在语言上要尽量忍耐，不要骂人

佛在世的时候，我们的本师释迦牟佛，昼三时、夜三时，常常入定观察可度化的众生，有众生可以度化，佛就去度化他。有神通的阿罗汉也是这样子，舍利弗尊者也是，昼三时、夜三时，他常常入定观察可度化的众生。这一天舍利弗尊者入定，就观察到、发觉一件事。什么事呢？

就是有很多商人（做生意的商人）在一起，到遥远的地方去做生意，去的时候带了一条狗。中途的时候，这条狗就把商人带来的肉吃掉了（偷吃掉了）。这商人发觉这件事就火了，就把这条狗的腿打断了，就弃在旷野里不管了，就走了。所以畜生就是苦！畜生的生活很苦。这个狗，腿被打断了，弃在旷野里，当然也没有东西吃了，就是在那里挨饿，心里面也很烦恼。

舍利弗尊者入定，就看见这个狗是可度化的，那么舍利弗尊者就是托钵去乞食，乞了食以后，乘着神通，一下子就到这狗这个地方来，就给它东西吃。这个狗很饥饿、很苦恼，忽然间有饮食可以吃，心情很快乐。舍利弗尊者这个时候就为它说佛法，开导它。开导完了，这个狗也就是命尽了，就死掉了。舍利弗尊者入定一看，它往生到什么地方呢？就生在舍卫国一个大婆罗门家给他作儿去了，转成人了。这个儿到时候就出胎了，就是小孩子了。

舍利弗尊者这一天就来了，到这儿来，见到这个父亲（这个婆罗门）。婆罗门就说：“阿阇梨！你怎么一个人来来去去，没有收徒弟吗？”舍利弗尊者说：“是的，我没有收徒弟，你有没有小孩可以给我作沙弥，给我作徒弟？”“我有个小孩还小，等他到过几年的时候给你作徒弟。”舍利弗尊者说：“好。”就走了。

等到小孩到了七岁的时候，舍利弗尊者来了，就对这个婆罗门说：“你七年前的时候，你同我说，你的小孩还小，不能作沙弥。现在七岁了，可以吧？”说：“好，好，我以前是说过，我没有忘。”就是送给舍利弗尊者作沙弥。舍利弗尊者就给他说法；用功修行，一下子得阿罗汉果！七岁的小孩子得阿罗汉果，这也很希奇的事情！

阿难尊者就问佛：“说是这个小孩得了阿罗汉果”，名字叫做均提（均提沙弥）。得了阿罗汉果，但是不能受比丘戒，因为还年轻。阿难尊者就问佛，“这个小孩七岁，舍利弗尊者的教导，这么小就得阿罗汉果。他种了什么善根？他宿世是什么回事情呢？”佛说：“他宿世是一条狗！”所以我们人，不要说人，对狗都不要轻视，何况是人，不要轻视！“这条狗（怎么怎么样）由舍利弗尊者的救护，后来投生人了，出家得阿罗汉果。”说是：“狗怎么能投生人，得阿罗汉果呢？”

佛说：在迦叶佛时代，人寿两万岁左右那个时候，我们这个世界上有佛出现世间，就是迦叶佛。迦叶佛当然也是有很多出家的弟子，当然大家都是用功修行，在禅堂里面坐禅。其中也是一样有做维那的。其中有一位老比丘坐禅的时候，他就发出来声音。年轻人或者是年纪大的人，有人喉咙好、有的人喉咙不好，但是这个老比丘喉咙不是那么好听，但是他也发出来声音打人间岔。那么这个做维那的这个年轻的比丘，就对这个老比丘说：“你发出这个声音，还不如狗吠！”就是这样子骂他。

因为这个年轻的比丘（做维那这个比丘）是个凡夫比丘，所以不如意的事情就烦恼了，就失掉了正念，烦恼一动了就是骂人。这个老比丘说：“你骂我不如狗吠，我知道我是谁？”说：“我知道你是个老比丘嘛。”“我是阿罗汉！你可以骂我是狗？”他是修行成功的大阿罗汉（是圣人）！你骂凡夫都不应该，何况骂圣人！骂圣人，又骂是狗！这一说，这个年轻比丘就害怕了，就向这个老比丘忏悔。因为他骂阿罗汉是狗，他忏悔了，所以没堕地狱，就五百世做狗！但是他在迦叶佛时代出过家、修行过，所以现在能够遇见释迦牟尼佛的时代，能拜舍利弗尊者作师父，有阿罗汉师父的教导，所以他能得阿罗汉果。

所以从这个故事上看，你能在佛法上栽培善根，也不徒劳，你将来能遇见佛、遇见阿罗汉、能得圣道！你在佛法里面你造罪，你骂阿罗汉，也不徒劳，将来作狗！

所以从这些事情上，我们人与人之间的关系，多数是由语言上引起纠纷，多数是这样子，所以我们在语言上要注意，尽量忍耐一点，不要骂人！不要骂人，你忍耐一点，将来就会好一点。骂人是不得了！就是骂凡夫也是不好。

栽培善根，就算是没得无生法忍、没得初果，将来也容易得圣道。栽培善根，我们说修福也是善根、修慧也是善根，也应该栽培福、也应该栽培慧，将来就容易得圣道，容易遇见佛出世，容易得圣道。

我们从《阿含经》上看、从《般若经》、从很多的经上看，得圣道很容易！就是听佛说法，说《阿含经》，那一部经我看不需要一刻钟就说完了──哦，就有人得圣道！为什么那么容易呢？就是以前栽培善根了！我们坐这里修禅定，修了很久也不得定，我们修四念处，也可能修了一百天了也没得到消息，就是以前的善根不强；以前栽培的善根不太强，所以现在修行的时候就缓慢！

所以我们应该努力地栽培善根，把世间上的这些五欲的事情减轻一点、放下一点。不要说“我放不下！”我们现在学校读书，常说这价值观，世间上这些色声香味触的事情的价值有多少？在佛法里面栽培善根的价值有多少？你算一算、你比量比量，这个菩提心就会生起来，这个道心就容易发起来，栽培善根就会容易一点。

在《楞伽经》上有一个偈：“涅槃离心意，唯此一法实，观世悉虚妄，如幻梦芭蕉。”“涅槃”就是佛、一切圣人所居住的地方，就是涅槃。涅槃这个地方是“离心意”，是不可思议的境界，不是我们凡夫的分别心所能想得到的，你想不上来那种境界。“唯此一法实”，世、出世间一切法，唯独涅槃这一法是最靠得住的，是不可破坏的，是真实不虚的。

“观世悉虚妄”，观察世间上的荣华富贵、色声香味触这些五欲的境界，都是虚妄的，都是不真实的，都是容易破坏的，都是无常的，都是靠不住的。“如幻梦芭蕉”，就像那个“幻”术变化的事情似的；“梦”，像梦里面的境界，都是不真实，一醒梦就没有了；如“芭蕉”似的，不真实，很容易就破坏了。

所以从经论上的法语来看，我们应该要求自己得涅槃！就是修学圣道，把世间上的事情看轻一点。