俗人入寺作出家因缘

原文：

且初入寺，背僧取异，云何得作出家因缘？经云：夫入寺者，弃舍刀仗、杂物，然后乃入。舍刀仗者，去瞋恚众僧心也；舍杂物者，去众僧乞求之心。具除两过，乃可入寺。

顺佛而行，不得逆行。设缘碍左绕，恒想佛在我右。入出之时，悉转面向佛。

【背僧，即不信心生；取异，谓求见僧过。顺佛行，即右绕，西入东出，佛在我右，偏袒右肩，示有执作之务。逆行，即左绕，反上可知。缘碍左绕者，示权开也，谓西向有妨，反从东入。佛在我左，颇乖执侍，故今存想，如右无异，则免过也。入出向佛者，假事表心，归依不背也。】

礼拜佛法僧者，常念体唯是一。何者？觉法满足、自觉觉他名佛，所觉之道名法，学佛道者名僧，则一体无别矣。（ 始学时名僧，终满足名佛。僧时未免诸过，佛时一切恶尽，一切善满也。今我未出家学道，名俗人，回俗即是道器。如此深思，我亦有道分，云何轻侮？宜志心归依，自作出家因缘者，是名围绕念佛法僧之大意矣。）

《四分律行事钞资持记》卷第三十九 导俗化方篇第二十四

大意：

如果进入寺庙，对出家人不生信心，只看出家人的过失的话，怎么给自己以后出家积累福德资粮呢？经中说：进入寺院的人，应该舍弃刀仗、杂物，然后才可以进入。舍弃刀仗，是要去除嗔恚众僧的心；舍弃杂物，是要去除从众僧乞求的心。把这两种过失都除去，才可以进入寺庙。

应该右绕顺佛而行，不得逆行。如果因为有阻隔不得不左绕的话，心中要一直观想佛在我右边。进出佛殿的时候，要转身面向佛。

【背僧，是生不信心的意思；取异，是看出家人过失的意思。顺佛行，也就是右绕，从西向东，佛在右边，偏袒右肩，表示有为佛值劳作务的心。逆行，就是左绕，跟上面相反。缘碍左绕，表示有因缘暂且开许，也就是从西面走有妨碍，反从东面进入的情况。这样的话佛在左边，颇为违背服侍佛的仪则，因此要心存观想，像佛在我右边一样，就可以避免过失。进出佛殿转身向佛是借着外在的事相表明内心，不背弃我们的皈依境（也就是佛陀）。】

礼拜佛法僧的时候，要经常思惟三宝实质上是一体的。为什么呢？觉法满足，自觉觉他名为佛，佛陀所觉悟的道理叫作法，学习佛道的人叫作僧，因此佛法僧本来是一体无别的。（开始学习佛道的时候叫作僧，最终圆满叫作佛。还是僧的时候难免有种种过失，圆满佛道时一切恶除尽，一切善修满。如今我还没有出家学道，还是俗人，回头离俗就是道器。这样深思，我也有道分，将来也会出家修行，为何要轻视看不起出家人呢？应当志心皈依，为自己作出家的因缘，这样是围绕礼拜念佛法僧的大意。）

注：

一体：佛、僧能觉，因果虽分，所觉道同，故云一体。道即诸佛果源，众生心本。极证名佛，始学名僧。僧现学法，终至佛果，若此待僧，岂容轻侮？注中，初教念僧，则三宝备矣。今下，次令念己，与僧不殊。尚当尊己，岂敢慢人？参见《四分律行事钞资持记》