凡所有心皆称迷心，心本无生始称悟心

参禅人，守住一门做工夫。何以专办此事，尽此一生，尚不容易办好，何能这一头、那一头？正要知老鼠啮棺材，抱住一处啮。今天也啮，明天也啮；今生也啮，来世也啮，久之耐烦，一日啮通，如吃口么斋的受用，如此方称好手。

若东边啮不通，即向西边啮，底下啮不通，又向盖上啮，任你啮了三十年，还是一个破皮烂肉的整棺材。正啮时，心思烦恼，忍饥受饿，跳起脚来啮，撬起屁股来啮，啮晕倒了，终不能通，何苦痴之？

如人说拜佛好，即便拜佛；人说念佛好，即便念佛；人说看经好，即便看经；人说参禅好，即便参禅；人说朝山好，即便朝山。终是随人口转，或是随人脚转，直许空过光阴，正是法门胡混。

怎样不空过？怎样不胡混？试问拜佛者谁，懂吧？看经者谁，念佛者谁，参禅者谁，朝山者谁，懂吧？能悟拜佛者，能悟看经者，能悟念佛者，能悟参禅者，能悟朝山者，如此行处，能转一切，不被一切转。此名不空过，亦名不胡混。

若修一切杂行，必悟心修，不可迷心修。悟心修杂行，成六度万行；迷心修杂行，成轮回生死；果悟心修，可不过问；若迷心修者，赶快投入宗门，将心修悟，再修杂行可也。有问云：“何为迷心？何为悟心？”答日：凡所有心，皆称迷心。心本无生，始称悟心。”行人大需仔细。