恶人尚且能往生，何况善人

隋天台智者大师临命终时预知时至，梵僧预告他化缘已毕，他就召集门人弟子来唱两部经，一部是《法华经》、一部是《无量寿经》。唱完之后，他都有个偈子来提纲挈领地来概述，其中他听完了《无量寿经》之后，就有一个赞叹。

你看智者大师对这个赞曰，说明他对净土法门的本质的内涵把握得非常准，说：“四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。火车相现，能改悔者，尚复往生，况复戒慧熏修，行道力故，实不唐捐。梵音声相，实不诳人。”

他听完《无量寿经》讲四十八愿是阿弥陀佛因地法藏菩萨发的四十八大愿，以四十八大愿所引导的无量劫的菩萨大行来庄严极乐净土，这就谈到极乐世界的那种本源是哪里来的，是从阿弥陀佛四十八大愿里面来的。里面有种种的莲华、七宝池、八功德水、七重行树、无量的宝网，那是无尽的庄严。

这样好的地方是容易往生、易往，你只要愿意去，念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛就来接引你去，非常容易往生。但有一个深沉的悲哀——却没有多少人往生，易往无人。为什么没有多少人往生？就是有怀疑，信不及，“易往无人”呐。

那这个净土法门，“火车相现”——就是临命终时你下地狱的境界现前，就是地狱的惩罚的刑具以火的形式表现出来，这时候，那都是犯了五逆十恶重罪的人要下地狱，地狱境界现前，你在这个时候能改悔、能忏悔，你十声乃至一声愿意往生，阿弥陀佛都能接引。

所以，地狱境界现前你能改悔了尚且能够往生，更何况你平时就有修道、持戒、禅定、智慧熏修。有这个修行的道力的人，那你只要愿意往生的话，哪有不能往生的道理呢？这就有点意指：“恶人尚且能往生，何况善人？”