持大悲咒是不是更加消业障更灭罪呢

问：阿弥陀佛！弟子的功课是早课《地藏经》或地藏菩萨圣号，晚课持大悲咒，在《大悲心陀罗尼经》里边说到：至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒，一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。弟子的问题是：念佛一声，灭八十亿劫生死重罪，而诵大悲咒五遍，就可以灭身中百千万亿劫生死重罪。是不是持大悲咒更加消业障，更灭罪呢？

宏海法师答：这个问题算来算去也没把这个数字算清楚。至诚念佛一声，能消八十亿劫生死重罪，至少消六十亿劫生死重罪。八十亿劫生死重罪和百千万亿劫生死重罪难道不是一个参数吗？这里边没有违背呀，应该说这两个是正等无异的呀，所以并没有在经文中流露出来说，持大悲咒比念佛灭罪多的意思呀。

像这些法从凡夫心看的话，哪个功德大呢？你哪个信心足，相应哪个，哪个功德就大。如果再说直白点，你喜欢，愿意一直念这个，对你来讲就功德大。这个问题表现的就是要有十足的信心。他这里讲到一晚上念五遍就能消这么多罪，但是他觉得没有感受到，为什么呢？在很多经典里面都明文说持诵一遍，然后怎么礼拜多少，然后做什么功德，马上就立竿见影，像《地藏经》《药师经》里边都有这样的说法。但是很多人就提出疑问，他这么做了，好像也没兑现。然后他就认为可能是佛法不灵，或者佛菩萨没有保佑，乃至好像是有点忽悠。

问题出在哪里呢？就是我们谁都没有在意前面的这个修饰词--至心称念。这个“至心”你有没有及格或者说到位，是不是打折了？真正善根福德深厚的人，闻即信受，马上就有感应，有的人久化方归，这个在至心、品位上都是不一样的。但是末法时期，几乎所有的人都没办法兑现，人家要求的起点你可能终点都到不了。我们现在所谓的信心太伪劣，所以产生的作用就不大了，有时候就提起十二分的精神，才有某种层面上的感应，这也算是不错了，至少你真正用了点心去修，就还能有点效果。

记得有一年我在五台山忏悔业障，每天啥也不干，十天持一千零八十遍大悲咒，真的和闭关一样，每天就盯着观音菩萨，诵得累了就躺着，念着念着就睡着了。你别说，看着观音菩萨诵咒的时候，真的菩萨能跟活了一样。那这样第十天的时候做了一个梦，这个梦一半是给你消息，觉得说你这十天还算有点功德，另一半又告诉你差得太远了。这就是我们现在的情状，大家只能够尽力而为。