修行就是一人和万人战

六度当中有精进波罗蜜，先布施、持戒、忍辱，这三种还属于积累一些福德，那第四就谈精进问题。福德积到一定程度后，要再有出世间的功德，就要谈禅定和智慧了。要修禅定和智慧，如果没有精进，那是不能成功的。所以发菩提心之后，重要的要素就是精进，不放逸。在六度当中讲，精进一法是一切善法的根本，能出生一切的诸法道，乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。

在世间要干件事业，要做个学问，如果没有精进，也做不成，而且精进能够调动我们多生多劫的福德的善业的种子。由于精进的善德，使往世的种子能够启动起来。那这个发菩提心的人为了救众生，他必须精进。常精进菩萨，为什么叫常精进？他就为度一个众生，生生世世随逐这个众生，一念都不放弃。那如果没有这种精进心，就很难去实施度众生的这样的一个事情。

可能一段时间很精进，这还有点轻安法喜。一段时间一放逸——放逸的情况就是好吃懒做，喜欢睡觉，睡在床上多舒服啊，不想起来呀，睡累了左边睡右边，再看看外面风景很好，逛荡逛荡，东张西望一下，那就散乱。

这种情况，他的烦恼就会现前，业力烦恼的种子就会出来。这一出来，他就必然要犯戒，这一犯戒就更麻烦。所以，一切的恶业都是由于懈怠放逸。表明懈怠放逸就像乌云，能够遮盖明净的智慧之日，能够吞灭你现世和往世的功德，能增长种种不善之法。

所以懈怠放逸之人虽然今生好像占了一点小便宜，人家都出坡了，他在寮房里面睡觉了，好像占了点小便宜，但是以后就要受苦了。那懈怠放逸一来，就没有勇猛之心。这没有勇猛之心，很麻烦，因为修行是面对自己的烦恼的。这个烦恼，有时候叫百万魔军。如果你没有那种突围的勇猛，就是一个武士、勇士的勇猛精神，是突围不出去的，那层层把你包围。

经典当中常常讲，修行就是一人和万人战的气概，一个人要跟一万人去战，靠什么战？这时候在气势上得要有浩然正气，漠视一切。这时候，就是一把金刚王宝剑，就冲，直到生命终结为止。要有武士道精神，武士道精神在这个时候是把生命置之度外的，他已经做了死的准备了。

一个人把死放弃了，不害怕了，没有杂念了，这时候他内心的力量才能出来。一个能够突围的人，是他内心的那个力量出来，杀开一条血路出去。要么你怎么出得去啊？所以要精进不放逸，这种勇猛精神一定要出来，才可能从三界轮回里面侥幸地杀出去。