去去莫愁途路远，不劳弹指见空王

省庵大师悲心切切，劝勉我们“去去莫愁途路远”。“去去”，就是赶紧去啊，赶紧离开这个地方，赶紧前往自己的故乡啊！但是一般人很担心：叫我去，我也想去，但太远了！十万亿个三千大千世界，路途这么远，我怎么去呢？也确实靠我们自己的力量，两眼一抹黑，往哪里去呢？

现在就是到最近的火星、木星，我们都搞不清方向，还要到这个三界之外的，距离娑婆世界十万亿个三千大千世界的地方，叫我们怎么去？这就要靠佛力了。为什么要信愿念佛呢？十万亿佛刹是以我们众生的生灭妄心来建立的，然而当下我们要体认，我们妄心的本源——妙真如性是含裹虚空法界的，极乐世界是在我们心内的。

于是净土经典常常讲，阿弥陀佛去此不远，极乐世界就在目前，这是在妙真如心的程度来建立的，也是站在佛的立场来看待的。契证念佛三昧的人当下就知道极乐世界就在当处，不离毫端的。所以对业力凡夫来说，要到这么远的地方去，就只能是信愿称名，感通佛力，蒙阿弥陀佛的慈悲接引。

因为阿弥陀佛的愿保证，一切念佛人临命终时，他都来亲自接引。这就是感应道交了。当佛来接引的时候，佛就会放光，这时候在佛的光明当中，娑婆世界和极乐世界就没有这个虚妄的空间概念了，它是超越时空的。

所以从《观经》来看，就能自己见到自己的神识到了莲台上。怎么到的？也是阿弥陀佛的光摄受我们的神识到莲台上。一到莲台上，莲华闭合，弹指间、一念间、屈伸臂间、一瞬间就到了极乐世界的七宝池、八功德水里面。在这种情况下，就是超越了空间，才不会有时间的概念。

智者大师说，信愿念佛，净业成就者，“临终在定之心”——临命终时，在佛号的静定之心，即是净土受生之心，动念即是生到极乐净土之时。净土宗有个概念，叫文成印坏。文成就是见到阿弥陀佛的时候，这时候往生的那个五阴身已经成就了。当往生的那个身成就的当下，这个世界的业报身就离开了。这就类似于用蜡泥做了一个印章，按下去，印章的纹路成就了，成就的那个印全体是原来的蜡泥。这就是我们这世的中阴身的谢灭，净土的清净身成就。

所以往生是非常迅速的，不一不异，相似相续，蒙佛的愿力光明加持，弹指间、当下，即刻、同时态就到了西方极乐世界。一去七宝池、八功德水里面，随我们的修行功夫，或者一去就莲华化生，或经一昼夜，或经四十九天，或经过半劫，下品下生者要经过十二大劫。从莲华里面只要出来，就能见到阿弥陀佛。阿弥陀佛这里表为“空王”，空王是指阿弥陀佛。见到阿弥陀佛，当下就能悟证无生法忍，就是阿鞞跋致菩萨，就能很快成为一生补处菩萨，就能很快成就像阿弥陀佛全体功德那样的佛果。

西方极乐世界是在十万亿佛刹的西面。怎么去？就是信愿念佛。临命终时，“不劳弹指见空王”。

《劝修净土诗》