文殊菩萨——诸佛之母菩萨之师

具大慈心妙吉祥 三世觉母智难量

左持利剑烦恼断 右执青莲德相彰

孔雀神狮供乘驭 毒龙猛兽伏清凉

童形五髻知权现 本是如来欢喜藏

农历四月初四是文殊菩萨圣诞。文殊菩萨为佛教四大菩萨之一，以智慧为其主要表征。文殊常为无数诸佛之母，恒作无量那由他菩萨之师。其行广大，其愿无边。过去劫中，久成龙种上尊王佛，从果向因，随宜化导，显扬大乘。

菩萨释名

菩萨何故名文殊师利？

据《清凉山志》言：至人无名，名所不能名。今以无名之名，随德立称耳。文殊师利，或云曼殊室利，此云“妙德”，亦云“妙吉祥”。以万德圆明，皆彻性源，故称妙德。生有十征，见闻获益，故称妙吉祥也。十征者，菩萨诞生时现十种瑞相：

一、天降甘露；二、地涌七珍；

三、仓变金粟；四、庭生莲华；

五、光明满室；六、鸡生凤子；

七、马产祥麟；八、牛生白泽；

九、猪诞龙豚；十、六牙象现。

菩萨生缘

文殊大士，示生何地？谁氏之子？功德神用如何？

净法界身，本无出没，大悲愿力，示现受生。故《文殊般泥洹经》云：“佛告跋陀罗，此文殊师利，以大慈悲，生此国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时，家内屋宅，化如莲华；从母右胁而生，身紫金色。堕地能言，如天童子。有七宝盖，随覆其上。”十征如上。多罗聚落，即舍卫国，佛正在此说故。

又准《华严经》云：“东方去此界十佛刹微尘数世界，有世界名金色，其佛名不动智。文殊大士，将十万菩萨从彼而来。”据此，文殊师利则为游方大士。故知法身，一为无量，无量为一，即此即彼，非一非多，不可得而思议矣。

菩萨德相

菩萨德相，因功浩渺，果德难思，备诸藏教。今略示一二：

《华严经·入法界品》云，舍利弗告诸比丘：“汝可观察文殊师利清净之身，相好庄严，一切人天，莫能思议。汝可观察文殊师利，圆光映彻，令无量众生发欢喜心。光网庄严，灭除众生无量苦恼。”乃至云：“汝可观察文殊师利，曾供养佛，善根所流，一切树间，出庄严藏。诸世间主，雨供养云，以为供养。一切如来，将说法时，白毫相光，来照其身等。”

又弥勒菩萨告善财言：“文殊师利，所有大愿，非馀无量百千亿那由他菩萨之所能有。善男子，文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。善男子，文殊师利常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师。教化成就一切众生，名称普闻十方世界等。”

菩萨法要

一代时教，不共般若；一乘性宗，皆文殊大士激扬酬唱，今略述数条。

《文殊摩诃般若经》载，文殊师利白佛言：“世尊，当云何行，能速得阿耨多罗三藐三菩提？”佛言：“文殊师利，如《般若波罗蜜》所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧，若善男子，善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。”文殊师利言：“世尊，云何名一行三昧？”

佛言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子，善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退，不坏，不思议，无碍无相。善男子，善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意。不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。能于一佛，念念相续。即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德，无量无边，亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法，等无分别。皆乘一如，成最正觉。悉具无量功德，无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。”

《文殊发愿经》云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。”

劝令善财

文殊菩萨于华严法会，以般若无分别智，示现圆宗信位，令未信者信，已信者增长，故名妙首。由信为万行万德之头首故，诚如《华严经》所云：信为道元功德母，信能长养诸善根，信能必到如来地。

菩萨又于福城东，为善财童子宣说大乘妙法，令其以十信满心发阿耨多罗三藐三菩提。劝令百城烟水，参访真善知识。善财初于胜乐国妙峰山德云比丘所，参闻念佛法门，得入圆教初住。渐次至普贤菩萨所，以十大愿王导归极乐，故知善财于第五十四参，觐见佛中之王阿弥陀佛时，方庆圆满佛果。

菩萨涅槃

涅槃者，此云灭度，亦曰圆寂。应缘既毕，敛迹复真之义。《文殊般涅槃经》云：“佛灭度后四百五十年，文殊师利菩萨，当至雪山，为五百仙人宣扬法化，令成熟已，即与诸仙飞腾虚空，至本生地（即舍卫国），尼拘树下，结跏趺坐，入首楞严三昧。三昧力故，身诸毛孔，出金色光，遍照十方，诸有缘者，悉令得度。作佛事已，有大火光，从毛孔出，鍊金色身，成琉璃像。于两臂上，有诸佛印，文相分明。琉璃像内，有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明。火光灭已，此像宛然。其五百仙人，各现神变，皆入涅槃。既灭度已，八大鬼王舁琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。”

《华严经》云：“为令众生，生欣乐故，出现于世。欲令众生，生恋慕故，示现涅槃。而菩萨身，无有出世，亦无涅槃。何以故？菩萨常住清净法界，随众生心，示涅槃故。譬如日轮，普照世间，净水器中，影无不现。普遍众处，而无来往。或一器破，便不现影，非日咎也。”是知大圣，或出或没，皆适众生。而法身湛然，曾无生灭去来之相，体既真常，用亦无间。但净我心，圣无不现。

开示念佛

据《净土圣贤录》载，中国莲宗四祖法照大师曾感得菩萨现身，大师作礼问曰：“末代凡夫，去圣时远，知识隘劣，障垢尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修何法门，最为其要？”文殊菩萨告曰：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛；供养三宝，福慧双修。此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是故，一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。”

大师又问：“当云何念？”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终决定往生，永不退转。”菩萨并舒金色臂摩大师顶言：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”法照大师欢喜作礼而退。

智慧庄严欢喜藏，常忆常念妙吉祥。值此文殊菩萨圣诞吉祥日，我等净业行人，亟宜凛遵圣训，以般若智，专持佛名，诞登莲邦，与文殊菩萨把手同行。

赞曰：

文殊辅法王 智慧非佛莫量

圆顿教中振玄纲 妙义彻底彰

闻者直下亡情见 达本菩提道场

愿如善财沐恩光 究竟证真常

南无大智文殊师利菩萨

南无大智文殊师利菩萨

南无大智文殊师利菩萨