81　云水随缘

法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅时，始终不能契悟入道，于是，他就辞鄂庆辉禅师，开始云游四方。

有一次下大雨，途中就在一座地藏院挂单，寺里的知客师问他：“禅师你要往哪里去？”

法眼：“我没什么目的，只是随便走走罢了！”

知客师：“你对四方来去的云游方式，有何感受？”

法眼：“云水随缘。”

知客眼：“‘云水随缘’这句话最逍遥自在了！”

法眼禅师听后，对逍遥自在，顿有所感！

吾人生活于世，虽然东奔西走，几能云水随缘？更何况逍遥自在？

82　桶水天地

有一信士请示无德禅师道：“禅师！我学禅多年，但仍不能开悟。尤其对经典上所说的地狱与天堂，深深怀疑，除人间外，哪里会有什么天堂地狱呢？”

无德禅师并没有立刻回答他的问题，只叫信士去河边提一桶水来。

当水提到时，无德禅师指示信士道：“你看看水桶里面，也许会发觉地狱与天堂的情况。”

信士一听觉得非常奇怪，就聚精会神地看着桶子里的水，看了一会什么也没有嘛！无德禅师突然将他的头压到水里面去，信士痛苦的挣扎，就在快喘不过气来的时候，禅师松了手。解脱痛苦的信士呼呼的喘息着，口中并责骂禅师道：“你真太粗鲁，把我压在水桶里，你要知道那痛苦像地狱一样。”

禅师毫不生气，平和地再道：“现在，你感觉如何？”

“现在，呼吸自由，我感觉好像天堂一样！”

禅师庄严地教示道：“只一会工夫，你从地狱天堂都来回过了，为什么你还不相信天堂地狱的存在？”

没有到过欧洲，就不相信欧洲的存在，这是无知，但并不因为无知就能把欧洲存在的事实否定。愚痴的人，不到黄河不死心，不见棺材不掉泪，聪明的人，虽不见不闻，但能感受得到啊。

83　一口好牙

佛光禅师对于徒众一向慈愍有加，尤其有关疾病医药、参学旅游、教育留学，乃至日用所需等福祉设施，无不考虑周详，督促常住执法者要供应大众弟子衣食无缺，达到僧团利和同均的理想生活。

一日掌管会计的师父拿来一叠请款收据，蹙着双眉对禅师说道：“师父！最近住众们患牙病的人特别多，牙疼虽不是大病，但痛起来却也难受。常住尽量给大家方便，偏偏牙病的医药费非常昂贵，一个人补几颗牙，动辄万千金钱，实非常住所能负担。”

“不能负担，也要设法负担。”禅师坚持他的意见。

会计又再说道：“这些人受了常住恩泽，不但不知回报，说些好话，反而批评常住，不满常住。依我看实在犯不着为他们出这笔冤枉钱。”

佛光禅师象是自语似的说道：“这些人口中虽然说不出什么好话，但是却不能不为他们装一口好牙！”

诸佛圣贤只求为众生服务奉献，不仅要为众生换一口好牙，更要为众生换一副好心肠、好佛性。为众生换好牙，让众生都能享受人生美味，禅悦为乐，至于众生能不能说好话回报，对深契无所得空的禅师来说，是不足挂齿，坦然如虚空的僧家事了。

84　割舍

金代禅师非常喜爱兰花，在寺旁的庭院里栽植数百盆各色品种的兰花，讲经说法之余，总是全心的照料，大家都说，兰花好象是金代禅师的生命。

一天，金代禅师因事外出，有一个弟子接受师父的指示，为兰花浇水，但不小心，将兰架绊倒，整架的盆兰都给打翻，心想：师父回来，看到心爱的盆兰这番景象，不知要愤怒到什么程度？于是就和其它的师兄弟商量，等禅师回来后，勇于认错，且甘愿接受任何处罚。

金代禅师回来后，看到这件事，一点也不生气，反而心平气和的安慰弟子道：“我之所以喜爱兰花，为的是要用香花供佛，并且也为了美化寺院环境，并不是想生气才种的啊！凡是世间的一切都是无常的，不要执着于心爱的事物而难割舍，因那不是禅者的行径！”

弟子听后，放下一颗忐忑的心，更精进于修持。

人在世间上，最难做到的就是放下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此爱憎之念，盘占住我们的心房，哪里能快乐自主？如果对心爱的东西，能够割舍，对违逆能够接受，进而做到无爱无憎，正如《心经》所云：“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”金代禅师的“不是为生气而才种花的”，多伟大的禅功！

85　耳闻目看？

韩国的镜虚禅师，有一天晚上，带一女人回到房中后，就关起房门，在房里同居同食。徒弟满空深怕大众知道这事，一直把守门外，逢到有人找师父镜虚禅师时，就以“禅师在休息”的话来挡驾。

但满空心想这样下去也不是究竟的办法，就鼓气勇气去找师父。才进门口，竟然看到一个长发披肩的女人躺在床上，身段苗条，细白的背是如此的美妙，并且还亲见师父很自然在她身上摸着。

徒弟一见，非常冲动，再也无法忍耐，向前一步，大声问道：“师父啊！您这样做还能算是人天师范吗？您怎样对得起十方大众呢？”

镜虚禅师一点也不动气，轻言慢语的说道：“我怎么不可模范大众呢？”

弟子满空用手指着床上的女人，以斥责的语气道：“你看！”师父却平和的对徒弟说：“你看！”因为师徒的对话，床上的女人缓缓转过身来，徒弟猛一看，只见一张看不到鼻子、眉毛、连嘴角也烂掉的脸，原来是一个患了麻疯病的疯女人正哭笑不清的望着自己。这时，师父把手上的药往满空面前一伸，泰然的说：“喏！那么你来吧！”

满空跪了下来，说道：“师父！你能看的，我们不能看；你能做的，我们不能做！弟子愚痴。”

世间上的人，对于是非好坏，常常自信的说：“我亲耳所听的，我亲眼所见”，其实由于短视，知其一不知其二，没有深入了解，亦即愚痴短见盲聋之徒也。

86　求佛与问道

唐代，杨庭光在司空山会见了本净禅师，问道：“生死事大，无常迅速，我一心一意的求道，请禅师慈悲开示我吧！”

本净禅师：“你是从京城来的，帝王所在之地有很多禅者，你就在那里问道好了，我对你所说的『道』一概不知。”

当杨庭光再作发问时，本净禅师说：“你到底是要求佛还是要问道？求佛的话，即心是佛；问道的话，无心是道。”但杨庭光并不懂话中含意，于是再度求教。

本净禅师：“所谓即心即佛，就是佛由心得，若再悟无心的话，便连佛也没有了，而无心不外乎是真正的道。”

听了这句话的杨庭光便说：“都城的大德们多说以布施、持戒、忍辱、苦行等来求佛，但是禅师你却说无秽的般若之智能本来就具备着，不须经由修行来获得。若果如此，则以前我所作的布施、持戒等修行，原来都是白费的。”

本净禅师斩钉削铁的说道：“白费的！”

禅门达摩祖师初来我国，梁武帝问曰：“朕建寺安僧，宣扬佛法，功德多少？”答曰：“并无功德。”实则并非无功德，只是真如佛性，人人本具，不假世求，故曰无功德。但吾人如何见性成佛？彼岸虽有，如无实筏，焉能得度？故布施持戒的功德庄严，多多益善。

87　传什么法？

有一位研教的法师问马祖道一禅师：“不知道禅宗传什么法？”

马祖反问：“你懂什么法？”

法师：“敝人讲过经论二十余部。”

马祖：“莫非你是骑狮子的文殊菩萨？”

法师：“不敢。”

马祖做了嘘嘘声。

法师很肯定的说：“这就是法。”

马祖：“是什么法？”

法师：“狮子出窟法。”

马祖默然，法师说道：“不说话也是法。”

马祖：“是什么法？”

法师：“狮子在窟法。”

马祖：“不出不入是什么法？”

法师终于回答不出，就想辞别而去。

马祖召他回来说道：“你来！”

法师回头。

马祖：“这是什么法？”

法师还是答不出来。

马祖：“这是愚人说法呀！”

禅，不立语言文字，释迦牟尼佛明明说法四十九度，谈经三百余会。但他却说，他没有说过一字，这非妄言，乃说明真理本然，虽说不增，未说不减。千言万语，不若默然，研教者既讲二十余经论，又不答问题，这不就是愚人说法吗？

88　在前变障

通慧禅师年幼当沙弥时，师父要他去打水，碰巧有一卖鱼者经过，一条鱼不经意的跃入通慧打水的脸盆里，通慧就顺手将鱼击毙。

后来通慧做了住持，有一天，就对他的弟子说：“三十年前一段公案，今日应该了了。”

弟子就追问是什么事呢？通慧禅师：“到正午就会知道了。”

说完就在座上闭目跌坐。当代统兵张浚，是一个念佛虔诚的净土行者，当时带兵至关中，经过通慧禅师的寺前，忽然性情大变，暴怒异常，竟手持弓箭就迳自走入法堂，面对着通慧禅师怒目相见，通慧禅师笑着说：“我已经等你好久了。”

张浚不明所以的说道：“我与禅师素未相识，今日一见为何满腹瞋恨？甚至想置你于死，自己都不知道为什么？”

张浚说完仍忿恨不已，通慧禅师就把三十年前，自己尚是沙弥时，无心击毙一条鱼的往事叙述。张浚听后感动不已，

便说道：“冤冤相报何时了　劫劫相缠岂偶然  不若与师俱解释　如今立地往西天”

说完就站着往生了。通慧禅师一看张浚已往生，就在一张纸上写着：

“三十三年飘荡　做了几番模样  谁知今日相逢　却是在前变障”

写完也自然的于座上往生了。

“因果业报，如影随形”，诚不虚也。

89　善恶一心

禅师四祖道信禅师，到牛头山访问法融禅师，见师端坐习禅，旁若无人，绝不举目看他一眼，不得已，只好向前问道：“你在这里作什么？”

法融：“观心。”

道信：“观是何人？心是何物？”

法融无法回答，便起座向四祖作礼，并问道：“大德高栖何所？”

道信：“贫道不决所止，或东或西。”

法融：“那么，你认识道信禅师吗？”

道信：“你问他作什么？”

法融：“向德滋久，冀一礼谒。”

道信：“我就是！”

法融：“因何来此？”

道信：“我特意来访，请问除此之外，还有哪里可以‘宴息’？”

法融：“东边有一个小庵。”

四祖道信便叫他带路，到了那里，看到茅庵四周，有许多虎狼之类的脚印，四祖便举起两手作恐怖的状态。法融禅师看到时，便说：“你还有这个（恐惧）在吗？”

四祖反问：“你刚才看见了什么？”

法融又无法对答，便请四祖道信坐下，道信在法融入内取茶时，在对面他的座位上书写一个“佛”字。当法融回来将要坐下时，一看“佛”字时悚然震惊，认为怎可坐在佛上？这是大不敬的事。四祖也笑着问：“你还有这个在吗？”

法融听后，茫然不知所对。

生死勘不破，就有恐怖；荣辱勘不破，就有得失；贵贱勘不破，就有分别；生佛勘不破，就有镇倒；难怪四祖道信禅师和法融禅师的悟境不同了。

90　自了汉

黄檗禅师自幼便出家为僧，有一次他游天台山时，碰到一个举止奇怪的同参，两人谈笑，一如故人。当他们走到一条小溪前面时，正好溪水暴涨，那个同参叫黄檗一起渡河，黄檗便说道：“老兄，溪水这么深，能度过去吗？”

那个同参便是高裤脚过河，好像在平地上行走一样自然，他边走边回过头来说：“来呀！来呀！”

黄檗便叫道：“嘿！你这小乘自了汉，如果我早知你如此（早知你是有神通的小乘人）便把你的脚跟砍断。”

那同参被他骂声所感动，叹道：“你真是位大乘的法器，实在说，我不如你啊！”

说着，便消失了。

佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他，小乘圣者，纵然得道，也不及初发心的大乘行者。“拔一毛而利天下吾不为也”的作风，永远不能成佛。”自己未度，先能度人，才是菩萨发心。“黄檗斥责自了汉，难怪小乘圣者感动，并赞叹为大乘法器了。

91　到地狱去

有人问赵州禅师：“师父平时修福修慧，人格道德至为完美，假如百年之后，不知会到哪里去呢？”

“到地狱去！”

“以师父您的修持德行，百年以后怎么会去地狱呢？”

“我若不去地狱，你所犯的杀、盗、淫、妄罪业，谁去度你呢？”

赵州禅师到地狱去，和地藏菩萨的精神一样，怀着无限的慈悲，带着广大的行愿，所谓“我不入地狱，谁入地狱？”难怪慈航法师也说：“只要一人未度，切莫自己逃了。”

92　不愧为国师

丹霞禅师有一次去拜访慧忠禅师，刚好慧忠国师在小憩，于是丹霞便问慧忠的弟子耽源说：“请问，国师在家吗？”耽源只是刚学了一点禅理，便卖弄的说：“在是在的，只是不会客。”

丹霞：“啊！你答得太深奥了。”

耽源更故意说：“就算你有佛眼，也看不到他。”

丹霞不禁赞叹地说：“真是龙生龙，凤生凤。”

后来慧忠国师醒来，耽源便把丹霞来访的经过告诉他。哪里知慧忠听后，便打了耽源二十棒，并把他逐出山门。

当丹霞听到慧忠的作法后，深为佩服道：“真不愧为南阳国师啊！”

禅，不是逞口舌之能，耽源的肤淡，给丹霞一句“龙生龙，凤生凤”的话，讽刺到了极顶。耽源挨了二十香板，丹霞又再赞美慧忠不愧为七帝之师。禅者没有成见，当赞美的时候赞美，当批评的时候批评，那都是禅的艺术啊！

93　不留平常心

有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”

禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”

学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”

禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”

学僧：“难道不用功可以开悟吗？”

禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”

学僧终于领悟。

世间事，不是一味执着就能进步的，读死书而不活用，不能获益。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是入道之门了。

94　野鸭子

有一次马祖禅师与百丈禅师，在寺外看见一群野鸭子飞过去时，马祖问道：“那是什么？”

百丈：“是野鸭子。”

马祖：“飞到哪里去？”

百丈：“飞过去了。”

马祖听了，就把百丈的鼻子一扯，百丈大声叫痛。

马祖：“不是已飞过去了吗？”

百丈回房，大声哭泣，大众问他：“为了什么？”

百丈：“你去问老师吧！”

大家又去问马祖禅师。

马祖：“他自己知道，你们去问他吧！”

大家又回去问百丈，却见百丈呵呵大笑。大众不解，问道：“你刚才哭，现在为什么又笑呢？”

百丈：“我就是刚才哭，现在笑。”

大家弄得不知所以。第二天马祖刚上座，百丈便卷起坐垫出去。马祖下座，百丈跟在后面。马祖问道：“刚才我正要说法，你为什么要走呢？”

百丈：“今天我的鼻子已不痛了。”

马祖：“你已完全了解昨天的事了。”

吾人所以痴迷，完全是时空对待隔断，是生死轮回迷惑。野鸭子没有飞过去，飞过去的是假相。一时哭，一时笑，哭笑是情绪，但当哭则哭，当笑则笑，这又当别论。禅宗有“大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。”一样的哭，不一样的情况，一样的疼痛，不一样的感受。这就看是否能了解自己的本性了。

95　正字与反字

有一个沙弥满怀疑虑的问无名禅师道：“禅师，您说学佛要发心普度众生，如果不个坏人，他已经失去了人的条件，那就不是人了，还要度他吗？”

禅师没有立刻作答，只是拿起笔来，在纸上写了一个“我”字，但字是反写，如同印章上的文字正反颠倒。

禅师问道：“这是什么？”

沙弥：“这是个字，只是写反了。”

“什么字呢？”

“一个‘我’字！”

禅师追问：“写反的‘我’字算不算字？”

“不算！”

“既然不算，你为什么说它是个‘我’字？”

“算！”沙弥立刻改口道。

“既算是个字，你为什么说它反了呢？”

小沙弥怔住了，不知如何作答。

禅师：“正写是字，反写也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反写，主要是你心里真正认得‘我’字；相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那个是‘我’字以后，遇到正写的‘我’字，你倒要说写反了！”

禅师又接着说：“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的善恶，并唤出他的‘本性’，本性既明，便不难度化了。”

善人要度，恶人更要度，越是污泥，越可长出清净莲华，放下屠刀，可以立地成佛。所谓善恶正反，只在一念之间。“善恶是法，法非善恶”，从本性上看，没有一个人不可度啊！

96　不是你的话

文偃禅师最初要去参雪峰禅师时，来到了雪峰庄，碰到一位学僧，就问道：“你今天要上山吗？”

“是的。”学僧回答。

“请您帮我带几句话给雪峰禅师，但不要说是我的话。”

“可以。”

“你到山中，见方丈上堂，大众才集合，便出来握着手腕，直立在他的面前说：‘你这个老头子，颈上的铁枷，为什么不脱下来？’”

这位学僧一一的依照文偃禅师所指示的去做了，雪峰禅师听他这么说，便下座搁胸把住，说道：“快说！快说！”

学僧答不出来，雪峰便推开他，说道：“这不是你的话。”

学僧：“是我的话。”

雪峰大声吩咐道：“侍者去拿绳子棍棒来！”

学僧一吓，赶快改口说道：“不是我的话，是庄上从浙江来的一位文偃禅师，教我来说的！”

于是，雪峰对大众说道：“你们去庄上迎接五百人的导师吧！”

第二天，文偃见到雪峰，雪峰一见面便问：“因了什么得到这境界？”

文偃低下头。

从此，师生心心契合，文偃就在雪峰处住了下来，雪峰传付给他禅法。

在禅的世界里，真的假不了，假的不会真。悟道的斤两有多少，明眼人怎样也瞒不了的。

97　我们走吧！

龙德村的李侯，非常敬仰善昭禅师，三番两次表示要善昭禅师至承天寺当住持，禅师厌烦俗务，但使者苦苦哀求，不得已就考问众弟子说：“我怎么能够丢下你们而一个人去做住持呢？如果带你们去，你们又都赶不上我。”

有一个弟子便向前说：“师父！我能跟您去！我一天可以走上八十里。”

禅师摇摇头，叹口气说：“你走得太慢了，赶不上我。”

另一个弟子高兴喊道：“我去！我一天能走一百二十里路！”

禅师还是摇摇头说：“太慢了！太慢了！”

徒弟们面面相觑，纷纷猜测师父的脚程到底快到什么程度？这时有位弟子慢慢的走出来，向善昭禅师叩首道：“师父！我跟您去。”

禅师问：“你一天走多快？”

那弟子说：“师父走多快，我就走多快。”

善昭禅师一听，便高兴的微微一笑道：“很好！我们走吧！”

于是善昭禅师就一动也不动的坐在法座上微笑圆寂了，那个弟子也恭恭敬敬的站在法座旁立化了。

禅者，什么功名利禄都不会动心，连生死都不畏惧，在生死前那么自由，他还要做什么住持呢？

98　出去

黄龙慧南禅师有一次，对一个侍立在他身旁的学僧问道：“百千三昧，无量法门，作成一句话说给你，你还相信吗？”

“师父真诚的言语，怎敢不信？”

黄龙指着左边说：“走到这边来！”

学僧正要走过去，黄龙忽然斥责道：“随声逐色，有什么了结的时候？出去！”

另一位学僧知道了这事，立即走进去。黄龙也用前面的话问他，他也回答：“怎敢不信！”

黄龙禅师又指着右边说：“走到这边来！”

这位学僧坚持的站在原来的位置，不向右边去。黄龙又斥责道：“你来亲近我，反而不听我的话，出去！”

禅者不悟道时，这也不是，那也不是。如果悟道时，大地山河，一切都是佛法。禅宗有你有柱杖子，我给你的柱杖子，你无柱杖子，我夺却你的柱杖子。叫走这边，这边不对；叫走那边，那边亦错。不是这边，不是那边，仍要出去，只因学僧未契于心。假如学僧走左边，再到右边，然后站原地，不知黄龙禅师，还有什么高招么？

99　大无畏

有一次五台山隐峰禅师推着车子，搬运物品赶路，马祖道一禅师正好伸着脚坐在路中休息，隐峰禅师请求马祖把脚缩回去，以便让他的车子可以顺利通过，马祖却说：“我只伸不缩。”

隐峰也不甘示弱的说道：“我只进不退。”

两人相持不下，于是隐峰禅师不顾一切，仍然推车向前，结果辗伤了马祖禅师的脚。马祖回到寺里，立刻登堂说法，手里还拿着一把斧头，对聚集的寺中大众说道：“刚才是谁辗伤了我的脚，快站出来！”

隐峰禅师便走到马祖面前，伸出了脖子，马祖放下斧头说道：“你肯定了的前途，毫无犹豫，三千大千世界你都可以走了。”

隐峰缩回脖子，向马祖跪拜顶礼，然后弯腰退走。马祖称赞道：“能进也能退，才是真正法器。”

禅者的行为，初看都好像非常怪异。为了推车，怎可将老师的腿子辗伤？受伤的老师怎可用斧头报复？但师徒之间原来在以此论道说法。进，是肯定前途；退，是真正法器。看起来“能进能退”，都是禅者的大无畏了。

100　冷暖自知

禅师六祖惠能大师从五祖黄梅处得去，获得衣钵心印，即刻向远方逃逸，但消息走漏，被一位叫陈慧明的禅者沿途追赶，当赶到时候，陈慧明称此来不是为了衣钵，而是为了求法，因此恳请惠能接引，于是惠能便说：“既然你是为求法而来，那么希望你先抛弃一切外缘，断绝一切思念，我便为你说法。”

过了一会儿，惠能接着说：“你不要想到善、也不要想到恶，就在这个时候，请问什么是你的本来面目？”

听了这话，慧明立刻大悟。接着又要求惠能再告诉他一些秘密的意思，惠能便说：“我能告诉你的，就不是秘密的意思了。如果你能反照自己，秘密的意思就在你心中。”

慧明听了，非常感激的说：“我在弘忍大师门下很久，都不知道自己的本来面目，现在，谢谢你的指点，使我感觉得道是『如人饮水，冷暖自知。』我对自己，现在都明白了。”

慧明在六祖慧能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，也就是这个意思了。