大般若波罗蜜多经卷第六

大般若波罗蜜多经卷第六

三藏法师玄奘奉　诏译
初分相应品第三之三

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼触有，不着眼触非有，不着耳、鼻、舌、身、意触有，不着耳、鼻、舌、身、意触非有；不着眼触常，不着眼触无常，不着耳、鼻、舌、身、意触常，不着耳、鼻、舌、身、意触无常；不着眼触乐，不着眼触苦，不着耳、鼻、舌、身、意触乐，不着耳、鼻、舌、身、意触苦；不着眼触我，不着眼触无我，不着耳、鼻、舌、身、意触我，不着耳、鼻、舌、身、意触无我；不着眼触寂静，不着眼触不寂静，不着耳、鼻、舌、身、意触寂静，不着耳、鼻、舌、身、意触不寂静；不着眼触空，不着眼触不空，不着耳、鼻、舌、身、意触空，不着耳、鼻、舌、身、意触不空；不着眼触无相，不着眼触有相，不着耳、鼻、舌、身、意触无相，不着耳、鼻、舌、身、意触有相；不着眼触无愿，不着眼触有愿，不着耳、鼻、舌、身、意触无愿，不着耳、鼻、舌、身、意触有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼触为缘所生诸受有，不着眼触为缘所生诸受非有，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非有；不着眼触为缘所生诸受常，不着眼触为缘所生诸受无常，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无常；不着眼触为缘所生诸受乐，不着眼触为缘所生诸受苦，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受苦；不着眼触为缘所生诸受我，不着眼触为缘所生诸受无我，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无我；不着眼触为缘所生诸受寂静，不着眼触为缘所生诸受不寂静，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不寂静；不着眼触为缘所生诸受空，不着眼触为缘所生诸受不空，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不空；不着眼触为缘所生诸受无相，不着眼触为缘所生诸受有相，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无相，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有相；不着眼触为缘所生诸受无愿，不着眼触为缘所生诸受有愿，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无愿，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着地界有，不着地界非有，不着水、火、风、空、识界有，不着水、火、风、空、识界非有；不着地界常，不着地界无常，不着水、火、风、空、识界常，不着水、火、风、空、识界无常；不着地界乐，不着地界苦，不着水、火、风、空、识界乐，不着水、火、风、空、识界苦；不着地界我，不着地界无我，不着水、火、风、空、识界我，不着水、火、风、空、识界无我；不着地界寂静，不着地界不寂静，不着水、火、风、空、识界寂静，不着水、火、风、空、识界不寂静；不着地界空，不着地界不空，不着水、火、风、空、识界空，不着水、火、风、空、识界不空；不着地界无相，不着地界有相，不着水、火、风、空、识界无相，不着水、火、风、空、识界有相；不着地界无愿，不着地界有愿，不着水、火、风、空、识界无愿，不着水、火、风、空、识界有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着因缘有，不着因缘非有，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法非有；不着因缘常，不着因缘无常，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法常，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无常；不着因缘乐，不着因缘苦，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法乐，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法苦；不着因缘我，不着因缘无我，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法我，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无我；不着因缘寂静，不着因缘不寂静，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法寂静，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不寂静；不着因缘空，不着因缘不空，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法空，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不空；不着因缘无相，不着因缘有相，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无相，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有相；不着因缘无愿，不着因缘有愿，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无愿，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着无明有，不着无明非有，不着行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼有，不着行乃至老死愁叹苦忧恼非有；不着无明常，不着无明无常，不着行乃至老死愁叹苦忧恼常，不着行乃至老死愁叹苦忧恼无常；不着无明乐，不着无明苦，不着行乃至老死愁叹苦忧恼乐，不着行乃至老死愁叹苦忧恼苦；不着无明我，不着无明无我，不着行乃至老死愁叹苦忧恼我，不着行乃至老死愁叹苦忧恼无我；不着无明寂静，不着无明不寂静，不着行乃至老死愁叹苦忧恼寂静，不着行乃至老死愁叹苦忧恼不寂静；不着无明空，不着无明不空，不着行乃至老死愁叹苦忧恼空，不着行乃至老死愁叹苦忧恼不空；不着无明无相，不着无明有相，不着行乃至老死愁叹苦忧恼无相，不着行乃至老死愁叹苦忧恼有相；不着无明无愿，不着无明有愿，不着行乃至老死愁叹苦忧恼无愿，不着行乃至老死愁叹苦忧恼有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着布施波罗蜜多有，不着布施波罗蜜多非有，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有；不着布施波罗蜜多常，不着布施波罗蜜多无常，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无常；不着布施波罗蜜多乐，不着布施波罗蜜多苦，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多苦；不着布施波罗蜜多我，不着布施波罗蜜多无我，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无我；不着布施波罗蜜多寂静，不着布施波罗蜜多不寂静，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不寂静；不着布施波罗蜜多空，不着布施波罗蜜多不空，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不空；不着布施波罗蜜多无相，不着布施波罗蜜多有相，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有相；不着布施波罗蜜多无愿，不着布施波罗蜜多有愿，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着内空有，不着内空非有，不着外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空有，不着外空乃至无性自性空非有；不着内空常，不着内空无常，不着外空乃至无性自性空常，不着外空乃至无性自性空无常；不着内空乐，不着内空苦，不着外空乃至无性自性空乐，不着外空乃至无性自性空苦；不着内空我，不着内空无我，不着外空乃至无性自性空我，不着外空乃至无性自性空无我；不着内空寂静，不着内空不寂静，不着外空乃至无性自性空寂静，不着外空乃至无性自性空不寂静；不着内空空，不着内空不空，不着外空乃至无性自性空空，不着外空乃至无性自性空不空；不着内空无相，不着内空有相，不着外空乃至无性自性空无相，不着外空乃至无性自性空有相；不着内空无愿，不着内空有愿，不着外空乃至无性自性空无愿，不着外空乃至无性自性空有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着真如有，不着真如非有，不着法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界有，不着法界乃至不思议界非有；不着真如常，不着真如无常，不着法界乃至不思议界常，不着法界乃至不思议界无常；不着真如乐，不着真如苦，不着法界乃至不思议界乐，不着法界乃至不思议界苦；不着真如我，不着真如无我，不着法界乃至不思议界我，不着法界乃至不思议界无我；不着真如寂静，不着真如不寂静，不着法界乃至不思议界寂静，不着法界乃至不思议界不寂静；不着真如空，不着真如不空，不着法界乃至不思议界空，不着法界乃至不思议界不空；不着真如无相，不着真如有相，不着法界乃至不思议界无相，不着法界乃至不思议界有相；不着真如无愿，不着真如有愿，不着法界乃至不思议界无愿，不着法界乃至不思议界有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着四念住有，不着四念住非有，不着四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支有，不着四正断乃至八圣道支非有；不着四念住常，不着四念住无常，不着四正断乃至八圣道支常，不着四正断乃至八圣道支无常；不着四念住乐，不着四念住苦，不着四正断乃至八圣道支乐，不着四正断乃至八圣道支苦；不着四念住我，不着四念住无我，不着四正断乃至八圣道支我，不着四正断乃至八圣道支无我；不着四念住寂静，不着四念住不寂静，不着四正断乃至八圣道支寂静，不着四正断乃至八圣道支不寂静；不着四念住空，不着四念住不空，不着四正断乃至八圣道支空，不着四正断乃至八圣道支不空；不着四念住无相，不着四念住有相，不着四正断乃至八圣道支无相，不着四正断乃至八圣道支有相；不着四念住无愿，不着四念住有愿，不着四正断乃至八圣道支无愿，不着四正断乃至八圣道支有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着苦圣谛有，不着苦圣谛非有，不着集、灭、道圣谛有，不着集、灭、道圣谛非有；不着苦圣谛常，不着苦圣谛无常，不着集、灭、道圣谛常，不着集、灭、道圣谛无常；不着苦圣谛乐，不着苦圣谛苦，不着集、灭、道圣谛乐，不着集、灭、道圣谛苦；不着苦圣谛我，不着苦圣谛无我，不着集、灭、道圣谛我，不着集、灭、道圣谛无我；不着苦圣谛寂静，不着苦圣谛不寂静，不着集、灭、道圣谛寂静，不着集、灭、道圣谛不寂静；不着苦圣谛空，不着苦圣谛不空，不着集、灭、道圣谛空，不着集、灭、道圣谛不空；不着苦圣谛无相，不着苦圣谛有相，不着集、灭、道圣谛无相，不着集、灭、道圣谛有相；不着苦圣谛无愿，不着苦圣谛有愿，不着集、灭、道圣谛无愿，不着集、灭、道圣谛有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着四静虑有，不着四静虑非有，不着四无量、四无色定有，不着四无量、四无色定非有；不着四静虑常，不着四静虑无常，不着四无量、四无色定常，不着四无量、四无色定无常；不着四静虑乐，不着四静虑苦，不着四无量、四无色定乐，不着四无量、四无色定苦；不着四静虑我，不着四静虑无我，不着四无量、四无色定我，不着四无量、四无色定无我；不着四静虑寂静，不着四静虑不寂静，不着四无量、四无色定寂静，不着四无量、四无色定不寂静；不着四静虑空，不着四静虑不空，不着四无量、四无色定空，不着四无量、四无色定不空；不着四静虑无相，不着四静虑有相，不着四无量、四无色定无相，不着四无量、四无色定有相；不着四静虑无愿，不着四静虑有愿，不着四无量、四无色定无愿，不着四无量、四无色定有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着八解脱有，不着八解脱非有，不着八胜处、九次第定、十遍处有，不着八胜处、九次第定、十遍处非有；不着八解脱常，不着八解脱无常，不着八胜处、九次第定、十遍处常，不着八胜处、九次第定、十遍处无常；不着八解脱乐，不着八解脱苦，不着八胜处、九次第定、十遍处乐，不着八胜处、九次第定、十遍处苦；不着八解脱我，不着八解脱无我，不着八胜处、九次第定、十遍处我，不着八胜处、九次第定、十遍处无我；不着八解脱寂静，不着八解脱不寂静，不着八胜处、九次第定、十遍处寂静，不着八胜处、九次第定、十遍处不寂静；不着八解脱空，不着八解脱不空，不着八胜处、九次第定、十遍处空，不着八胜处、九次第定、十遍处不空；不着八解脱无相，不着八解脱有相，不着八胜处、九次第定、十遍处无相，不着八胜处、九次第定、十遍处有相；不着八解脱无愿，不着八解脱有愿，不着八胜处、九次第定、十遍处无愿，不着八胜处、九次第定、十遍处有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着空解脱门有，不着空解脱门非有，不着无相、无愿解脱门有，不着无相、无愿解脱门非有；不着空解脱门常，不着空解脱门无常，不着无相、无愿解脱门常，不着无相、无愿解脱门无常；不着空解脱门乐，不着空解脱门苦，不着无相、无愿解脱门乐，不着无相、无愿解脱门苦；不着空解脱门我，不着空解脱门无我，不着无相、无愿解脱门我，不着无相、无愿解脱门无我；不着空解脱门寂静，不着空解脱门不寂静，不着无相、无愿解脱门寂静，不着无相、无愿解脱门不寂静；不着空解脱门空，不着空解脱门不空，不着无相、无愿解脱门空，不着无相、无愿解脱门不空；不着空解脱门无相，不着空解脱门有相，不着无相、无愿解脱门无相，不着无相、无愿解脱门有相；不着空解脱门无愿，不着空解脱门有愿，不着无相、无愿解脱门无愿，不着无相、无愿解脱门有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着一切陀罗尼门有，不着一切陀罗尼门非有，不着一切三摩地门有，不着一切三摩地门非有；不着一切陀罗尼门常，不着一切陀罗尼门无常，不着一切三摩地门常，不着一切三摩地门无常；不着一切陀罗尼门乐，不着一切陀罗尼门苦，不着一切三摩地门乐，不着一切三摩地门苦；不着一切陀罗尼门我，不着一切陀罗尼门无我，不着一切三摩地门我，不着一切三摩地门无我；不着一切陀罗尼门寂静，不着一切陀罗尼门不寂静，不着一切三摩地门寂静，不着一切三摩地门不寂静；不着一切陀罗尼门空，不着一切陀罗尼门不空，不着一切三摩地门空，不着一切三摩地门不空；不着一切陀罗尼门无相，不着一切陀罗尼门有相，不着一切三摩地门无相，不着一切三摩地门有相；不着一切陀罗尼门无愿，不着一切陀罗尼门有愿，不着一切三摩地门无愿，不着一切三摩地门有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着极喜地有，不着极喜地非有，不着离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地有，不着离垢地乃至法云地非有；不着极喜地常，不着极喜地无常，不着离垢地乃至法云地常，不着离垢地乃至法云地无常；不着极喜地乐，不着极喜地苦，不着离垢地乃至法云地乐，不着离垢地乃至法云地苦；不着极喜地我，不着极喜地无我，不着离垢地乃至法云地我，不着离垢地乃至法云地无我；不着极喜地寂静，不着极喜地不寂静，不着离垢地乃至法云地寂静，不着离垢地乃至法云地不寂静；不着极喜地空，不着极喜地不空，不着离垢地乃至法云地空，不着离垢地乃至法云地不空；不着极喜地无相，不着极喜地有相，不着离垢地乃至法云地无相，不着离垢地乃至法云地有相；不着极喜地无愿，不着极喜地有愿，不着离垢地乃至法云地无愿，不着离垢地乃至法云地有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着五眼有，不着五眼非有，不着六神通有，不着六神通非有；不着五眼常，不着五眼无常，不着六神通常，不着六神通无常；不着五眼乐，不着五眼苦，不着六神通乐，不着六神通苦；不着五眼我，不着五眼无我，不着六神通我，不着六神通无我；不着五眼寂静，不着五眼不寂静，不着六神通寂静，不着六神通不寂静；不着五眼空，不着五眼不空，不着六神通空，不着六神通不空；不着五眼无相，不着五眼有相，不着六神通无相，不着六神通有相；不着五眼无愿，不着五眼有愿，不着六神通无愿，不着六神通有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着佛十力有，不着佛十力非有，不着四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法有，不着四无所畏乃至十八佛不共法非有；不着佛十力常，不着佛十力无常，不着四无所畏乃至十八佛不共法常，不着四无所畏乃至十八佛不共法无常；不着佛十力乐，不着佛十力苦，不着四无所畏乃至十八佛不共法乐，不着四无所畏乃至十八佛不共法苦；不着佛十力我，不着佛十力无我，不着四无所畏乃至十八佛不共法我，不着四无所畏乃至十八佛不共法无我；不着佛十力寂静，不着佛十力不寂静，不着四无所畏乃至十八佛不共法寂静，不着四无所畏乃至十八佛不共法不寂静；不着佛十力空，不着佛十力不空，不着四无所畏乃至十八佛不共法空，不着四无所畏乃至十八佛不共法不空；不着佛十力无相，不着佛十力有相，不着四无所畏乃至十八佛不共法无相，不着四无所畏乃至十八佛不共法有相；不着佛十力无愿，不着佛十力有愿，不着四无所畏乃至十八佛不共法无愿，不着四无所畏乃至十八佛不共法有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着三十二大士相有，不着三十二大士相非有，不着八十随好有，不着八十随好非有；不着三十二大士相常，不着三十二大士相无常，不着八十随好常，不着八十随好无常；不着三十二大士相乐，不着三十二大士相苦，不着八十随好乐，不着八十随好苦；不着三十二大士相我，不着三十二大士相无我，不着八十随好我，不着八十随好无我；不着三十二大士相寂静，不着三十二大士相不寂静，不着八十随好寂静，不着八十随好不寂静；不着三十二大士相空，不着三十二大士相不空，不着八十随好空，不着八十随好不空；不着三十二大士相无相，不着三十二大士相有相，不着八十随好无相，不着八十随好有相；不着三十二大士相无愿，不着三十二大士相有愿，不着八十随好无愿，不着八十随好有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着无忘失法有，不着无忘失法非有，不着恒住舍性有，不着恒住舍性非有；不着无忘失法常，不着无忘失法无常，不着恒住舍性常，不着恒住舍性无常；不着无忘失法乐，不着无忘失法苦，不着恒住舍性乐，不着恒住舍性苦；不着无忘失法我，不着无忘失法无我，不着恒住舍性我，不着恒住舍性无我；不着无忘失法寂静，不着无忘失法不寂静，不着恒住舍性寂静，不着恒住舍性不寂静；不着无忘失法空，不着无忘失法不空，不着恒住舍性空，不着恒住舍性不空；不着无忘失法无相，不着无忘失法有相，不着恒住舍性无相，不着恒住舍性有相；不着无忘失法无愿，不着无忘失法有愿，不着恒住舍性无愿，不着恒住舍性有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着一切智有，不着一切智非有，不着道相智、一切相智有，不着道相智、一切相智非有；不着一切智常，不着一切智无常，不着道相智、一切相智常，不着道相智、一切相智无常；不着一切智乐，不着一切智苦，不着道相智、一切相智乐，不着道相智、一切相智苦；不着一切智我，不着一切智无我，不着道相智、一切相智我，不着道相智、一切相智无我；不着一切智寂静，不着一切智不寂静，不着道相智、一切相智寂静，不着道相智、一切相智不寂静；不着一切智空，不着一切智不空，不着道相智、一切相智空，不着道相智、一切相智不空；不着一切智无相，不着一切智有相，不着道相智、一切相智无相，不着道相智、一切相智有相；不着一切智无愿，不着一切智有愿，不着道相智、一切相智无愿，不着道相智、一切相智有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着预流果有，不着预流果非有，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非有；不着预流果常，不着预流果无常，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提常，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无常；不着预流果乐，不着预流果苦，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提乐，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提苦；不着预流果我，不着预流果无我，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提我，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无我；不着预流果寂静，不着预流果不寂静，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提寂静，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不寂静；不着预流果空，不着预流果不空，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不空；不着预流果无相，不着预流果有相，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无相，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有相；不着预流果无愿，不着预流果有愿，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无愿，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着一切菩萨摩诃萨行有，不着一切菩萨摩诃萨行非有，不着诸佛无上正等菩提有，不着诸佛无上正等菩提非有；不着一切菩萨摩诃萨行常，不着一切菩萨摩诃萨行无常，不着诸佛无上正等菩提常，不着诸佛无上正等菩提无常；不着一切菩萨摩诃萨行乐，不着一切菩萨摩诃萨行苦，不着诸佛无上正等菩提乐，不着诸佛无上正等菩提苦；不着一切菩萨摩诃萨行我，不着一切菩萨摩诃萨行无我，不着诸佛无上正等菩提我，不着诸佛无上正等菩提无我；不着一切菩萨摩诃萨行寂静，不着一切菩萨摩诃萨行不寂静，不着诸佛无上正等菩提寂静，不着诸佛无上正等菩提不寂静；不着一切菩萨摩诃萨行空，不着一切菩萨摩诃萨行不空，不着诸佛无上正等菩提空，不着诸佛无上正等菩提不空；不着一切菩萨摩诃萨行无相，不着一切菩萨摩诃萨行有相，不着诸佛无上正等菩提无相，不着诸佛无上正等菩提有相；不着一切菩萨摩诃萨行无愿，不着一切菩萨摩诃萨行有愿；不着诸佛无上正等菩提无愿，不着诸佛无上正等菩提有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：『我行般若波罗蜜多。』不作是念：『我不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我亦行亦不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我非行非不行般若波罗蜜多。』舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

大般若波罗蜜多经卷第六