北宋高僧大通善本禅师

各位吉祥，阿弥陀佛。

佛法传入到东土以后，一开始有点尴尬，就是佛教讲的空，中国人找不着适合的词汇、语感、语境来描绘它，所以当时有个词语叫格义佛教，就是试图把握又弄不明白。虽然这样它有一个效应出现，所有的士大夫阶层越弄不明白，我越想把它说说清楚，反而促成了佛法在上层中广为流传，引发兴趣，起到了弘扬的效果。

所以中国古代的文人墨客知识阶层多数都与佛道有缘，特别是好结交方外之士。最著名的比如说苏东坡，他不仅仅是个大文学家，当然他也是一个佛学造诣深厚的居士。

这一辈子他是个大文豪，过去其实是一个禅师转世，但是他的一生这辈子的因果遭遇非常的坎坷，不管走到哪里，因为不顺嘛、有苦嘛，就生起出世间的情怀，就喜欢和当地寺院里的禅师来往酬和，因此也留下了很多的趣闻轶事。

我们杭州不是常说苏堤、白堤。苏东坡在杭州做官的时候，杭州西湖边上的净慈寺住持和尚叫大通善本禅师，他跟他关系非常好。那么大通善本禅师他很有来头，他是西汉著名思想家董仲舒的后人，他也是他的母亲，是祈祷观音菩萨从那求来的孩子。

虽然他长大以后也博览群书，通达古今。问题是他对做官一点兴趣都没有，只喜欢在那静坐清修，后来就出家修道了。他是我们之前讲过圆照宗本禅师门下的弟子。因为他的师父就是高僧，一见到他的时候，马上就确定宿世有缘，就过去世的因缘，现在又如约而至来了，就知道他是一个可以大用的法器。就是他这辈子修法能成就，所以他都对弟子特别重视。

当时师徒两个人一起在江浙一带弘扬佛法，法席非常兴旺，他们的影响力并驾就是人称做大小本。因为两个人的法号里面不是都有一个本嘛，这师父叫大本徒弟叫小本，这要区分一下。

大通善本禅师，他有一个对于戒律的持守是非常严谨的，大家众所周知。精研到什么程度呢，在佛菩萨像的面前，他就要像面对真佛一样，态度极其的极尽虔诚。比如说他对站着的佛像，他就不敢在站着的佛像旁边坐着；他旁边有坐着的佛像，他就不在坐着的佛像旁边躺着。

我们现在很多人无肉不欢吃不了素。那么听说有几家素馆，一看荤菜素做，所有素鸡、素鹅、素鱼做的还很像，口感也很像，但是基本上是豆制品做的，不是杀生而来的。我们现在说说，能去发心吃这样的一种素斋，今天我就没有跟杀业这个扯上关系就功德无量。

但是大家知道一切法都是心法，大通善本禅师，他持善法持到说，用斋的时候，只要见到有鸡鸭鱼肉为名字的食物，他都不吃的。为什么？你一听食物就是觉得好吃，心的贪念一起，不管它是什么做的，你心已经动了。所以他就为了戒自己的这种贪，把自己的心管好。我们现在把素食做成一个各种鸡鸭鱼肉的形状，起一个水煮鱼这荤的名字，也不能说不可以。因为到了这个年代了，大家只能这样一种方便，但是也尽量不要去动心。

这位大通禅师在北宋年间就给我们表了这么一个正法！也正是这样一位严谨的禅师，他的威德很有气派，所以一般人来参拜他的时候，都有的甚至要沐浴，更衣，斋戒，跟见佛一样来见他。

只有苏东坡出格他干了件什么事，他有一天带了一个歌伎来见禅师，还嬉皮笑脸地让这个歌伎唱一首词唱给禅师听，把禅师给惹的不给他好脸色看。她唱的什么溪女方偷眼，山僧莫眨眉。意思说你不要心里还有分别。但是禅师内心心地上是清静的，也没有跟他计较。还说今日大师参破老禅了，两个人就斗禅机，所以这样一番调侃，可见两个人的交情是非常深厚。后来禅师奉诏去京城的法云寺去住锡，苏东坡还做了一首诗，送他而去。

我们最后要告诉大家，大通善本禅师虽然是广衍禅法、弘扬宗门，可是他是密修净土的。因为我们知道有的大德他是一辈子不遗余力，从始至终笃信西方极乐世界，弘扬也是弘扬这个，修学也是修学这个；还有一些大德，他是叫密修显化。可能他的法缘是在禅道上，但是他为了自己速速去见佛、闻法、圆成佛道，快速成佛，他就密修净土。

所以圆寂的时候亮剑，告诉他弟子怎么说，我已经在定中见到金色的阿弥陀佛，佛告诉我还有三天时间住世，三天后来接引我。果不其然！三天之后，结跏趺坐，面向西方念佛往生。所以有时候我们说言教不如身教，虽然喋喋不休的说的多不如末后一着，来这么亮相，闪亮登场，度人无数。

南无阿弥陀佛。