我们的本来面目是不受染污的

“真心不堕妄境”！就像一面镜子，镜子可以照了整个外境，但是它跟外境没有真实地结合。你看一个男人站在镜子前，它就随顺因缘，显现一个男人的相状出来；当男人走了以后，站了一个女人，它就显现女人的相状。

但是身为镜子，它本身不是男人，也不是女人，它是“无相”，可以随顺外在的因缘，显现男人相状、女人相状。真心亦复如是，它可以看到很多、很多的相状，但它是无相，因为它离一切相。在经典上这叫什么呢？我们心跟外境叫作“非和合”，但是又“非不和合”。

这个地方，我个人有个小体验给大家作参考：我有一段时间，到一个道场去上课，是下午的课，中午吃饱饭想休息一下，但是那个地方经常有很多噪音，非常吵。我想休息一下，这样下午上课才有精神，可是外境不是我可以决定的，所以刚开始我的心接触噪音时，我的感受非常不好，当然也打很多不好的妄想。

但是我想《楞严经》说，其实我们的明了心，跟外境没有真正地和合。如果说音声它真实地跟心性和合，那就别无选择了，肯定要受它干扰；问题是我们的一念心性，其实跟声音没有真正地和合。既然没有真正和合，它为什么会干扰我们呢？因为“你有所住”，所以它对你产生干扰。为什么阿罗汉在这个地方，音声对他不能产生干扰？因为他选择“无住”。

“灰尘”在那个地方，我们选择“虚空”，我们不一定要选择灰尘。灰尘要不要出现，我们没有决定权，但是选择安住在灰尘，或者安住在虚空，我们可以作主。释不释放音声，这个我作不了主，我过去有这个业力，循业发现。我为什么会走到这个地方？为什么在这个时候刚好有工程在施工？那是“万般皆是业，半点不由人”，我过去生有造作这个业力，我认命。但是我面对果报的时候，可以选择“无住”。我们的生命，有些是你作得了主的，有些你真的作不了主，你要把它区分出来。后来我就慢慢调整我的心态，诶，很快就睡着了，真的啊。

心态决定你的状态，真的是这样！一念心转，一念心转，整个生命的因缘都转了。临命终的时候也是这样。你看一个人起颠倒的时候，梦里明明有六趣；醒过来的时候，觉后空空无大千。往生净土就是这一念的觉悟——回光返照，皈依佛陀，而显现极乐世界。你一念的颠倒执着，那就出现了三界果报。

所以这地方说：“心性”本身没有寂静相，也没有摇动相，它是离一切相。这一点给我们很大的信心，原来无始劫来起了很多烦恼，造了很多的罪业，都没有真实染污我们的心性，我们随时可以恢复本来清净的面目。为什么呢？因为“见性尚无有止，谁为摇动？”“真如”的相貌，就是离一切相。一个生死凡夫凭什么说：“我们能够恢复本来面目？”因为我们本来面目，是不受染污的！