为诸众生说是一切世间难信之法

为诸众生，说是一切世间难信之法。——《佛说阿弥陀经》

“为诸众生，说是一切世间难信之法”。这个净土一法确实难说，难说在什么地方呢？它完全不是凡夫众生的范围里面的事情，太超越了。

所以这种净土文化不是地球的文化所能囊括的，它是整个法界的文化，不仅仅是面对人道的众生，它是面对九法界众生的，它整个的时空、整个的状态、整个的原理都不是我们人道众生的原理所能够施设和理解的。这就难信，一切世间难信，就是九法界众生都难信，不仅凡夫难信，就是声闻、缘觉二乘行人都难信，不仅二乘行人难信，就是菩萨都难以信。它是一个这样的法门。

所以，把这个难信之法跟娑婆世界浊恶的众生去说，那就犹如什么呢？犹如在一个不穿衣服的国家、裸体的国家去宣说衣冠的文明一样。就好像你对一个天生就是一个瞎子的人，你跟他说辨别颜色，这是白、这是黑一样，是这么的困难。但是虽然这么困难，佛还要说。

有人就问，既然是难信，为什么还要去说啊？没有人相信，不就得了吗？休息休息一下。还确实，你说这话还真是说对了。释迦牟尼佛成道之后还真的就想永远休息，就想入般涅槃。因为他成佛之后，观察这个世界的众生被五欲所缠绕，内心非常的染浊，对清净的佛法产生不了信心，你说出来他会诽谤，所以当时佛就想入涅槃。

不涅槃是由于大梵天王，他知道有尊佛出世了，赶紧来请法，忉利天王也来请法，三次请法，佛才默应了，接受请法。既然一乘的清净法相信不了，就由实开权，就开出二乘法，从那里开始讲起。所以说方便法是逼不得已啊！佛最想说的是一乘的法，不是说声闻、缘觉的法，更不是说人天的法。但众生信不及，就从人天、二乘的法开始说起，这就叫循循善诱，来调熟根机。所以，这个事情是确实不容易的。

这个难，在这个世间说大乘佛法之难啊！我们总是很难体会为什么佛不断地说这个难信是为甚难，不断地提醒这一点，确实这是千真万确的。

佛在说《法华经》的时候，也是极力的赞叹说《法华经》之难啊！如果说，说其它的经典都很容易，但是说这部纯圆独妙的成佛的《法华经》，它的难，难到什么程度呢？就比如你用手把这座须弥山抛到其它的刹土当中去，你动两足震动三千大千世界，这样的事情都不难，但是你在五浊恶世说这部《法华经》则为甚难。

于是我们想，这部《阿弥陀经》是法华和华严的归宿啊！它就更难啊！

那难在什么地方呢？主要是不相信，你说了他不相信，他听了以后哈哈大笑，他听了以后，还说：“你这个傻瓜还相信这些东西啊？你吃了饭没事干了，钱都赚不完，你还弄这些东西干嘛呀？” 你再跟他说，他会生气，以怨恨的心、嫉妒的心，甚至你再跟他说，他会骂你，甚至骂得还不解恨，还用棍子打你，用石头掷你，他就是这样的。你看《法华经》中的常不轻菩萨就是讲一句话：“我不敢轻慢汝，汝等皆当作佛”，就是说这一句话，就是招来了那么多的怨恨、嫉妒、打骂。

你可以试试，到大街上你说说净土法门，有几个会相信的，没有几个人会相信啊！但是，没有多少人相信，但毕竟还是有人相信，这就是佛的悲心啊！哪怕有一个人相信，佛都要说，更何况不止一个。有一个人相信，就有一个人成佛啊！那也值啊！它是这样的一个事情啊！所以佛就再三说，再三劝勉，五时都说，千经万论共指，而且不仅一尊佛说，而且带动了所有十方诸佛说，不仅现世的佛说，候补佛也得继续说，这种慈悲，我们想想。

你看《无量寿经》的后半部，佛讲完之后，就把这部经付嘱给弥勒菩萨，付嘱弥勒菩萨的用意是什么？他是候补佛，他得把这个法门传承下去啊！要在龙华三会要说这部《阿弥陀经》、《无量寿经》啊！弥勒菩萨接了这个接力棒之后，接了这个火炬之后，在龙华三会又会对下一尊佛又要付嘱啊！你得在你成佛的时候要说啊，佛佛相传啊！

所以当时在无量寿会上，佛对弥勒菩萨讲的一段话也都是谈这个问题，非常婆心切切呀！说：“如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。”

你看，佛告诉弥勒：如来出现在世间上，这就像优昙华一样的，难值难见啊！那么佛说了这个经道、经法，这是十方诸佛共证的法，也是难以遇到、难以听闻啊！ 尤其是菩萨殊胜的法，种种波罗蜜法，像六度波罗蜜，十波罗蜜，你想闻到菩萨的法，也很难。要遇到能讲法的善知识，遇到了又能闻法能行，这就更难。层层难，最后一个难就是，你能遇到这部《无量寿经》、《阿弥陀经》，《无量寿经》和《阿弥陀经》是同部的一部经，如果能闻到这部经，而且还能相信，还能生好乐之心，还能依教奉行，这是所有难事当中最难的，没有比这桩事情更难的事情了，难中之难，无过此难。

但是，佛是有慈悲心的，佛是有度化众生的无作妙用的，所以还是要如是作、如是说、如是教，自然而然的，净土法门的“作”是无作妙用出来了，我要顺着这样的一个法，如实地宣说，以这个法如实地教诲，你们有缘的众生应该相信，应该随顺，应该如法修行。你能够随顺修行就解脱了，就能得真实大利了。

所以，我们看到这个，五浊恶世成道难，五浊恶世说净土法门难，这两难我们把它联系起来思维一下。它确实要我们深刻地通过这种种的难，要我们深刻体会佛心，佛的悲心，佛的大恩，要死尽偷心，要全身心修行这个法门，才能不辜负这难中之难，无过此难的稀有之德。