。又为哀愍利乐诸众生故，能问如来如是之义。阿难！如来、应、正等觉善能开示无量知见。何以故？如来知见无有障碍。阿难！如来、应、正等觉欲乐住世，能于念顷住无量无数百千亿那由他劫，若复增过如上数量，而如来身及以诸根无有增减。何以故？如来得三昧自在到于彼岸，于一切法最胜自在。是故阿难！谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”

阿难白佛言：“唯然世尊！愿乐欲闻。”

尔时佛告阿难：“往昔过阿僧祇无数大劫，有佛出现，号曰然灯。于彼佛前极过数量，有苦行佛出兴于世。苦行佛前复有如来，号为月面。月面佛前过于数量，有旃檀香佛。于彼佛前有苏迷卢积佛，卢积佛前复有妙高劫佛。如是展转，有离垢面佛、不染污佛、龙天佛、山声王佛、苏迷卢积佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地种姓佛、光明炽盛琉璃金光佛、月像佛、开敷花庄严光佛、妙海胜觉游戏神通佛、金刚光佛、大阿伽陀香光佛、舍离烦恼心佛、宝增长佛、勇勐积佛、胜积佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心觉花佛、月光佛、日光佛、花璎珞色王开敷神通佛、水月光佛、破无明暗佛、真珠珊瑚盖佛、底沙佛、胜花佛、法慧吼佛、有师子吼鹅雁声佛、梵音龙吼佛。如是等佛出现于世，相去劫数皆过数量。彼龙吼佛未出世前无央数劫，有世主佛。世主佛前无边劫数有佛出世，号世间自在王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。

“阿难！彼佛法中有一比丘名曰法处，有殊胜行愿及念慧力增上，其心坚固不动，福智殊胜人相端严。阿难！彼法处比丘往诣世间自在王如来所，偏袒右肩顶礼佛足，向佛合掌以颂赞曰：

“‘如来无量无边光，　　举世无光可能喻，
　　一切日月摩尼宝，　　佛之光威皆映蔽。
　　世尊能演一音声，　　有情各各随类解，
　　又能现一妙色身，　　普使众生随类见。
　　戒定慧进及多闻，　　一切有情无与等，
　　心流觉慧如大海，　　善能了知甚深法。
　　惑尽过亡应受供，　　如是圣德惟世尊，
　　佛有殊胜大威光，　　普照十方无量刹。
　　我今称赞诸功德，　　冀希福慧等如来，
　　能救一切诸世间，　　生老病死众苦恼。
　　愿当安住三摩地，　　演说施戒诸法门，
　　忍辱精勤及定慧，　　庶当成佛济群生。
　　为求无上大菩提，　　供养十方诸妙觉，
　　百千俱胝那由他，　　极彼恒沙之数量。
　　又愿当获大神光，　　倍照恒沙亿佛刹，
　　及以无边胜进力，　　感得殊胜广净居。
　　如是无等佛刹中，　　安处群生当利益，
　　十方最胜之大士，　　彼皆当往生喜心。
　　唯佛圣智能证知，　　我今希求坚固力，
　　纵沉无间诸地狱，　　如是愿心终不退。
　　一切世间无碍智，　　应当了知如是心。’

“复次阿难！法处比丘赞佛德已白言：‘世尊！我今发阿耨多罗三藐三菩提心，惟愿如来为我演说如是等法，令于世间得无等等成大菩提，具摄清净庄严佛土。’佛告比丘：‘汝应自摄清净佛国。’法处白佛言：‘世尊！我无威力堪能摄受，唯愿如来说余佛土清净庄严，我等闻已誓当圆满。’尔时世尊为其广说二十一亿清净佛土具足庄严，说是法时经于亿岁。阿难！法处比丘于彼二十一亿诸佛土中所有严净之事悉皆摄受，既摄受已满足五劫思惟修习。”

阿难白佛言：“世尊！彼世间自在王如来寿量几何？”

世尊告曰：“彼佛寿量满四十劫。阿难！彼二十一俱胝佛刹，法处比丘所摄佛国超过于彼。既摄受已，往诣世间自在王如来所，顶礼双足右绕七匝，却住一面白言：‘世尊！我已摄受具足功德严净佛土。’佛言：‘今正是时，汝应具说令众欢喜，亦令大众皆当摄受圆满佛土。’

“法处白言：‘唯愿世尊大慈留听，我今将说殊胜之愿。

“‘若我证得无上菩提，国中有地狱、饿鬼、畜生趣者，我终不取无上正觉。

“‘若我成佛，国中众生有堕三恶趣者，我终不取正觉。

“‘若我成佛，国中有情若不皆同真金色者，不取正觉。

“‘若我成佛，国中有情形貌差别有好丑者，不取正觉。

“‘若我成佛，国中有情不得宿念，下至不知亿那由他百千劫事者，不取正觉。

“‘若我成佛，国中有情若无天眼，乃至不见亿那由他百千佛国土者，不取正觉。

“‘若我成佛，国中有情不获天耳，乃至不闻亿那由他百千逾缮那外佛说法者，不取正觉。

“‘若我成佛，国中有情无他心智，乃至不知亿那由他百千佛国土中有情心行者，不取正觉。

“‘若我成佛，国中有情不获神通自在波罗蜜多，于一念顷不能超过亿那由他百千佛刹者，不取正觉。

“‘若我成佛，国中有情起于少分我我所想者，不取菩提。

“‘若我成佛，国中有情若不决定成等正觉、证大涅槃者，不取菩提。

“‘若我成佛，光明有限，下至不照亿那由他百千及算数佛刹者，不取菩提。

“‘若我成佛，寿量有限，乃至俱胝那由他百千及算数劫者，不取菩提。

“‘若我成佛，国中声闻无有知其数者，假使三千大千世界满中有情及诸缘觉，于百千岁尽其智算亦不能知；若有知者，不取正觉。

“‘若我成佛，国中有情寿量有限齐者，不取菩提；唯除愿力而受生者。

“‘若我成佛，国中众生若有不善名者，不取正觉。

“‘若我成佛，彼无量刹中无数诸佛不共咨嗟称叹我国者，不取正觉。

“‘若我证得无上觉时，余佛刹中诸有情类闻我名已，所有善根心心回向愿生我国，乃至十念若不生者，不取菩提；唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。

“‘若我成佛，于他刹土有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善根回向愿生极乐。彼人临命终时，我与诸比丘众现其人前。若不尔者，不取正觉。

“‘若我成佛，无量国中所有众生闻说我名，以己善根回向极乐。若不生者，不取菩提。

“‘若我成佛，国中菩萨皆不成就三十二相者，不取菩提。

“‘若我成佛，于彼国中所有菩萨，于大菩提咸悉位阶一生补处。唯除大愿诸菩萨等，为诸众生被精进甲，勤行利益修大涅槃，遍诸佛国行菩萨行，供养一切诸佛如来，安立洹沙众生住无上觉，所修诸行复胜于前，行普贤道而得出离。若不尔者，不取菩提。

“‘若我成佛，国中菩萨每于晨朝供养他方乃至无量亿那由他百千诸佛，以佛威力即以食前还到本国。若不尔者，不取菩提。

“‘若我成佛，于彼刹中诸菩萨众所须种种供具，于诸佛所殖诸善根，如是色类不圆满者，不取菩提。

“‘若我当成佛时，国中菩萨说诸法要不善顺入一切智者，不取菩提。

“‘若我成佛，彼国所生诸菩萨等若无那罗延坚固力者，不取正觉。

“‘若我成佛，周遍国中诸庄严具，无有众生能总演说，乃至有天眼者不能了知所有杂类形色光相。若有能知及总宣说者，不取菩提。

“‘若我成佛，国中具有无量色树高百千由旬，诸菩萨中有善根劣者若不能了知，不取正觉。

“‘若我成佛，国中众生读诵经典教授敷演，若不获得胜辩才者，不取菩提。

“‘若我成佛，国中菩萨有不成就无边辩才者，不取菩提。

“‘若我成佛，国土光净遍无与等，彻照无量无数不可思议诸佛世界，如明镜中现其面像。若不尔者，不取菩提。

“‘若我成佛，国界之内地及虚空有无量种香，复有百千亿那由他数众宝香炉，香气普熏遍虚空界，其香殊胜超过人天珍，奉如来及菩萨众。若不尔者，不取菩提。

“‘若我成佛，周遍十方无量无数不可思议无等界众生之辈，蒙佛威光所照触者，身心安乐超过人天。若不尔者，不取正觉。

“‘若我成佛，无量不可思议无等界诸佛刹中菩萨之辈闻我名已，若不证得离生、获陀罗尼者，不取正觉。

“‘若我成佛，周遍无数不可思议无有等量诸佛国中所有女人，闻我名已得清净信，发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者，不取菩提。

“‘若我成佛，无量无数不可思议无等佛刹菩萨之众，闻我名已得离生法，若不修行殊胜梵行，乃至到于大菩提者，不取正觉。

“‘若我成佛，周遍十方无有等量诸佛刹中所有菩萨，闻我名已五体投地，以清净心修菩萨行。若诸天人不礼敬者，不取正觉。

“‘若我成佛，国中众生所须衣服随念即至，如佛命：“善来，比丘。”法服自然在体。若不尔者，不取菩提。

“‘若我成佛，诸众生类才生我国中，若不皆获资具心净安乐如得漏尽诸比丘者，不取菩提。

“‘若我成佛，国中群生随心欲见诸佛净国殊胜庄严，于宝树间悉皆出现，犹如明镜见其面像。若不尔者，不取菩提。

“‘若我成佛，余佛刹中所有众生闻我名已，乃至菩提诸根有阙、德用非广者，不取菩提。

“‘若我成佛，余佛刹中所有菩萨闻我名已，若不皆善分别胜三摩地名字语言，菩萨住彼三摩地中，于一刹那言说之顷不能供养无量无数不可思议无等诸佛，又不现证六三摩地者，不取正觉。

“‘若我成佛，余佛土中有诸菩萨闻我名已，寿终之后若不得生豪贵家者，不取正觉。

“‘若我成佛，余佛刹中所有菩萨闻我名已，若不应时修菩萨行，清净欢喜得平等住具诸善根，不取正觉。

“‘若我成佛，他方菩萨闻我名已，皆得平等三摩地门，住是定中常供无量无等诸佛，乃至菩提终不退转。若不尔者，不取正觉。

“‘若我成佛，国中菩萨随其志愿，所欲闻法自然得闻。若不尔者，不取正觉。

“‘若我证得无上菩提，余佛刹中所有菩萨闻我名已，于阿耨多罗三藐三菩提有退转者，不取正觉。

“‘若我成佛，余佛国中所有菩萨若闻我名，应时不获一二三忍、于诸佛法不能现证不退转者，不取菩提。’”

尔时佛告阿难：“彼法处比丘于世间自在王如来前发此愿已，承佛威神而说颂曰：

“‘今对如来发弘誓，　　当证无上菩提日，
　　若不满足诸上愿，　　不取十力无等尊。
　　心或不堪常行施，　　广济贫穷免诸苦，
　　利益世间使安乐，　　不成救世之法王。
　　我证菩提坐道场，　　名闻不遍十方界，
　　无量无边异佛刹，　　不取十力世中尊。
　　方趣无上大菩提，　　出家为求于欲境，
　　于彼念慧行无有，　　不作调御天人师。
　　愿获如来无量光，　　普照十方诸佛土，
　　能灭一切贪恚痴，　　亦断世间诸恶趣。
　　愿得光开净慧眼，　　于诸有中破冥暗，
　　除灭诸难使无余，　　安处天人大威者。
　　修习本行已清净，　　获得无量胜威光，
　　日月诸天摩尼火，　　所有光晖皆映蔽。
　　最胜丈夫修行已，　　于彼贫穷为伏藏，
　　圆满善法无等伦，　　于大众中师子吼。
　　往昔供养自然智，　　多劫勤修诸苦行，
　　为求最胜诸慧蕴，　　满足本愿天人尊。
　　如来知见无所碍，　　一切有为皆能了，
　　愿我当成无与等，　　最胜智者真导师。
　　我若当证大菩提，　　如斯弘誓实圆满，
　　愿动三千大千界，　　天众空中皆雨花。
　　是时大地咸震动，　　天花鼓乐满虚空，
　　并雨栴檀细末香，　　唱言未来当作佛。’”

佛告阿难：“彼法处比丘于世间自在王如来。及诸天人魔梵沙门婆罗门等前，广发如是大弘誓愿，皆已成就世间希有。发是愿已，如实安住种种功德，具足庄严威德广大清净佛土。修习如是菩萨行时，经于无量无数不可思议无有等等亿那由他百千劫内，初未曾起贪瞋及痴欲害恚想，不起色声香味触想，于诸众生常乐爱敬犹如亲属，其性温和易可同处。有来求者不逆其意，善言劝谕无不从心，资养所须趣支身命。少欲知足常乐虚闲，禀识聪明而无矫妄。其性调顺无有暴恶，于诸有情常怀慈忍。心不诈谄亦无懈怠，善言策进求诸白法。普为群生勇勐无退，利益世间大愿圆满。奉事师长敬佛法僧，于菩萨行常被甲胄，志乐寂静离诸染着。为令众生常修白法，于善法中而为上首，住空无相无愿、无作无生、不起不灭无有憍慢。而彼正士行菩萨道时，常护语言，不以语言害他及己，常以语业利己及人。若入王城及诸村落，虽见诸色心无所染，以清净心不爱不恚。菩萨尔时于檀波罗蜜起自行已，又能令他行于惠施。于尸波罗蜜乃至般若波罗蜜，起前二行皆悉圆满。由成如是诸善根故，所生之处有无量亿那由他百千伏藏自然涌出，复令无量无数不可思议无等无边诸众生类，安住阿耨多罗三藐三菩提。如是无边诸菩萨众起诸妙行，供养奉事于诸世尊乃至成佛，皆不可以语言分别之所能知。或作轮王、帝释、苏焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王，皆能奉事供养诸佛，及能请佛转于法轮。若作阎浮提王及诸长者、宰官、婆罗门、刹帝利等，诸种姓中皆能尊重供养诸佛，又能演说无量法门。从此永弃世间，成无上觉。然彼菩萨能以上妙衣服卧具饮食医药，尽形供养一切如来得安乐住。如是种种圆满善根，非以语言能尽边际。口中常出栴檀妙香，其香普熏无量无数乃至亿那由他百千世界，复从一切毛孔出过人天优钵罗花上妙香气。随所生处，相好端严殊胜圆满。又得诸资具自在波罗蜜多，一切服用周遍无乏。所谓诸宝香花幢幡缯盖、上妙衣服饮食汤药，及诸伏藏珍玩所须，皆从菩萨掌中自然流出，身诸毛孔流出一切人天音乐。由是因缘，能令无量无数不可思议诸众生等，安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我今已说法处菩萨本所修行。”

尔时阿难白佛言：“世尊！彼法处菩萨成菩提者，为过去耶？为未来耶？为今现在他方世界耶？”

佛告阿难：“西方去此十万亿佛刹，彼有世界名曰极乐。法处比丘在彼成佛，号无量寿，今现在说法，无量菩萨及声闻众恭敬围绕。

“阿难！彼佛光明普照佛刹无量无数不可思议，我今略说，光照东方如恒河沙等国土，南西北方四维上下亦复如是，唯除诸佛本愿威神所加，悉皆照烛。是诸佛光，或有加一寻者，或有加一由旬乃至亿那由他百千由旬光者，或普照佛刹者。阿难，以是义故，无量寿佛复有异名，谓无量光、无边光、无着光、无碍光、光照王端严光、爱光、喜光、可观光、不思议光、无等光、不可称量光、映蔽日光、映蔽月光、掩夺日月光。彼之光明清净广大，普令众生身心悦乐，复令一切余佛刹中天、龙、夜叉、阿修罗等皆得欢悦。阿难！我今开示彼佛光明，满足一劫说不能尽。

“复次阿难！彼无量寿如来，诸声闻众不可称量知其边际。假使比丘满亿那由他百千数量，皆如大目揵连神通自在，于晨朝时周历大千世界、须臾之顷还至本处，彼经亿那由他百千岁数欲共计算无量寿佛初会之中诸声闻众，尽其神力乃至灭度，于百分中不知其一、于千分百千分乃至邬波尼杀昙分中亦不知其一。阿难！譬如大海深八万四千由旬，以目极观不知边际。若有丈夫析一毛端为五十分，以其一分于大海中沾取一滴。阿难！彼之水滴比于大海，何者为多？”

阿难白言：“假使取千由旬水，犹以为少，况以毛端一分而可方之！”

佛告阿难：“假使比丘满亿那由他百千数量，皆如大目揵连，经百千亿那由他岁皆共算数彼无量寿如来初会声闻，所知数量如彼毛端一滴之水，余不测者犹如大海。诸菩萨摩诃萨众亦复如是，非以算计之所能知。

“阿难！彼佛寿命无量无边，不可知其劫数多少；声闻、菩萨及诸天人，寿量亦尔。”

阿难白佛言：“世尊！彼佛出世于今几时，能得如是无量寿命？”

佛告阿难：“彼佛受生，经今十劫。

“复次阿难！彼极乐界无量功德具足庄严，国土丰稔天人炽盛，志意和适常得安隐，无有地狱、畜生及琰魔王界。有种种香周遍芬馥，种种妙花亦皆充满。有七宝幢周布行列，其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃，具足百千诸妙杂色。

“阿难！彼如来国多诸宝树，或纯黄金、白银、琉璃、颇梨、赤珠、马瑙、玉树，唯一宝成不杂余宝，或以二宝乃至七宝庄严。阿难！彼金为树者，以金为根茎，白银为叶及以花果。白银之树，银为根茎，黄金为叶及以花果。马瑙之树，马瑙根茎，美玉为叶及以花果。美玉树者，玉为根茎，七宝为叶及诸花果。或有金树，黄金为根，白银为茎，琉璃为枝，颇梨为条，赤珠为叶，马瑙为花，美玉为果。或有银树，以银为根，黄金为茎，余枝果等饰同金树。琉璃树者，琉璃为根，黄金为茎，白银为枝，颇梨为条，赤珠为叶，马瑙为花，美玉为果。颇梨、真珠、马瑙等树，诸宝转饰皆若琉璃。复有玉树，玉为其根，黄金为茎，白银为枝，琉璃为条，颇梨为叶，赤珠为花，马瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树，周遍其国。是诸宝树光辉赫奕世无能比，以七宝罗网而覆其上，其网柔软如兜罗绵。

“复次阿难！无量寿佛有菩提树，高十六亿由旬，枝叶垂布八亿由旬。树本隆起高五千由旬，周圆亦尔。其条叶花果常有无量百千种种妙色，及诸珍宝殊胜庄严，谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝，光辉遍照超过人天。于其树上有诸金锁垂宝璎珞周遍庄严，谓卢遮迦宝、末瑳宝，及赤白青色真珠等宝以为璎珞。有师子云聚宝等以为其锁，饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网，庄严宝锁弥覆其上，以颇梨万字半月宝等互相映饰，微风吹动出种种声，令千世界诸众生等随乐差别，于甚深法证无生忍。阿难！彼千世界诸有情等闻此音已，住不退转无上菩提，及无量无数有情得无生法忍。

“复次阿难！若有众生见菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，由此因缘乃至涅槃，五根无患心无散乱，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故获三种忍。何等为三？一者随声忍，二者随顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加，及往修静虑无比喻故、无缺减故、善修习故、善摄受故、善成就故。

大宝积经卷第十八

大唐三藏菩提流志奉　诏译

无量寿会第五之二

“复次阿难！彼极乐界，无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。”

阿难白佛言：“世尊！其四天王天、三十三天，既无诸山，依何而住？”

佛告阿难：“于汝意云何？妙高已上有夜摩天乃至他化自在天，及色界诸天等，依何而住？”

阿难白佛言：“世尊！不可思议业力所致。”

佛语阿难：“不思议业汝可知耶？”

答言：“不也。”

佛告阿难：“诸佛及众生善根业力，汝可知耶？”

答言：“不也。世尊！我今于此法中实无所惑，为破未来疑网故发斯问。”

佛告阿难：“彼极乐界，其地无海而有诸河，河之狭者满十由旬，水之浅者十二由旬，如是诸河深广之量或二十、三十乃至百数，或有极深广者至千由旬。其水清冷具八功德，浚流恒激出微妙音，譬若诸天百千伎乐，安乐世界其声普闻。有诸名花沿流而下，和风微动出种种香。居两岸边多栴檀树，修条密叶交覆于河，结实开花芳辉可玩。群生游乐随意往来，或有涉河濯流嬉戏，感诸天水善顺物宜，深浅寒温曲从人好。阿难！大河之下地布金砂，有诸天香世无能喻，随风散馥，杂水流馚。天曼陀罗花、优钵罗花、波头摩花、拘物头华、芬陀利花弥覆其上。

“复次阿难！彼国人众或时游览同萃河滨，有不愿闻激流之响，虽获天耳终竟不闻。或有愿闻，即时领悟百千万种喜爱之声，所谓佛法僧声、止息之声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无作声、无生无灭声、寂静声、边寂静声、极寂静声、大慈大悲声、无生法忍声、灌顶受位声。得闻如是种种声已，获得广大爱乐欢悦，而与观察相应、厌离相应、灭坏相应、寂静相应、边寂静相应、极寂静相应、义味相应、佛法僧相应、力无畏相应、神通相应、止息相应、菩提相应、声闻相应、涅槃相应。

“复次阿难！彼极乐世界，不闻诸恶趣名、边无障碍烦恼覆蔽名、无有地狱琰摩畜生名、边无八难名，亦无苦受不苦不乐受名，尚无假设何况实苦，是故彼国名为极乐。阿难！我今略说极乐因缘，若广说者穷劫不尽。

“复次阿难！彼极乐世界所有众生，或已生、或现生、或当生，皆得如是诸妙色身，形貌端正神通自在，福力具足，受用种种宫殿园林、衣服饮食、香华璎珞，随意所须悉皆如念，譬如他化自在诸天。

“复次阿难！彼佛国中有微细食，诸有情类尝无啖者，如第六天随所思念如是饮食即同食已，色力增长而无便秽。复有无量如意妙香、涂香、末香，其香普熏彼佛国界。及散花幢幡亦皆遍满。其有欲闻香者随愿即闻，或不乐者终无所受。复有无量上妙衣服宝冠、环钏耳珰、璎珞花鬘带锁，诸宝庄严，无量光明百千妙色悉皆具足，自然在身。复有金银真珠妙宝之网，悬诸宝铃周遍严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等，随所乐欲高下长短广狭方圆，及诸床座妙衣敷上，以种种宝而严饰之，于众生前自然出现，人皆自谓各处其宫。

“复次阿难！极乐国土所有众生无差别相，顺余方俗有天人名。阿难！譬如下贱半挓迦人，对于轮王则无可谕，威光德望悉皆无有。又如帝释方第六天，威光等类皆所不及，园苑宫殿、衣服杂饰、尊贵自在、阶位神通及以变化不可为比，唯受法乐则无差别。阿难应知，彼国有情犹如他化自在天王。

“阿难！彼极乐界于晨朝时，周遍四方和风微动不逆不乱，吹诸杂花种种香气，其香普熏周遍国界。一切有情为风触身，安和调适犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林，华飘成聚高七人量，种种色光照曜佛土。譬如有人以花布地手按令平，随杂色花间错分布。彼诸花聚亦复如是，其花微妙广大柔软如兜罗绵，若诸有情足蹈彼花没深四指，随其举足还复如初。过晨朝已其花自然没入于地，旧花既没大地清净，更雨新花还复周遍。如是中时、晡时、初中后夜，飘花成聚亦复如是。阿难！一切广大珍奇之宝，无有不生极乐界者。

“阿难！彼佛国中有七宝莲花，一一莲花有无量百千亿叶，其叶有无量百千珍奇异色，以百千摩尼妙宝庄严，覆以宝网转相映饰。阿难！彼莲花量或半由旬，或一二三四乃至百千由旬者。是一一花出三十六亿那由他百千光明，一一光中出三十六亿那由他百千诸佛，身如金色，具三十二大丈夫相、八十随好，殊胜庄严，放百千光普照世界。是诸佛等，现往东方为众说法，皆为安立无量有情于佛法中；南西北方四维上下亦复如是。

“复次阿难！极乐世界无有昏闇亦无火光，涌泉陂湖彼皆非有，亦无住着家室林苑之名，及表示之像幼童色类，亦无日月昼夜之像。于一切处标式既无亦无名号，唯除如来所加威者。

“阿难！彼国众生若当生者，皆悉究竟无上菩提到涅槃处。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。

“阿难！东方如恒沙界，一一界中如恒沙佛，彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德；南西北方四维上下诸佛称赞亦复如是。何以故？他方佛国所有众生闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生，得不退转乃至无上正等菩提，除五无间、诽毁正法及谤圣者。

“阿难！若有众生于他佛刹发菩提心，专念无量寿佛，及恒种殖众多善根，发心回向愿生彼国。是人临命终时，无量寿佛与比丘众前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。是故阿难！若有善男子、善女人，愿生极乐世界、欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向，由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。阿难！若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生。此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引。即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。阿难！若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑。乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛，此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国得不退转无上菩提。阿难！以此义利故，无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。”

佛告阿难：“东方如恒河沙界，一一界中有如恒沙菩萨，为欲瞻礼供养无量寿佛及诸圣众来诣佛所；南西北方四维上下亦复如是。”

尔时世尊而说颂曰：

“东方诸佛刹，　　数如恒河沙，
　如是佛土中，　　恒沙菩萨众，
　皆现神通来，　　礼无量寿佛；
　三方诸圣众，　　礼觐亦同归。
　彼于沙界中，　　道光诸辩论，
　住深禅定乐，　　四无所畏心。
　各赍众妙花，　　名香皆可悦，
　并奏诸天乐，　　百千和雅音，
　以献天人师，　　名闻十方者。
　究竟威神力，　　善学诸法门，
　种种供养中，　　勤修无懈倦，
　功德智慧景，　　能破诸幽冥，
　咸以尊重心，　　奉诸珍妙供。
　彼观殊胜刹，　　菩萨众无边，
　愿速成菩提，　　净界如安乐。
　世尊知欲乐，　　广大不思议，
　微笑现金容，　　告成如所愿。
　了诸法如幻，　　佛国犹梦响，
　恒发誓庄严，　　当成微妙土。
　菩萨以愿力，　　修胜菩提行，
　知土如影像，　　发诸弘誓心。
　若求遍清净，　　殊胜无边刹，
　闻佛圣德名，　　愿生安乐国。
　若有诸菩萨，　　志求清净土，
　了知法无我，　　愿生安乐国。

“复次阿难！极乐世界所有菩萨，于无上菩提皆悉安住一生补处，唯除大愿能师子吼擐大甲胄摩诃萨众为度群生修大涅槃者。

“复次阿难！彼佛刹中诸声闻众，皆有身光能照一寻。菩萨光照极百千寻，除二菩萨光明常照三千大千世界。”

阿难白佛言：“世尊！彼二菩萨名为何等？”

佛告阿难：“汝今谛听。彼二菩萨，一名观自在，二名大势至。阿难！此二菩萨从娑婆世界舍寿量已往生彼国。

“阿难！彼极乐界所生菩萨皆具三十二相，肤体柔软、诸根聪利、智慧善巧，于差别法无不了知，禅定神通善能游戏，皆非薄德钝根之流。彼菩萨中有得初忍或第二忍者无量无边，或有证得无生法忍。

“阿难！彼国菩萨，乃至菩提不堕恶趣，生生之处能了宿命，唯除五浊刹中出现于世。

“阿难！彼国菩萨皆于晨朝供养他方无量百千诸佛，随所希求种种花鬘、涂香、末香、幢幡、缯盖及诸音乐，以佛神力皆现手中供养诸佛。如是供具广大甚多，无数无边不可思议。若复乐求种种名花，花有无量百千光色，皆现手中奉散诸佛。阿难！其所散花，即于空中变成花盖，盖之小者满十由旬，若不更以新花重散，前所散花终不堕落。阿难！或有花盖满二十由旬，如是三十四十乃至千由旬，或等四洲或遍小千中千，乃至三千大千世界。此诸菩萨生希有心得大喜爱，于晨朝时奉事供养尊重赞叹无量百千亿那由他佛，及种诸善根已，即于晨朝还到本国。此皆由无量寿佛本愿加威，及曾供如来善根相续无缺减故、善修习故、善摄取故、善成就故。

“复次阿难！彼极乐界诸菩萨众，所说语言与一切智相应，于所受用皆无摄取，遍游佛刹无爱无厌亦无希求。不希求想，无自想、无烦恼想、无我想、无斗诤相违怨瞋之想。何以故？彼诸菩萨于一切众生有大慈悲利益心故，有柔软无障碍心、不浊心、无忿恨心，有平等调伏寂静之心、忍心、忍调伏心，有等引澄净无散乱心、无覆蔽心、净心、极净心、照曜心、无尘心、大威德心、善心、广大心、无比心、甚深心、爱法心、喜法心、善意心、舍离一切执着心、断一切众生烦恼心、闭一切恶趣心故，行智慧行已成就无量功德，于禅定觉分善能演说，而常游戏无上菩提勤修敷演。肉眼发生能有简择，天眼出现鉴诸佛土，法眼清净能离诸着，慧眼通达到于彼岸，佛眼成就觉悟开示，生无碍慧为他广说。于三界中平等勤修，既自调伏亦能调伏一切有情，能令获得胜奢摩他。于一切法证无所得，善能说法言辞巧妙，勤修供养一切诸佛，摧伏有情一切烦恼，为诸如来之所悦可，而能如是如是思惟。作是思惟时，能集能见一切诸法皆无所得，以方便智修行灭法，善知取舍理非理趣，于理趣非理趣中皆得善巧。于世语言心不爱乐，出世经典诚信勤修，善巧寻求一切诸法，求一切法增长了知。知法本无实不可得，于所行处亦无取舍，解脱老病住诸功德，从本已来安住神通勤修深法，于甚深法而无退转，于难解法悉能通达，得一乘道无有疑惑。于佛教法不由他悟，其智宏深譬之巨海，菩提高广喻若须弥，自身威光超于日月。凡所思择与慧相应，犹如雪山其心洁白。光明普照无边功德，烧烦恼薪方之于火。不为善恶之所动摇，心静常安犹如大地。洗涤烦惑如清净水，心无所主犹如火，不着世间犹如风，养诸有情犹如地，观诸世界如虚空。荷载众生犹如良乘，不染世法譬之莲花，远畅法音犹如雷震，雨一切法方之大雨，光蔽贤圣犹彼大仙，善能调伏如大龙象，勇勐无畏如师子王，覆护众生如尼拘陀树，他论不动如铁围山，修慈无量如彼恒河。诸善法王能为前导如大梵天，无所聚积犹如飞鸟，摧伏他论如金翅王，难遇希有如优昙花。最胜丈夫其心正直，无有懈怠能善修行，于诸见中善巧决定，柔和忍辱无嫉妒心。论法无厌求法不倦，常勤演说利益众生。戒若琉璃内外明洁，善闻诸法而为胜宝，其所说言令众悦伏。以智慧力建大法幢、吹大法螺、击大法鼓，常乐勤修建诸法表。由智慧光心无迷惑，远众过失亦无损害。以淳净心离诸秽染，常行惠施永舍悭贪，禀性温和常怀惭耻。其心寂定智慧明察，作世间灯破众生闇，堪受利养殊胜福田，为大导师周济群物。远离憎爱心净无忧，勇进无怖为大法将，了知地狱调伏自他，利益有情拔诸毒箭，为世间解、为世间师，引导群生舍诸爱着。永离三垢游戏神通，因力、缘力、愿力、发起力、世俗力、出生力、善根力、三摩地力、闻力、舍力、戒力、忍力、精进力、定力、慧力、奢摩他力、毗钵舍那力、神通力、念力、觉力、摧伏一切大魔军力，并他论法力、能破一切烦恼怨力及殊胜大力，威福具足相好端严，智慧辩才善根圆满。目净修广人所爱乐，其身清洁远离贡高。以尊重心奉事诸佛，于诸佛所植众善本，拔除憍慢离贪瞋痴，殊胜吉祥应供中最。住胜智境赫奕慧光，心生欢喜雄勐无畏，福智具足无有滞限，但说所闻开示群物，随所闻法皆能解了。于菩提分法勇勐勤修，空无相愿而常安住，及不生不灭诸三摩地，行遍道场远二乘境。阿难！我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德悉皆如是。阿难！假令我身住寿百千亿那由他劫，以无碍辩欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德不可穷尽。阿难！彼诸菩萨摩诃萨等，尽其寿量亦不能知。”

尔时世尊告阿难言：“此是无量寿佛极乐世界。汝应从坐而起，合掌恭敬五体投地为佛作礼。彼佛名称遍满十方，彼一一方恒沙诸佛皆共称赞无碍无断。”

是时阿难即从坐起，偏袒右肩，西面合掌五体投地，白佛言：“世尊！我今欲见极乐世界无量寿如来，并供养奉事无量百千亿那由他佛及菩萨众，种诸善根。”

时无量寿佛即于掌中放大光明，遍照百千俱胝那由他刹。彼诸佛刹所有大小诸山，黑山、宝山、须弥卢山、迷卢山、大迷卢山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山，丛薄园林及诸宫殿天人等物，以佛光明皆悉照见。譬如有人以净天眼观一寻地见诸所有，又如日光出现万物斯睹。彼诸国中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉见无量寿如来如须弥山王照诸佛刹，时诸佛国皆悉明现如处一寻。以无量寿如来殊胜光明极清净故，见彼高座及诸声闻、菩萨等众。譬如大地洪水盈满，树林山河皆没不现，唯有大水。

“如是阿难！彼佛刹中无有他论及异形类，唯除一切大声闻众一寻光明，及彼菩萨摩诃萨逾缮那等百千寻光。”彼无量寿如来、应、正等觉光明，映蔽一切声闻及诸菩萨，令诸有情悉皆得见。彼极乐界菩萨、声闻、人天众等，一切皆睹娑婆世界释迦如来，及比丘众围绕说法。

尔时佛告弥勒菩萨言：“汝颇见具足清净威德庄严佛刹，及见空中树林园苑涌泉池沼不耶？汝见大地乃至色究竟天，于虚空中散花树林以为庄严。复有众鸟住虚空界出种种音，犹如佛声普闻世界。是诸众鸟皆是化作，非实畜生。汝见是耶？”

弥勒白佛言：“唯然已见。”

佛复告弥勒菩萨言：“汝见此诸众生入逾缮那百千宫殿已，游行虚空无着无碍，遍诸刹土供养诸佛，及见彼有情于昼夜分念佛相续不耶？”

弥勒白言：“唯然尽见。”

佛复告言：“汝见他化自在天与极乐诸人受用资具有差别不？”

弥勒白言：“我不见彼有少差别。”

佛告弥勒：“汝见极乐世界人住胎不？”

弥勒白言：“世尊！譬如三十三天夜摩天等，入百由旬若五百由旬宫殿之内游戏欢乐。我见极乐世界人住胎者如夜摩天处于宫殿，又见众生于莲华内结加趺坐自然化生。”

时弥勒菩萨复白佛言：“世尊！何因缘故，彼国众生有胎生者、化生者？”

佛告弥勒：“若有众生堕于疑悔积集善根，希求佛智、普遍智、不思议智、无等智、威德智、广大智。于自善根不能生信，以此因缘，于五百岁住宫殿中，不见佛、不闻法、不见菩萨及声闻众。若有众生断除疑悔积集善根，希求佛智乃至广大智，信已善根。此人于莲华内结加趺坐忽然化生，瞬息而出。譬如他国有人来至，而此菩萨亦复如是。余国发心来生极乐，见无量寿佛奉事供养，及诸菩萨声闻之众。阿逸多！汝观殊胜智者，彼因广慧力故受彼化生，于莲花中结加趺坐。汝观下劣之辈，于五百岁中不见佛、不闻法、不见菩萨及声闻众，不知菩萨威仪法则，不能修习诸功德故，无因奉事无量寿佛。是诸人等皆为昔缘疑悔所致。譬如刹帝利王其子犯法，幽之内宫、处以花观，层楼绮殿妙饰奇珍，宝帐金床重敷茵褥，名花布地烧大宝香，服御所资悉皆丰备，而以阎浮金锁系其两足。”

佛告弥勒：“于意云何？彼王子心宁乐此不？”

答言：“不也。世尊！彼幽絷时常思解脱，求诸亲识居士宰官长者近臣。王之太子虽希出离终不从心，乃至刹帝利王心生欢喜方得解脱。”

佛告弥勒：“如是如是。若有堕于疑悔，种诸善根希求佛智乃至广大智，于自善根不能生信。由闻佛名起信心故，虽生彼国，于莲花中不得出现。彼等众生处花胎中，犹如园苑宫殿之想。何以故？彼中清净无诸秽恶，一切无有不可乐者。然彼众生于五百岁，不见佛、不闻法、不见菩萨及声闻众，不得供养奉事诸佛，不得问于菩萨法藏。远离一切殊胜善根，彼等于中不生欣乐，不能出现修习善法；往昔世中过失尽已然后乃出，彼于出时，心迷上下四方之所。若五百岁无疑惑者，即当供养无量百千俱胝那由他佛，并种无量无边善根。汝阿逸多！当知疑惑与诸菩萨为大损害。”

尔时弥勒菩萨白佛言：“世尊！于此国界不退菩萨，当生极乐国者，其数几何？”

佛告弥勒：“此佛土中有七十二亿菩萨，彼于无量亿那由他百千佛所种诸善根成不退转，当生彼国。况余菩萨由少善根生彼国者，不可称计。阿逸多！从难忍如来佛国，有十八亿不退菩萨当生极乐世界。东北方宝藏佛国中，有九十亿不退菩萨当生彼土。从无量声如来国中，有二十二亿不退菩萨当生彼土。从光明如来国中，有三十二亿不退菩萨当生彼土。从龙天如来国中，有十四亿不退菩萨当生彼土。从胜天力如来国中，有十二千不退菩萨当生彼土。从师子如来国中，有五百不退菩萨当生彼土。从离尘如来国中，有八十一亿不退菩萨当生彼土。从世天如来国中，有六十亿不退菩萨当生彼土。从胜积如来国中，有六十亿不退菩萨当生彼土。从人王如来国中，有十俱胝不退菩萨当生彼土。从胜花如来国中，有五百菩萨具大精进发趣一乘，于七日中能令众生离百千亿那由他劫生死流转，彼等亦当生极乐界。从发起精进如来国中，有六十九亿不退菩萨当生彼土，到彼国已，供养礼拜无量寿如来及菩萨众。阿逸多！我若具说诸方菩萨生极乐界，若已到、今到、当到，为供养礼拜瞻仰无量寿佛等者，但说其名穷劫不尽。

“阿逸多！汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益，若有闻彼佛名能生一念喜爱之心，当获如上所说功德，心无下劣亦不贡高，成就善根悉皆增上。阿逸多！是故告汝及天人、世间、阿修罗等，今此法门付嘱于汝。应当爱乐修习，乃至经一昼夜受持读诵生希望心，于大众中为他开示，当令书写执持经卷，于此经中生导师想。

“阿逸多！是故菩萨摩诃萨，欲令无量诸众生等速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提，及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者，应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中勐火，为求法故不生退屈谄伪之心，读诵受持书写经卷，乃至于须臾顷为他开示，劝令听闻不生忧恼，设入大火不应疑悔。何以故？彼无量亿诸菩萨等皆悉求此微妙法门，尊重听闻不生违背。是故汝等应求此法。阿逸多！彼诸众生获大善利，若于来世乃至正法灭时，当有众生殖诸善本，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，一切如来称赞悦可。若于彼法摄取受持，当获广大一切智智，随意所乐种诸善根。若善男子善女人等，于彼法中广大胜解之者，当能听闻获大欢喜，受持读诵广为他说常乐修行。阿逸多！无量亿数诸菩萨等求请此法不曾厌背，是故汝等诸善男子及善女人，于今来世能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利。

“阿逸多！如来所应作者皆已作之。汝等应当安住无疑种诸善本，应常修学使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多！如是等类大威德者，能生广大佛法异门，由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多！佛出世难，离八难身亦为难得。诸佛如来无上之法，十力无畏无碍无着甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法，能说法人亦难开示。阿逸多！善说法人非易可遇，坚固深信时亦难遭。是故我今如理宣说，汝等修习应如教住。

“汝阿逸多！我以此法门及诸佛法嘱累于汝，汝当修行无令灭没。如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞。勿违佛教而弃舍之，当令汝等获不善利，沦没长夜备众危苦。是故我今为大嘱累，当令是法久住不灭，应勤修行随顺我教。”

尔时世尊而说颂曰：

“若于福德初未修，　　终不闻斯微妙法；
　勇勐能成诸善利，　　当闻如是甚深经。
　彼人曾见诸世尊，　　能作大光拯浊世，
　多闻总持如巨海，　　彼获圣贤喜爱心。
　懈怠邪见下劣人，　　不信如来斯正法；
　若曾于佛殖众善，　　救世之行彼能修。
　譬如盲人恒处闇，　　不能开导于他路；
　声闻于佛智亦然，　　况余有情而悟解。
　如来功德佛自知，　　唯有世尊能开示，
　天龙夜叉所不及，　　二乘自绝于名言。
　若诸有情当作佛，　　行超普贤登彼岸，
　敷演一佛之功德，　　时逾多劫不思议，
　于是中间身灭度，　　佛之胜慧莫能量。
　是故具足于信闻，　　及诸善友之摄受，
　得闻如是深妙法，　　当获爱重诸圣尊。
　如来胜智遍虚空，　　所说义言唯佛悟，
　是故博闻诸智士，　　应信我教如实言。
　人趣之身得甚难，　　如来出世遇亦难，
　信慧多时方乃获，　　是故修者应精进。
　如是妙法已听闻，　　常念诸佛而生喜，
　彼人往昔真吾友，　　善能乐欲佛菩提。”

尔时世尊说是经已，天人世间有万二千那由他亿众生远尘离垢得法眼净；二十亿众生得阿那含果；六千八百比丘诸漏已尽心得解脱；四十亿菩萨于无上菩提住不退转，被大甲胄当成正觉；有二十五亿众生得不退忍；有四万亿那由他百千众生于无上菩提未曾发意，今始初发种诸善根，愿生极乐世界见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于异方次第成佛同名妙音。有八万亿那由他众生，得授记法忍成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时成熟有情，悉皆当生极乐世界，忆念俦昔所发思愿皆得成满。

尔时三千大千世界六种震动，并现种种希有神变，放大光明普照世界。无量亿那由他百千天人，同时音乐不鼓自鸣，雨天曼陀罗花没至于膝；乃至阿迦腻吒天，皆作种种殊妙供养。

佛说经已，弥勒菩萨等及尊者阿难，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜。