寂灭性中随饮啄

放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。

四大是“地水火风”，在这里，代表我们的身体。莫把捉，我们常常看到有一些修行人，搬胳膊弄腿、挤眉弄眼，在身体上下的功夫很多，那么在一个禅者来看，这120斤没有什么值得去搬弄来搬弄去的，你应该很潇洒、很自如地去面对它。再说一句话，就是擒贼擒王，打蛇打七寸，王是什么？七寸在哪里？是我们的心性。

下面他就直接告诉我们，“寂灭性中随饮啄”，寂灭性是什么呢？就是佛性，佛性不生不灭、不垢不静、不增不减。如果你明了了佛性，随饮啄，吃饭、穿衣、举手投足，扬眉眴目，无不自在。如果你的心功不够，在心上没有发明，而把自己的嘴我不能说，耳朵我不要听，眼睛我不要看，我的腿非要盘起来，我的手不要动，认为那就是修行，实际上在这个禅者来看，本末倒置了。

《证道歌》的末尾，“但求本，莫求末”，也说的是这个意思。就是说你不要本末倒置了，我们稍微有点悟性，我们都会明白他想告诉我们一句话，就是解放自性。无量的功德、无量的光明、无量的智慧都你在的自性当中，本自具足，这不是永嘉大师说的，这是佛说的，佛在菩提树下悟道以后说：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相。”说得明明白白，那么这里头有两个问题，第一个，我们相信，身外有佛，不相信自性是佛。第二个，我们不自信。因此在中国，就出现一个很普遍的现象，求佛拜佛的人很多，真正想成佛的人很少，首先是众生，自性不自认，这就是个大问题了。

诸行无常一切空，即是如来大圆觉。

“诸行无常一切空”，诸行无常是三法印：诸行无常，诸法无我，一切皆空，这是三法印。我们一般来说，会在这里有些误解。很多佛教徒见了面以后，说人生是苦，好像说的是很对，其实你们大家要特别注意，为什么会苦？苦的根本原因，苦是一种感受，苦的根本原因在哪里呢？世界万物皆无常，无常就是变化、坏灭，没有一成不变的东西，最坚硬的金刚石它也会坏灭，世间哪儿有不坏灭的东西呢？因此，苦是人的一种感受，苦的根源是无常。

一切空，万法皆空，有的人说，那佛法不空啊？我刚才在前面已经说得很清楚了，我不需要谈经说妙，佛法就是药，我们从三皈、五戒、四摄、六度、十二因缘、八正道，哪一款佛法不是对症的药呢？你没有信仰，生命像一个漂浮在空中的钢球，没有目标，所谓信仰就是在这个钢球上加一个轴，上它朝着一个方向运转，这就是信仰。为什么讲这个八正道呢？是因为你走邪道才讲这个八正道，为什么大谈这个智慧呢？是因为你愚痴。佛菩萨如果集聚一堂坐在一起绝对不会讲智慧，因为各个佛菩萨都是无量光明、无量智慧，他到哪里去讲智慧呢？六祖惠能在《坛经》当中说：慧者为愚者说法。当然这不带有一种贬义，只是一种描述，先觉觉后觉，仅此而已。

“即是如来大圆觉”，一般来说，我们在谈佛法的时候，都谈得很高很妙，其实，这个永嘉大师在这里说，如果你能够感悟到一切都是无常，是苦空的，那么这本身就是佛要讲的这个真理。就是如来的大圆觉。只是从自性上来说，我们讲的这个佛性你要大胆地说一句、想一句：“佛性也是无”。如果你把佛性看成了一个种子，看成一个不变的东西，这一定有是问题的，佛性也是无性，是空空寂寂的。