历代高僧大德的惜福节俭

惜福节俭是历代高僧大德都具有的优良品格，也是我们增进道业和培植福报的最好方式之一。在日常生活中，珍惜所拥有的每一点福报，时时处处都做到惜福节俭。

唐代高僧左溪玄朗法师（673—754），俗姓傅，法号玄朗，字惠明，先祖居北地郡泥阳，为汉魏大族，随晋室南迁，居东阳义乌，为天台宗第八祖。法师三学兼通，解行相应，宴坐左溪，名重天下，是故求学者无远不至，拥室填门，使沉寂多时的天台教门转而鼎盛，也为后来的湛然“中兴”奠定了基础。

玄朗法师经常行头陀苦行，他常居住于岩石溪涧旁，因号左溪尊者。法师常居住一室，室内虽小却常觉有法界之宽。一件祖衣，四十余年不曾换新的；一件尼师坛（卧具），终身没有重新更换。若不是查阅经典，不轻易点燃一支蜡烛；若不是朝礼圣容，从不妄自行走一步。每当法师洗钵盂之时，常有一群猿猴争相捧钵；每当诵经之时，则众鸟交相飞翔。刺史王正容屡次请师入城，玄朗法师都以生病为由婉言谢绝。

唐代高僧通慧法师，三十岁出家，受具足戒之后，到太白山结茅隐居。法师入山时没有带任何粮食，饿了就到山中摘取野果吃，渴了就饮用山泉水，若困倦时，就靠在大树下休息，法师大多数时间都是在禅思中度日。

通慧法师在山中经过五年隐居修行，一次因为用木头打土块，土块破碎消散，法师因之廓然大悟。法师平时生活十分惜福节俭，多年一衣一被简朴度日，所穿的麻鞋二十年不曾更换，当鞋破旧时，就以布重新缝补一下，继续穿着，不论寒冬腊月还是盛夏酷暑都不换新的。

宋代高僧慈受怀深禅师，经常警示弟子惜福节俭。禅师一次小参示众说：“淡泊名利，世间的心就会变得轻微，道念自然会变得浓厚。比如扁担山和尚，一生从不乞食，长期以橡树栗子为食物；永嘉大师从不吃锄头耕种的菜；高僧惠休禅师，三十年只穿着一双衲鞋，遇到软地则赤脚而行。你们现在衣食无缺，还没有饥饿就吃饭，没有寒冷就穿衣，身体还没有尘垢就洗澡，还没有到睡觉的时间就睡觉：生死之道尚且没有弄清楚，心境污染未尽，惑障不断，如何能够消受以上种种福报呢？”

莲池大师是明末四大高僧之一，他不仅博学多才，精通三藏教典，而且还具有高深的文学才华。在为人处世方面，大师不仅以德行高尚为人崇仰，而且还特别教化弟子养成惜福节俭的好习惯。大师在《竹窗三笔·僧宜节俭》一文中，劝诫僧众要惜福节俭，大师说，宋代张子韶侍郎从做秀才时起，至状元及第，以至于位登枢要，依然恶衣菲食，保持着惜福节俭的习惯。即便是做侍郎时，家中也没有完好的器物，一支笔因长期使用也残秃破旧。大师又以宋代宰相胡克仁为例，指出胡克仁虽然身居高位，但终身茹蔬，常在一纸帐中睡眠。胡克仁可称得上现宰官身，行比丘行的官宦，更何况我们身为比丘之人呢？

莲池大师指出，佛陀住世时的头陀比丘，以乞食为生，穿粪扫衣，常于冢间或树下露宿。而今日的比丘有檀越送供，衣食丰足。自身安居于兰若中，更求华丽，能行吗？古德有一钵乞食，一双芒鞋穿三十年。而自己与古德相比却自惭形秽，并以此效仿高僧大德的节俭之行，

弘一法师是现代有影响的高僧，他的惜福节俭是常人难以想象的，他平时的穿著都是破旧的，1937年他到青岛湛山寺讲律时，只带一破麻袋包，上面用麻绳扎着口，里面一件破海青，破裤褂，两双鞋。一双是半旧不堪的软帮黄鞋，一双是补了又补的草鞋。一把破雨伞，上面缠好些铁条，已用很多年了。

弘一大师平时饮食最为简单，一般是白开水煮熟菜吃，并且每次用斋不超过两样菜。1937年夏天，弘一法师应邀到青岛湛山寺讲律。侠虚老和尚在《影尘回忆录》中记录了法师当时的一些生活片断——“屋中部是他自己收拾，不找另外人收拾，窗子地板都弄得很干净，因他持戒，寺院也没有给另备好菜饭，头一次给弄四个菜送寮房里，一点没动，第二次又预备一点，还是没动，第三次预备两个菜，还是不吃，末了盛去一碗大众菜，他问端饭的人，是不是大众也吃这个，如果是的话他吃，不是他还是不吃。因此，庙里也无法厚待他，只好满愿！”他还有个习惯，就是每次吃过粥之后，他都会用开水倒人碗中，然后将碗晃几晃，再喝下，生怕浪费一点粮食。

弘一大师一直坚持惜福苦行。弘一大师的学生刘质平在《先师的生活情况》一文中写道：“先师入山初期，学头陀苦行，僧衲简朴，赤脚草履，不识者不知其为高僧也。中期身体较弱，衣服稍稍留意。晚年身体更弱，乃命余代制骆驼毛袄裤，以御寒冷。先师所用僧服，大都由余供奉。尺寸函开示，照单裁制。回忆先师五十诞辰时，余细数其蚊帐破洞，有用布补，有用纸糊，坚请更换不许。入闽后，以破旧不堪再用，始函命在沪三友实业社，另购透风纱帐替代。为僧二十五载，所穿僧服，寥寥数套而已。作为一代弘律大师，弘一大师生活竟是如此简单清苦。”

弘一法师常对弟子说：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”弘一大师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。为什么呢？法师曾说：“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这种意思啊！”

现代禅门巨匠虚云和尚也时常开示弟子：“修慧必须明理，修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理，道理就是路头。如果想参禅用功，但是路头摸不清楚，对参禅的道理未能领会，那么工夫便很难用得上了。至于惜福，出家人在情理上哪里有钱来培福呢。其实“造福莫如惜福”，就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。

古人说：“井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知行业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。”一个人的福报是有限的，如果不懂得惜福，肆意浪费糟蹋，福报很快就会享尽，那时你就会一无所有，有的甚至还会为自己的浪费行为付出代价。因此，对于我们所享受到的福报，我们都应当好好珍惜，不要等到失去了，再去懊悔。