天人丈夫众，恭敬绕瞻仰

天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。此二句，名庄严主功德成就。佛本何故起此庄严？见有佛如来，虽有大众，众中亦有不其恭敬。如一比丘语释迦牟尼佛，若不与我解十四难，我当更学余道；亦如居迦离谤舍利弗，佛三语而三不受；又如诸外道辈，假入佛众，而常伺求佛短；又如第六天魔，常于佛所，作诸留难。有如是等种种不恭敬相，是故愿言：使我成佛，天人大众，恭敬无倦。所以但言天人者，净土无女人及八部鬼神故也。是故言：“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。”——昙鸾大师《往生论注》

天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。

这两句是第七，“庄严主功德成就”。就是在大众里面，教主功德成就。教主的座下有很多的天人，这是带业往生的他方世界的众生，他们也都是大丈夫相，具有三十二相、八十随形好。这些天人众都以极大的恭敬心来绕佛一匝、三匝、七匝，乃至无量匝，来对佛五体投地，恭敬瞻仰。

阿弥陀佛为什么会生起这个庄严的愿呢？也是见到释迦牟尼佛所示现的这一期当中，虽然也有七众弟子，但是这些弟子当中有的就表现为对佛的不恭敬。不恭敬的相，这里举了四种。

第一种，就是有一个比丘口气还有点挑衅地向释迦牟尼佛提出十四难。十四难，都是什么世界是有常是无常……都是在断常、有无的范围当中，这属于边见，由十四种见开出六十二种邪见。他说：“如果不给我解释这十四种难，我就舍戒还俗，到其他的外道去学。”但这十四个问题都属于戏论的范围，佛一般对这个事情属于置答——不加回答。这个比丘看到佛没有回答，投其他的外道去了。

第二种是居迦离，这是僧团当中的一个比丘。居迦离是提婆达多的大弟子，提婆达多为了分裂僧团，他也有五百个比丘，也有一些伴党，居迦离是他伴党当中的骨干。居迦离比丘就诽谤舍利弗和大目犍连，这桩事情在龙树菩萨的《大智度论》里面有记载。说舍利弗、大目犍连去游化的时候，中途遇到了大雨。正好有一个制陶家，有一个比较大的房子，他们就赶紧钻到那个房子里面去了。进了那房子，就夜宿在那个屋子。但这个屋子很暗，实际上先有一个女人住进去了，但舍利弗、目犍连不知道。

第二天早晨，是这个女人先从屋子里面出来，然后舍利弗、大目犍连后出来。这个就被居迦离看到了，于是他就散布谣言，诽谤说舍利弗、大目犍连跟那个女人有染了。当这个话一出来，佛是知道的。他说三次，佛都告诉他：“你不要诽谤，舍利弗、目犍连是清净的。”说一次，他还说：“佛虽然这样说了，但我亲眼看到了。”不接受。等到第二次他又诽谤说，佛又告诉他：“你不要再说这话，舍利弗是清净的。”他还抗拒：“我亲眼看到了。”等到说到第三次的时候，就是佛三次劝他不要说，他三次抗拒，不接受，最后全身生疮，就堕到大莲华地狱里面去了。这是居迦离的公案。

第三种不恭敬相，就是当时有诸多的外道，有些外道他假装信佛，进入僧团。干什么呢？是来寻找佛有什么毛病、问题、缺点，来攻击佛。是有这样的人，来卧底的。

还有一种就是第六天的天魔，波旬类。他常常在佛所作种种留难。比如佛——这个太子即将成道的时候，天魔来了，带着百万的魔军，要太子起来：“你不起来，我把你抛到江洋大海去。”就是来作留难，不让佛成佛。佛当然入慈心三昧将他降伏了。佛成佛之后教化众生，他又作留难，常常劝佛涅槃。开始第一次劝的时候，佛说：“我还有弟子没有度完，还不能答应你。”等到若干年之后，他又劝：“你现在度了很多弟子，也度得差不多了，该要休息。”等到这次劝的时候，佛说：“三个月之后入涅槃。”他劝佛早点入涅槃。以后佛灭度之后，他又有更大的障碍了，他派魔子魔孙混入僧团，“师子身中虫，自食师子肉”。所以，魔就是这样的作障碍。

这些都是种种不恭敬之相。是故法藏菩萨就发愿：等到我成佛的时候，天人大众都对我——对佛恭敬，无疲无厌。这里只是说天人。这个天人，前面讲的极乐净土是没有女人，也没有八部鬼神的，这个天人还是随顺他方世界的称谓来指称的。这种恭敬，不是佛要恭敬，实际上完全是为了度众生的方便，因为一切修行人要得法上的利益，一定要从恭敬中求。印光大师常常会开示这一点：有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。那些对佛一点恭敬心都没有，而且还来诽谤的，不仅得不到法上的利益，而且会堕落。