合部金光明经

合部金光明经序

《金光明经》者，教穷满字，金鼓击于梦中，理极真空，宝塔踊于地上；三身果备，酬昔报之无亏；十地因圆，显曩修之具足。所以经王之号得称于斯，将知能弘赞人，其位难量者也。

大兴善寺沙门释宝贵者，即近周世道安神足，伏膺明匠、寔曰良才，翫阅群经未尝释手，可谓瞿昙身子、孔氏颜渊者焉。

然贵覩昔晋朝沙门支敏度合两支、两竺、一白五家《首楞严》五本为一部，作八卷；又合一支、两竺三家《维摩》三本为一部，作五卷；今沙门僧就又合二谶、罗什、耶舍四家《大集》四本为一部，作六十卷，非止收涓添海，亦是聚芥培山。

诸此合经，文义宛具，斯既先哲遗踪，贵遂依承以为规矩。而《金光明》见有三本：初在凉世有昙无谶译，为四卷，止十八品；其次，周世阇那崛多译，为五卷，成二十品；后逮梁世，真谛三藏于建康译〈三身分别〉、〈业障灭〉、〈陀罗尼最净地〉、〈依空满愿〉等四品，足前出没为二十二品。其序果云：「昙无谶法师称《金光明经》篇品阙漏。」每寻文揣义，谓此说有徵而讐校无指，永怀寤寐。宝贵每叹：「此经秘奥，后分云何竟无嘱累？旧虽三译，本疑未周，长想梵文，愿言逢遇。」

大隋驭寓，新经即来，帝勅所司，相续飜译。至开皇十七年，法席小间，因劝请北天竺揵陀罗国三藏法师——此云志德——重寻后本，果有〈嘱累品〉，复得〈银主陀罗尼品〉。故知法典源散，派别条分，承注末流，理难全具。

赖三藏法师慧性冲明，学业优远，内外经论多所博通，在京大兴善寺即为飜译，并前先出合二十四品，写为八卷。学士成都费长房笔受，通梵沙门日严寺释彦琮校练。

宝珠既足，欣跃载深，愿此法灯传之永劫。

合部金光明经

序品第一

隋沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译

如是我闻：

一时佛在王舍大城耆阇崛山。是时，如来游于无量甚深法性——诸佛行处——过诸菩萨所行清净。

「是金光明，诸经之王，若有闻者则能思惟无上微妙甚深之义。如是经典常为四方四佛世尊之所护持：

「东方阿閦、　　南方宝相、　　西无量寿、
　北微妙声。

「我今当说忏悔等法，所生功德为无有上，能坏诸苦、尽不善业：

「一切种智，　　而为根本，　　无量功德，
　之所庄严，　　灭除诸苦、　　与无量乐。
　诸根不具、　　寿命损减、　　贫穷困苦、
　诸天舍离、　　亲厚斗讼、　　王法所加、
　各各忿诤、　　财物损耗、　　愁忧恐怖、
　恶星灾异、　　众邪蛊道、　　变怪相续、
　卧见恶梦、　　昼则愁恼，　　当净洗浴，
　听是经典。　　至心清净，　　着净洁衣，
　专听是经，　　甚深行处。　　是经威德，
　能悉消除，　　如是诸恶，　　令其寂灭。
　护世四王，　　将诸官属，　　并及无量，
　夜叉之众，　　悉来拥护，　　是持经典；
　大辩天神、　　尼连河神、　　鬼子母神、
　地神坚牢、　　大梵尊天、　　三十三天、
　大神龙王、　　紧那罗王、　　迦楼罗王、
　阿修罗王、　　与其眷属，　　悉共至彼，
　拥护是人，　　昼夜不离。　　我今所说，
　诸佛世尊，　　甚深秘密、　　微妙行处，
　亿百千劫，　　甚难得值。　　若得闻经、
　若为他说、　　若心随喜、　　若设供养，
　如是之人，　　于无量劫，　　常为诸天，
　八部所敬。　　如是修行，　　生功德者，
　得不思议，　　无量福聚；　　亦为十方，
　诸佛世尊、　　深行菩萨，　　之所护持。
　着净衣服，　　以上妙香，　　慈心供养，
　常不远离。　　身意清净，　　无有垢秽，
　欢喜悦豫，　　深乐是典。　　若得听闻，
　当知善得，　　人身人道，　　及以正命；
　若闻忏悔，　　执持在心，　　是上善根，
　诸佛所赞。」

金光明经寿量品第二

尔时，王舍城中有菩萨摩诃萨名曰信相，已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛，种诸善根。是信相菩萨作是思惟：「何因何缘释迦如来寿命短促，方八十年？」复更念言：「如佛所说，有二因缘寿命得长。何等为二？一者、不杀，二者、施食。而我世尊于无量百千亿那由他阿僧祇劫修不杀戒、具足十善、饮食惠施不可限量，乃至己身骨、髓、血、肉充足饱满饥饿众生，况余饮食？」

大士如是至心念佛、思是义时，其室自然广博严事，天绀琉璃、种种众宝杂厕间错以成其地，犹如如来所居净土。有妙香气——过诸天香——烟云垂布，遍满其室。

其室四面各有四宝上妙高座自然而出，纯以天衣而为敷具。是妙座上各有诸佛，所受用华众宝合成，于莲华上有四如来：

　东方名阿閦、　　南方名宝相、
　西方无量寿、　　北方微妙声。

是四如来自然而坐师子座上，放大光明照王舍城及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛世界，雨诸天华、作天伎乐。

尔时，三千大千世界所有众生以佛神力受天快乐，诸根不具即得具足。举要言之，一切世间所有利益、未曾有事悉具出现。

尔时，信相菩萨见是诸佛及希有事，欢喜踊跃，恭敬合掌向诸世尊，至心念佛，作是思惟：「释迦如来无量功德，唯寿命中心生疑惑。云何如来寿命如是方八十年？」

尔时，四佛以正遍知告信相菩萨：「善男子！汝今不应思量如来寿命短促。何以故？善男子！我等不见诸天、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门、人及非人，有能思算如来寿量知其齐限，惟除如来。」

时四如来将欲宣畅释迦文佛所得寿命，欲色界天、诸龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，以佛神力悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。

尔时，四佛于大众中略以偈喻说释迦如来所得寿量，而作颂曰：

「一切诸水，　　可知几渧，　　无有能数，
　释尊寿命；　　诸须弥山，　　可知斤两，
　无有能量，　　释尊寿命；　　一切大地，
　可知尘数，　　无有能算，　　释尊寿命；
　虚空分界，　　尚可尽边，　　无有能计，
　释尊寿命。　　不可计劫，　　亿百千万，
　佛寿如是，　　无量无边。　　以是因缘，
　故说二缘，　　不害物命、　　施食无量。
　是故，大士！　　寿不可计，　　无量无边，
　亦无齐限。　　是故汝今，　　不应于佛，
　无量寿命，　　而生疑惑(自下五行丹本无)。」

尔时，信相菩萨摩诃萨闻是四佛宣说如来寿命无量，深心信解，欢喜踊跃。

说是如来寿命品时，无量无边阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

时四如来忽然不现(下崛多译补)。

尔时，信相菩萨彼诸佛边闻说释迦牟尼世尊寿量已，白彼诸佛言：「诸世尊！云何彼释迦牟尼如来显示如是短少寿量？」

如是语已，彼诸世尊告信相菩萨言：「然彼释迦牟尼如来五浊世时，出现于世寿百岁生中，于下信解众生、少善根众生，我见、众生见、命见、养育富伽罗见、邪见、我我所执着等中，为利益诸凡夫众生及外道尼乾陀、波梨婆阇迦等故，世尊释迦牟尼如来显示如是短少寿量成熟众生。

「善男子！然彼释迦牟尼如来显示如是短少寿量，彼等众生若知如来入涅槃已，发生苦想、希有想、未曾有想、忧愁想，速当受如是等修多罗，当持读诵、当不毁谤。是故，如来显示如是短少寿量。彼等众生若见如来不入涅槃，不生希有想、忧愁想、未曾有想，彼当不受如来所说诸修多罗，亦当不持读诵。所以者何？谓常见故。

「善男子！譬如有一丈夫，父母多有钱财果报，然彼丈夫诸子知财聚已，不生希有想、未曾有想。所以者何？谓多果报故。善男子！如是，如是。彼等众生若知如来不入涅槃已，不生希有想、未曾有想、难得想。所以者何？谓常见故。

「善男子！譬如有一丈夫，父母贫穷少有果报，彼等或诣王及王大臣家中，彼于彼处见满仓库种种众宝。彼于彼处得希有行、得未曾有想、当生难得想，亦为彼财聚故，勤劬发精进意，欲得彼财聚故。所以者何？谓少果报故。善男子！如是，如是。彼等众生若见如来已入涅槃，当得希有、得未曾有、当生苦想：『于无量时诸佛世尊乃出于世。譬如优昙婆罗华于无量时乃出于世；如是如是，诸佛世尊于无量时乃当出世。』彼等众生得希有行、得未曾有、当得踊跃。彼等见如来已则当信向，若闻如来实语言时，当受如是等修多罗、当不违竞。善男子！以是义故，如来不久住世，速当涅槃。善男子！诸佛世尊如是方便善巧成熟众生。」

尔时，彼等诸佛世尊隐没不现。

尔时，信相菩萨与无量百千菩萨，及无量俱致那由多百千众生，诣耆阇崛山释迦牟尼如来、正遍知所。到已，顶礼佛足，却住一面。住一面已，信相菩萨摩诃萨白佛如上所说诸事。

乃至彼等诸佛世尊诣耆阇崛山释迦牟尼如来所，到已，各各随方，各各于座而坐。

尔时，彼等诸佛世尊各各告侍者菩萨言：「汝善男子！去诣释迦牟尼如来所，到已为我等问讯：『少病轻起，气力安乐行不？』复作是言：『善哉，释迦牟尼如来今欲说金光明法本，我等当随喜。』」

尔时，彼等诸菩萨摩诃萨诣释迦牟尼如来所，到已顶礼释迦牟尼如来足，礼已却住一面。住一面已，彼等诸菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！四方四佛世尊问讯：『世尊！少病轻起，气力安乐行不？』」复作是言：「善哉。世尊！愿说金光明修多罗法本，为诸众生利益安乐故，乃至除灭饥俭等故。」

尔时，世尊释迦牟尼如来赞诸菩萨众言：「善哉，善哉！善男子！汝等乃能为诸众生劝请如来。」尔时，世尊而说偈言：

「我不离此山，　　常说此经宝，
　成熟众生故，　　示现般涅槃；
　凡夫染着见，　　不信我所说，
　彼等成熟故，　　我现般涅槃。」

是时，大会有婆罗门——姓憍陈如，名曰圣记——在于众中谛心安坐，无量百千婆罗门众前后围绕而共恭敬供养如来，闻佛世尊寿命八十应般涅槃，涕泪悲泣，与于百千婆罗门众俱从坐起，顶礼佛足，白言：「世尊！若佛如来怜愍利益一切众生、大慈大悲欲令皆悉得大安乐，为众生作真实父母、最上无等及无等等，为世间作归依覆护、令诸众生快乐清凉，如净满月作大光明、如日照于优陀延山，若佛世尊等观众生如罗睺罗，愿佛为我施一恩德。」是时如来默然不答。

于此会中有栗车毗国王童子——名曰一切众生喜见——在大众中，具足辞辩，善能问答。是时，王子承佛神力语婆罗门憍陈如言：「大婆罗门！汝于世尊求何恩德？我能为汝施如意恩。」

婆罗门言：「善哉。王子！我等愿欲恭敬供养世尊之身，是故欲得如来舍利是芥子许。所以者何？如我所闻：若善男子及善女人恭敬供养如来舍利，六天帝主富贵安乐必得无穷。」

是时王子即便答言：「大婆罗门！汝一心听。若欲愿求无量功德及六天报，此金光明——诸经之王，难思难解——福报无穷，声闻、缘觉所不能知。此经摄持如是功德，无边福报不可思议，我今为汝略说之耳。」

婆罗门言：「善哉。王子！如是金光明微妙经典，功德无边、难解难觉，乃至如此不可思议。我等边国婆罗门等作如此说：若善男子及善女人得佛舍利如芥子许，置小塔中暂时礼拜、恭敬、供养，功德无边，是人命终作六天主，受上妙乐不可穷尽。汝今云何而不愿乐供养舍利求此报耶？如是，王子，以是因缘，我今从佛欲求一恩。」

是时王子即以偈答婆罗门言：

「设河驶流中，　　可生拘物华，
　世尊身舍利，　　毕竟不可有；
　假使乌赤色，　　拘枳罗白形，
　世尊真实身，　　不可成舍利；
　设使阎浮树，　　能生多罗果、
　佉受罗树等，　　转生菴罗实，
　如来身无灭，　　不可生舍利；
　设使龟毛等，　　可以为衣裳，
　佛身非虚妄，　　终无有舍利；
　假令蚊蚋脚，　　可以作城楼，
　如来寂静身，　　无有舍利事；
　假令水蛭虫，　　口中生白齿，
　如来解脱身，　　终无系缚色。
　兔角为梯橙，　　从地得昇天，
　邪思惟舍利，　　功德无是处；
　鼠登兔角梯，　　蚀月除修罗，
　依舍利尽惑，　　解脱无是处。
　如蝇大醉酒，　　不能造窠穴；
　于佛无正行，　　不能至三乘。
　如驴但饱食，　　终无有伎能、
　歌舞令他乐；　　凡夫、二乘等，
　能说及能行，　　自他无是处。
　假使乌与鵄，　　同时一树栖，
　和合相爱念；　　如来真实体、
　舍利虚妄身，　　俱有无是处。
　如波罗奈叶，　　不能遮风雨；
　于佛起虚妄，　　生、死终不灭。
　如海大舶船，　　具足诸财宝，
　新生女人力，　　执持无是处；
　法身无边际，　　不净地烦恼，
　不能摄如来，　　其义亦如是。
　譬如诸鸟雀，　　不能衔香山；
　烦恼依法身，　　不为烦恼动。
　如是如来身，　　甚深难思量，
　若不如法观，　　所愿不成就。」

时婆罗门闻此义已，即便说偈答王子言：

「善哉善哉，　　汝真佛子！　　大吉祥人，
　善巧方便，　　于理不动，　　已获正记。
　王子听我，　　今次第说：　　度世依处，
　佛德难思；　　如来境界，　　无能知者。
　一切诸佛，　　不与他共；　　一切诸佛，
　本来寂静；　　一切诸佛，　　所修行同；
　一切诸佛，　　后际常住；　　一切诸佛，
　同共一体。　　如是等义，　　是如来法，
　如来真身，　　非所造作。　　所以者何？
　诸佛无生、　　金刚不毁、　　内外无碍，
　示现身相，　　随化众生。　　如来大仙，
　无有色像，　　如是身者，　　非于血肉。
　云何而得，　　有于舍利？　　为化众生，
　方便示现。　　一切正觉，　　真法为身，
　法界清净，　　是名如来。　　王子当知，
　佛身如是，　　如如来说。　　如是之义，
　我已闻知，　　为请如来，　　广演分别，
　真实之义，　　故求舍利，　　开方便门。」

是时，会中三万二千天子闻说如来如是甚深寿量义已，一切皆于无上菩提发坚固心，欢喜踊跃，异口同音说偈赞言：

「一切如来，　　不般涅槃；　　一切诸佛，
　身无破坏。　　但为成熟，　　诸众生故，
　方便胜智，　　示现涅槃。　　前际如来，
　不可思议；　　后际如来，　　常无破坏；
　中际如来，　　种种庄严，　　众生法界，
　皆为利他。」

是时，信相菩萨从诸如来及二大士闻说释迦寿命义已，得满所愿，心无疑惑，踊跃欢喜，身心快乐，内外遍满。

尔时，复有无量阿僧祇等诸众生类，闻说是义，于无上道皆得发心。

时四如来忽然不现，是大会中惟释迦在。

金光明经三身分别品第三

梁三藏真谛译

尔时，虚空藏菩萨摩诃萨在大众中从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬顶礼佛足，以上微妙金宝之华、宝幢、幡盖悉以供养，而白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨于诸如来如法正修行？」

佛言：「善男子！谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。

「善男子！菩萨摩诃萨一切如来有三种身，菩萨摩诃萨皆应当知。何者为三？一者、化身，二者、应身，三者、法身，如是三身摄受阿耨多罗三藐三菩提。

「云何菩萨了别化身？善男子！如来昔在修行地中为一切众生修种种法，是诸修法至修行满，修行力故而得自在。自在力故，随众生心、随众生行、随众生界多种了别，不待时、不过时，处所相应、时相应、行相应、说法相应现种种身，是名化身。

「善男子！是诸佛如来为诸菩萨得通达故，说于真谛；为通达生死涅槃一味故、身见众生怖畏欢喜故、为无边佛法而作本故，如来相应如如。如如智愿力故，是身得现具足三十二相、八十种好、项背圆光，是名应身。

「善男子！云何菩萨摩诃萨了别法身？为欲灭除一切诸烦恼等障、为欲具足一切诸善法故，惟有如如如如智，是名法身。

「前二种身是假名有，是第三身名为真有，为前二身而作本故。何以故？离法如如、离无分别智，一切诸佛无有别法。何以故？一切诸佛智慧具足故、一切烦恼究竟灭尽故、得清净佛地故，是故，法如如，如如智摄一切佛法故。

「复次，善男子！一切诸佛利益自、他，至于究竟。自利益者是法如如，利益他者是如如智，于自、他利益处而得自在种种无边用故，是故，分别佛法无量无边种种故。

「善男子！譬如依妄想思惟说种种烦恼、说种种业、说种种果报；依如是法如如、如如智，说种种佛法、说种种缘觉法、说种种声闻法。依法如如、依如如智，一切佛法得自在成就，是为第一不可思议。譬如画空作庄严具亦难思议；如是，于法如如、如如智摄成佛法亦难思议。

「善男子！云何法如如、如如智二种无分别而得自在事？善男子！譬如如来已般涅槃，愿自在故、种种事未尽故；如是，法如如、如如智而得自在事。

「复次，菩萨摩诃萨入无心定、依前愿力从禅定起事，如是二法无有分别，得自在事故。

「善男子！譬如日月无有分别、亦如水镜无有分别、光明亦无分别，三种和合故得有影。如是，法如如、如如智亦无分别，以愿自在故，众生有感，故应、化二身，如日、月影和合出生。

「复次，善男子！譬如无量无边水镜，依于光故，空影得现种种异相，空者即是无相。

「善男子！如是，受化之众诸弟子等是法身影，以愿力故，应于二身现种种相貌，于法身地无有异相。

「善男子！依此二身，一切诸佛说有余涅槃；依法身者，说无余涅槃。何以故？一切余究竟尽故。

「依此三身，一切诸佛说无住处涅槃。何以故？为二身故，不住涅槃；离于法身，无有别佛。何故二身不住涅槃？二身假名不实，念念灭、不住故，数数出现以不定故；法身不尔。是故，二身不住涅槃；法身者不二，是故不住于般涅槃；依三身故，说无住涅槃。

「善男子！一切凡夫为三相故，有缚、有障，远离三身、不至三身。何者为三？一者、思惟分别相，二者、依他起相，三者、成就相。如是诸相不能解故、不能灭故、不能净故，是故不得至于三身；如是三相能解、能灭、能净，是故诸佛具足三身。

「善男子！诸凡夫人未能拔除于三心故，远离三身不能至故。何者为三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、根本心。依诸伏道，起事心尽；依法断道，依根本心尽；依胜拔道，根本心尽。起事心灭故，得显化身；依根本心灭故，得显应身；根本心灭故，得至法身。是故，一切如来具足三身。

「善男子！一切诸佛于第一身与诸佛同事、于第二身与诸佛同意、于第三身与诸佛同体。

「善男子！是初佛身，随众生意有多种故现种种相，是故说多；是第二佛身，弟子一意故现一相，是故说一；是第三佛身，过一切种相、非执相境界，是故说名不一不二。

「善男子！是第一身依于应身，是故得显；是诸应身依于法身故得显现；是法身者是真实有，无依处故。

「善男子！如是三身，以有义故而说于常、以有义故说于无常。化身者，恒转法轮、处处如如、方便相续不断故，是故说常；非是本故、具足之用不显现故，故说无常。应身者，从无始生死相续不断，一切诸佛不共之法能摄持故，众生未尽、用亦不尽故，是故说常；非是本故，以具足用不显现故，故说无常。法身者，非是行法无有异异，是自本故犹如虚空，是故说常。

「善男子！离无分别智，更无胜智；离法如如，无胜境界。是法如如、如如智，是二种如如如如，不一、不异。是故，法身慧清净故、灭清净故，是二清净。是故，法身具足清净。

「复次，善男子！分别有四种身：有化身非应身、有应身非化身、有化身亦应身、有非化身亦非应身。何者化身非应身？如来已般涅槃，以愿自在故，如是之身即是化身。何者应身非化身？是地前身。何者化身亦应身？住有余涅槃如来之身。何者非化身非应身？是如来法身。

「善男子！是法身者，二无所有显现故。何者名为二无所有？于此法身相及相处二皆是无，非有、非无，非一、非二，非数、非非数，非明、非闇。如是，如如智不见相及相处，不见非有、非无，不见非一、非异，不见非数、非非数，不见非明、非闇。是故，境界清净、智慧清净，不可分别、无有中间。为灭道本故，于此法身显现如来。

「善男子！是身因缘境界处所，果依于本难思量故，若了义说，是身即是大乘、是如来性、是如来藏。依于此身得发初心，修行中心而得显现、不退地心亦皆得现，一生补处心、金刚之心、如来之心而悉显现，无量无边如来妙法皆悉显现。依此法身不可思议摩诃三昧而得显现、依此法身得现一切大智，是故二身依于三昧、依于智慧而得显现。

「如此法身依于自体说常说实、依大三昧故说于乐、依于大智故说清净，是故，如来常住自在安乐清净。依大三昧，一切禅定首楞严等、一切念处大法念等、大慈大悲、一切陀罗尼、一切六神通、一切自在、一切法平等摄受，如是佛法皆悉出现。依此大智，佛大十力、四无所畏、四无碍辩、一百八十不共之法、一切希有不可思议法皆悉显现。譬如依如意宝珠，出无量无边种种诸宝悉皆得现；如是，依大三昧宝、依大智慧宝，出种种无量无边诸佛妙法之宝。

「善男子！如是法身三昧智慧过一切相，不着于相、不可分别，非常、非断，是名中道。虽有分别无体分别、虽有三数而无三体，不增、不减，犹如梦幻，亦无所执亦无能执。法体如如，是解脱处，过死王境界、越生死闇，一切众生不能修、行所不能至，一切诸佛菩萨之所住处。

「善男子！譬如有人愿欲得金，处处求觅即见金鑛，既得见已即便破鑛，选择取金以内炉中，加以销治得清净金，随意回转作诸鐶、钏、种种严具，虽复诸用，金性不改。若善男子、善女人求胜解脱、修行世善，得见如来及弟子众，得亲近已而白佛言：『世尊！何者为善？何者不善？何者正修行而得清净、离于不净？』诸佛如来及弟子众如是思惟：『是善男子、善女人欲求清净、欲听正法。』如是知已即说正法。

「是善男子、善女人已闻正法，正念忆持，发心修行，得精进力破懒惰障。破懒惰障已，灭除一切罪障；破罪障已，于菩萨学处破无尊重障；破无尊重障已，破掉悔心；破掉悔心已，入于初地。

「依于初地拔利益障，拔利益障已得入二地；依于二地破不逼恼困苦障，破此障已入于三地；依此三地破心软净障，破心软净障已入于四地；依此四地破善方便障，破善方便障已入于五地；依此五地破见真俗障，破见真俗障已入于六地；依此六地破见行相障，破见行相障已入于七地；依此七地破不见灭相障，破不见灭相障已入于八地；依此八地破不见生相障，破不见生相障已入于九地；依此九地破六通障，破六通障已入于十地；依此十地破一切所知障，破一切所知障已拔除本心入如来地。

「如来地者为三种净故得极清净。何者为三？一者、烦恼净，二者、苦净，三者、相净。

「譬如有金，鎔销鍊治，既烧打已无复尘垢，为显金体本清净故，是金清净，不为无金。

「譬如水界，澄渟清净，无复秽浊，为显水性清净，不为无水；如是，法身烦恼本起悉皆清净，是法身清净不为无体。

「譬如空中烟、云、尘、雾皆悉已净是空清净，不为无空；如是，法身一切诸苦悉皆灭尽，故说清净，不为无体。

「譬如有人于卧寐中梦见大水流泛其身，运手动足逆流而上，以其心力不懈退故，从于此岸得至彼岸，梦既觉已，不见有水、彼此之岸。生死妄想既灭尽已，是觉清净，不为无觉；如是，法界一切妄想不复更生，故说清净，不为无体，说于清净。

「复次，善男子！是法身者，烦恼障清净故能现应身、业障清净故能现化身、智障清净故能现法身。譬如依空出电，依电出光；如是，依于法身故出应身，依于应身故出化身。是故，性极清净摄受法身、智慧清净摄受应身、三昧清净摄受化身，是三清净是法如如、是不异如如、一味如如、解脱如如、究竟如如。是故，诸佛体一、不异。

「善男子！若有善男子、善女人说于如来是我大师，当知是善男子、善女人悉知悉见如来之身，无有别身。

「善男子！是故，于一切境界不正思惟悉除断故，而于此法无有二相、无有分别。

「圣所修行于如如无二相法中，以修行故，如是如是一切种障悉皆除灭；如如一切障灭，如是如是法如如、如如智最得清净；如如法界智慧清净，如是如是一切自在具足摄受故、得一切自在者一切诸障悉灭除故、一切种清净故，是如如智相。如是见者是名圣见，是则名为真实见佛。何以故？如如得见如如故。是故，如来见一切如来。何以故？声闻、缘觉已出三界，觅于真境不能知见。如是，圣人所不知见、一切凡夫皆生疑惑，颠倒分别，不能得度，譬如兔子欲度大海。何以故？不能通达法如如故。

「复次，善男子！一切如来无分别心，于一切法得大自在，无碍清净智慧见故、是自境界不共他故。是故，于无量无边阿僧祇劫不惜身命、难行能行，为得此身。如此之身最上无比、是处最胜不可思议，过言说界；是方寂静，过一切怖畏。

「善男子！如是知见如如：不生、不老、不死、寿命无限，无有寝卧、无有食，身心常在定，无有散动。若于如来起诤讼心，则不能得见于如来；如来所说皆能利益，有听闻者皆蒙解脱；若有恶人、恶象、恶禽兽等不相逢值，于佛起业，果报无边。

「一切如来无无记事、一切境界无欲知心、生死涅槃无有异心、如来所记无不决定。诸佛如来四威仪中无非智摄，一切诸法无有不为慈悲所摄、无有不为利益一切诸众生者。

「善男子！若有善男子、善女人于此金光明经听闻信解，不堕地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，常生人天、不为下劣，恒得亲近诸佛如来、听受正法，常生诸佛清净国土。何以故？是甚深法得入于耳，是善男子如来已见、已记，当得不退阿耨多罗三藐三菩提；是善男子如是甚深之法得经于耳，当知是人不谤如来、不谤正法、不谤圣僧。一切众生未种善根令得种故、已种善根令增长成熟故，一切世界所有众生皆悉能行六波罗蜜。」

是时，虚空藏菩萨、梵释四王、诸天众等，即从坐起，偏袒右肩，合掌恭敬顶礼佛足而白佛言：「世尊！若有处处国土讲说是金光明微妙经典，于其国土四种利益。何者为四？一者、国王军众强盛，无诸怨敌，离于疾疫，寿命修长，吉祥安乐，正法兴隆；二者、辅相大臣和悦无诤，王所敬爱；三者、沙门、婆罗门及国邑人民修行正法，多所利益，年命长远，富逸安乐，于诸福田悉得修立；四者、三时之中四大调适，是诸人天增加守护，慈悲平等，心无伤害，令一切众生诚心归仰，皆悉修行菩提之行。如是四种利益功德，我等皆当处处为作利益。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是。汝等应当如是修行如此经典，则法久住于世。」

合部金光明经卷第一

合部金光明经卷第二

隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译

忏悔品第四

尔时，信相菩萨即于其夜梦见金鼓，其状姝大，其明普照，喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊，众宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门，以桴击鼓出大音声，其声演说忏悔偈颂。

时信相菩萨从梦寤已，至心忆念梦中所闻忏悔偈颂，过夜至旦出王舍城。

尔时，亦有无量无边百千众生与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已，顶礼佛足，右绕三匝，却坐一面，敬心合掌，瞻仰尊颜，以其梦中所见金鼓及忏悔偈向如来说：

「昨夜所梦，　　至心忆持，　　梦见金鼓，
　妙色晃耀。　　其光大盛，　　明踰于日，
　遍照十方，　　恒沙世界。　　又因此光，
　得见诸佛，　　众宝树下，　　坐琉璃座，
　无量大众，　　围绕说法。　　见婆罗门，
　击是金鼓，　　其鼓音中，　　说如是偈。
　是大金鼓，　　所出妙音，　　悉能灭除，
　三世诸苦，　　地狱、饿鬼、　　畜生等苦、
　贫穷困厄、　　及诸有苦。　　是鼓所出，
　微妙之音，　　能除众生，　　诸恼所逼，
　断众怖畏，　　令得无惧，　　犹如诸佛，
　得无所畏。　　诸佛圣人，　　所成功德，
　离于生死，　　到大智岸。　　如是众生，
　所得功德、　　定及助道，　　犹如大海。
　是鼓所出，　　如是妙音，　　令众生得，
　梵音深远；　　证佛无上，　　菩提胜果，
　转无上轮，　　微妙清净；　　住寿无量，
　不思议劫，　　演说正法，　　利益众生；
　能害烦恼，　　消除诸苦，　　贪、瞋、痴等，
　悉令寂灭。　　若有众生，　　处在地狱，
　大火炽然，　　烧炙其身，　　若闻金鼓，
　微妙音声，　　所出言教，　　即寻礼佛；
　亦令众生，　　得知宿命，　　百生、千生、
　千万亿生；　　令心正念，　　诸佛世尊，
　亦闻无上，　　微妙之言。　　是金鼓中，
　所出妙音，　　复令众生，　　值遇诸佛，
　远离一切，　　诸恶业等，　　善修无量，
　白净之业。　　诸天、世人，　　及余众生，
　随其所思、　　诸所愿求，　　如是金鼓，
　所出之音，　　皆悉能令，　　成就具足。
　若有众生，　　堕大地狱，　　勐火炎炽，
　焚烧其身，　　无有救护，　　流转诸难，
　当令是等，　　悉灭诸苦；　　若有众生，
　诸苦所切，　　三恶道报、　　及以人中，
　如是金鼓，　　所出之音，　　悉能灭除。
　一切诸苦，　　无依、无归、　　无有救护，
　我为是等，　　作归依处。　　是诸世尊，
　今当证知，　　久已于我，　　生大悲心。
　在在处处，　　十方诸佛、　　现在世雄、
　两足之尊，　　我本所作，　　恶、不善业，
　今者忏悔。　　诸十力前，　　不识诸佛、
　及父母恩，　　不解善法、　　造作众恶、
　自恃种姓、　　及诸财宝、　　盛年放逸、
　作诸恶行，　　心念不善、　　口作恶业、
　随心所作，　　不见其过、　　凡夫愚行、
　无知闇覆、　　亲近恶友、　　烦恼乱心、
　五欲因缘、　　心生忿恚、　　不知厌足，
　故作众恶、　　亲近非圣、　　因生悭嫉、
　贫穷因缘、　　奸谄作恶、　　系属于他、
　常有怖畏、　　不得自在、　　而造诸恶，
　贪欲、恚、痴，　　扰动其心、　　渴爱所逼，
　造作众恶、　　依因衣食、　　及以女色、
　诸结恼热，　　造作众恶、　　身、口、意恶，
　所集三业，　　如是众罪，　　今悉忏悔。
　或不恭敬，　　佛法圣众，　　如是诸罪，
　今悉忏悔；　　或不恭敬，　　缘觉菩萨，
　如是众罪，　　今悉忏悔；　　以无智故，
　诽谤正法、　　不知恭敬，　　父母、尊长，
　如是众罪，　　今悉忏悔；　　愚惑所覆、
　憍慢放逸、　　因贪、恚、痴，　　造作诸恶，
　如是众罪，　　今悉忏悔。　　我今供养，
　无量无边，　　三千大千，　　世界诸佛。
　我当拔济，　　十方一切，　　无量众生，
　所有诸苦；　　我当安止，　　不可思议，
　阿僧祇众，　　令住十地；　　已得安止，
　住十地者，　　悉令具足。　　如来正觉，
　为一众生，　　亿劫修行，　　使无量众，
　令度苦海。　　我当为是，　　诸众生等，
　演说微妙，　　甚深悔法：　　所谓金光，
　灭除诸恶。　　千劫所作，　　极重恶业，
　若能至心，　　一忏悔者，　　如是众罪，
　悉皆灭尽。　　我今已说，　　忏悔之法，
　是金光明，　　清净微妙，　　速能灭除，
　一切业障。　　我当安止，　　住于十地，
　十种珍宝，　　以为脚足；　　成佛无上，
　功德光明，　　令诸众生，　　度三有海；
　诸佛所有，　　甚深法藏，　　不可思议，
　无量功德、　　一切种智，　　愿悉具足；
　百千禅定、　　根、力、觉、道、　　不可思议，
　诸陀罗尼，　　十力世尊！　　我当成就。
　诸佛世尊，　　有大慈悲，　　当证微诚，
　哀受我悔。　　若我百劫，　　所作众恶，
　以是因缘，　　生大忧苦、　　贫穷困乏、
　愁恐惊惧、　　怖畏恶业、　　心常怯劣，
　在在处处，　　暂无欢乐。　　十方现在，
　大悲世尊，　　能除众生，　　一切怖畏。
　愿当受我，　　诚心忏悔，　　令我恐惧，
　悉得消除。　　我之所有，　　烦恼业垢，
　唯愿现在，　　诸佛世尊，　　以大悲水，
　洗除令净。　　过去诸恶，　　今悉悔过；
　现所作罪，　　诚心发露；　　所未作者，
　更不敢作；　　已作之业，　　不敢覆藏。
　身业三种、　　口业有四、　　意三业行，
　今悉忏悔。　　身、口所作、　　及以意思，
　十种恶业，　　一切忏悔。　　远离十恶、
　修行十善，　　安止十住，　　逮十力尊。
　所造恶业，　　应受恶报，　　今于佛前，
　诚心忏悔。　　若此国土、　　及余世界，
　所有善法，　　悉以回向，　　我所修行，
　身、口、意善，　　愿于来世，　　证无上道。
　若在诸有，　　六趣嶮难、　　愚痴无智、
　造作诸恶，　　今于佛前，　　皆悉忏悔。
　世间所有，　　生死嶮难、　　种种淫欲、
　愚烦恼难，　　如是诸难，　　我今忏悔；
　心轻躁难、　　近恶友难、　　三有嶮难、
　及三毒难、　　遇无难难、　　值好时难、
　修功德难、　　值佛亦难，　　如是诸难，
　今悉忏悔。　　诸佛世尊，　　我所依止，
　是故我今，　　敬礼佛海；　　金色晃耀，
　犹如须弥，　　是故我今，　　顶礼最胜。
　其色无上，　　犹如真金；　　眼目清净，
　如绀琉璃；　　功德、威神、　　名称显着。
　佛日大悲，　　灭一切闇，　　善净无垢，
　离诸尘翳，　　无上佛日，　　大光普照。
　烦恼火炽，　　令心燋热，　　唯佛能除，
　如月清凉。　　三十二相、　　八十种好，
　庄严其身，　　视之无厌。　　功德巍巍，
　明网显耀，　　安住三界，　　如日照世。
　犹如琉璃，　　净无瑕秽，　　妙色广大，
　种种各异。　　其色红赤，　　如日初出，
　颇梨、白银，　　挍饰光网，　　如是种种，
　庄严佛日。　　三有之中，　　生死大海，
　潦水波荡，　　恼乱我心。　　其味苦毒，
　最为麁澁，　　如来网明，　　能令枯涸。
　妙身端严，　　相好殊特，　　金色光明，
　遍照一切。　　智慧大海，　　弥满三界，
　是故我今，　　稽首敬礼。　　如大海水，
　其量难知；　　大地微尘，　　不可称计；
　诸须弥山，　　难可度量；　　虚空边际，
　亦不可得；　　诸佛亦尔，　　功德无量，
　一切有心，　　无能知者。　　于无量劫，
　极心思惟，　　不能得知，　　佛功德边。
　大地诸山，　　尚可知量；　　毛渧海水，
　亦可知数；　　诸佛功德，　　无能知者。
　相好庄严、　　名称赞叹，　　如是功德，
　令众皆得。　　我以善业，　　诸因缘故，
　来世不久，　　成于佛道。　　讲宣妙法，
　利益众生，　　度脱一切，　　无量诸苦。
　摧伏诸魔、　　及其眷属，　　转于无上，
　清净法轮，　　住寿无量，　　不思议劫，
　充足众生，　　甘露法味。　　我当具足，
　六波罗蜜，　　犹如过佛，　　之所成就。
　断诸烦恼、　　除一切苦，　　悉灭贪欲、
　及恚、痴等。　　我等忆念，　　宿命之事，
　百生、千生、　　百千亿生。　　常当至心，
　正念诸佛，　　闻说微妙，　　无上之法。
　我因善业，　　常值诸佛，　　远离诸恶、
　修诸善业。　　一切世界，　　所有众生，
　无量苦恼，　　我当悉灭。　　若有众生，
　诸根毁坏、　　不具足者，　　悉令具足；
　十方世界，　　所有病苦，　　羸瘦顿乏，
　无救护者，　　悉令解脱；　　如是诸苦，
　还得势力，　　平复如本；　　若犯王法，
　临当刑戮，　　无量怖畏、　　愁忧、苦恼，
　如是之人，　　悉令解脱；　　若受鞭挞、
　系缚枷锁、　　种种苦事，　　逼切其身，
　无量百千，　　愁忧、惊畏、　　种种恐惧，
　扰乱其心，　　如是无量，　　诸苦恼等，
　愿使一切，　　悉得解脱。　　若有众生，
　饥渴所恼，　　令得种种，　　甘美饮食；
　盲者得视、　　聋者得听、　　哑者能言、
　裸者得衣；　　贫穷之者，　　即得宝藏，
　仓库盈溢，　　无所乏少。　　一切皆受，
　安隐快乐，　　乃至无有，　　一人受苦。
　众生相视，　　和颜悦色，　　形貌端严，
　人所喜见，　　心常思念，　　他人善事，
　饮食饱满，　　功德具足。　　随诸众生，
　之所思念，　　皆愿令得，　　种种伎乐。
　箜篌、筝、笛、　　琴、瑟、鼓吹，　　如是种种，
　微妙音声；　　江、河、池沼、　　流泉、诸水，
　金华遍布、　　及优钵罗；　　随诸众生，
　之所思念，　　即得种种，　　衣服、饮食、
　钱财、珍宝、　　金、银、琉璃、　　真珠、璧玉、
　杂厕璎珞。　　愿诸众生，　　不闻恶声，
　乃至无有，　　可恶见者。　　愿诸众生，
　色貌微妙，　　各各相于，　　共相爱念；
　世间所有，　　资生之具，　　随其所念，
　悉令具足。　　愿诸众生，　　诸所求索，
　如其所须，　　应念即得；　　香华诸树，
　常于三时，　　雨细末香、　　及涂身香，
　众生受者，　　欢喜快乐。　　愿诸众生，
　常得供养，　　不可思议，　　十方诸佛，
　无上妙法，　　清净无垢，　　及诸菩萨、
　声闻大众。　　愿诸众生，　　常得远离，
　三恶、八难，　　值无难处，　　觐覩诸佛，
　无上之王。　　愿诸众生，　　常生尊贵，
　多饶财宝，　　安隐丰乐，　　上妙色像，
　庄严其身，　　功德成就，　　有大名称。
　愿诸女人，　　皆成男子，　　具足智慧，
　精勤不懈；　　一切皆行，　　菩萨之道，
　勤心修集，　　六波罗蜜；　　常见十方，
　无量诸佛，　　坐宝树下，　　琉璃座上，
　安住禅定，　　自在快乐，　　演说正法，
　众所乐闻。　　若我现在、　　及过去世，
　所作恶业、　　诸有嶮难、　　应得恶果、
　不适意者，　　愿悉尽灭，　　令无有余。
　若诸众生，　　三有系缚，　　生死罗网，
　弥密牢固，　　愿以智刀，　　割断破裂，
　除诸苦恼，　　早成菩提。　　若此阎浮、
　及余他方，　　无量世界，　　所有众生，
　所作种种，　　善妙功德，　　我今深心，
　随其欢喜。　　我今以此，　　随喜功德，
　及身、口、意，　　所作善业，　　愿于来世，
　成无上道，　　得净无垢，　　吉祥果报。
　若有敬礼、　　赞叹十力，　　信心清净，
　无诸疑网，　　能作如是，　　所说忏悔，
　便得超越，　　六十劫罪。　　诸善男子、
　及善女人、　　诸王刹利、　　婆罗门等，
　若有恭敬，　　合掌向佛，　　称叹如来、
　并赞此偈，　　在在生处，　　常识宿命、
　诸根具足、　　清净端严、　　种种功德，
　悉皆成就；　　在在处处，　　常为国王、
　辅相大臣，　　之所恭敬。　　非于一佛、
　五佛、十佛，　　种诸功德，　　闻是忏悔；
　若于无量，　　百千万亿，　　诸佛、如来，
　种诸善根，　　然后乃得，　　闻是忏悔。」

金光明经业障灭品第五

梁三藏真谛译

是时，世尊善正分别入于深法妙有名禅，从于毛孔放种种光，无量百千种色皆从身出，因此光内一切诸佛刹土悉现光中。于十方恒河沙譬喻算数所不能及五浊恶世为光所照，是诸众生所作十恶、五无间业、诽谤三宝、不孝父母及沙门、婆罗门、轻慢尊长，应堕地狱、饿鬼、畜生，各各蒙光至所住处。是诸众生见斯光已，应念安乐。因光力故，是诸众生端正微妙、色相具足、福德庄严，皆得亲近诸佛世尊。

是时，大众与天帝释及恒水女神皆来会所，却坐一面。

于是，天帝释承佛神力即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛而白佛言：「世尊！云何善男子、善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提，修行大乘，摄受一切众生？是诸业障云何忏悔而得解脱？」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今修行欲为无量无数无边众生令得清净解脱，安乐哀愍世间。

「善男子！一切众生为业障故堕多种罪，应当日夜六时偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心一意口自说言：『归命顶礼一切诸佛世尊，现在十方世界，已得阿耨多罗三藐三菩提者，转法轮、照法轮、持法轮、雨大法雨、击大法鼓、吹大法螺出微妙声、竪大法幢、秉大法炬，为欲利益安乐众生故；行法施诱接荷负一切众生，为令无量无数众生得清净故、得安乐故，欲令大众得大果故、为诸天人得清净故。如是世尊故应礼敬，以身、口、意顶礼归诚。是诸世尊以真实慧、以真实眼、真实证明、真实平等，悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始随生死流，与一切众生已造业障，贪、瞋、痴等之所缠缚，未识佛时、未识法时、未识僧时、未识善恶，为身、口、意得无量罪。以恶心故，出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母，十不善法自作教他、见作随喜，身三、口四、意三业行，于诸众生横生毁呰、斗秤欺诳、以伪为真，不净饮食以施众生，于生死六道所有父母更相触恼，塔物、僧物、四方僧物心生偷夺、自在而用，如佛所说言教法律过分谬学，师长教示不相随从，有行声闻者、行缘觉者、行大乘者憙生骂辱，令诸行人心退愁恨，见有胜己便怀嫉妬，法施、财施而生障碍，无明所覆、邪见疑惑使恶增长，于诸佛所而起恶言，法说非法、非法说法。如是众罪，齐如诸佛，真实慧、真实眼、真实证明、真实平等悉知悉见，奉对忏悔皆悉发露，不敢覆藏，未作之罪不敢复作、已作之罪今悉忏悔。所作业障应堕恶道——地狱、畜生、饿鬼、阿修罗——生十二难处，愿我此生所有业障皆悉灭尽，未来不受。犹如过去诸大菩萨之所修行三菩提道，所有业障悉已忏悔；如我业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶更不敢作。亦如未来诸大菩萨修三菩提行，所有业障悉已忏悔；如我业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。亦如现在十方世界菩萨摩诃萨修三菩提行，所有业障悉已忏悔；如我业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。亦如过去、未来、现在三世诸菩萨摩诃萨如是业障皆悉忏悔；我亦如是，所有业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭、未来之恶不敢复作。』是故，善男子！若有罪过，一刹那中不得覆藏，何况一日一夜？

「善男子！若有犯罪，愿得清净而怀羞愧，信于未来必有果报，生大恐怖，如是修行。譬如男女如火烧头、如火烧衣，救令速灭，火若不灭心不得安。是善男子若已犯罪亦复如是，即应忏悔使令灭除，于一切法欲求清净、无诸障碍。如是忏悔，未来之罪不敢复作。

「若欲生富乐之家，金、银、穀米仓库盈满，发大乘行，亦应忏悔，灭除业障；若欲生豪贵婆罗门家，七宝具足，亦应忏悔，灭除业障；若欲生刹利大贵之家及转轮圣王，亦应忏悔，灭除业障；若欲生四天王天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生梵辅、梵净、大梵天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生少光、无量光、净光天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生少净、无量净、遍净天，亦应忏悔，灭除业障；若欲生无欲天、无热天、善现天、善见天、阿迦尼吒天，亦应忏悔，灭除业障；若欲求须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，亦应忏悔，灭除业障；若欲愿求三明、六通、菩提自在、声闻力究竟、声闻大自在、辟支佛菩提自在地，亦应忏悔，灭除业障；若欲愿求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智，亦应忏悔，灭除业障。何以故？善男子！一切诸法从因缘生。如来所说异相生、异相灭，以异因缘故，是时过去诸法已灭、已尽、已转，如是业障无复遗余；是诸行法未得现生而今得生，未来业障更不复起。何以故？善男子！一切法空如来所说，亦无众生、亦无寿者、亦无我人、亦无生灭、亦无行法。

「善男子！一切诸法皆依于本，是本亦不可说。何以故？过一切相故。若有善男子、善女人如是入于真理、生于信敬，是名无众生而有于本。以是义故，说于忏悔，除灭业障。

「善男子！有四种法成就，善男子、善女人灭除业障，永得清净。何者为四？一者、正心成就，二者、念于甚深经义不生诽谤，三者、于初发心菩萨起一切智心，四者、于一切众生起无量慈心。若能成就如是四种之法，忏悔业障永得除灭。」

尔时，世尊而说偈言：

「专心护三业，　　不诽谤深经，
　作一切智心，　　慈心净业障。

「善男子！复有四种最大业障难可清净。何者为四？一者、于菩萨律仪犯极重恶，二者、于大乘十二部经心生诽谤，三者、于自身中不能增长一切善根，四者、贪着有心。

「又，有四种对治灭业障法。何者为四？一者、于十方世界一切如来至心亲近，忏悔一切罪；二者、为十方一切众生劝请诸佛说诸妙法；三者、随喜十方一切众生所有成就功德；四者、所有一切功德善根悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。」

是时，天帝释白佛言：「世尊！云何善男子、善女人于大乘行？其有行者、有不行者，云何而得随喜一切众生功德善根？」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人日夜六时偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心一意口自说言：『十方世界一切众生修施、修戒、修定，我今皆悉随喜，以如前随喜故，尊胜可爱，无上无等并皆随喜；如是，过去、未来所有善根皆悉随喜。于现在世中初发心菩萨所有发菩提心功德、过百大劫行菩萨行所有大功德聚、得无生法忍、得不退地、功德之聚得一生补处，如是一切功德悉以随喜，赞叹皆如上说；过去、未来一切菩萨功德随喜、赞叹亦复如是。现在十方世界一切诸佛、如来、应供、正遍知已具三菩提道，为度脱一切众生转无上法轮、行无碍法施、然大法炬、击大法鼓、吹大法蠡出微妙声、竪大法幢，一切众生皆蒙法施、悉得饱满，劝化众生皆令信受。为欲安乐一切众生、哀念一切众生，一切人天皆蒙安乐，声闻、辟支佛、菩萨功德善根皆已修立，若有众生未具如此诸功德者悉令具足，我皆随喜而赞叹之；如是所说，亦如三世诸佛、菩萨、声闻之众所有功德皆生随喜而赞叹之。』

「如是，善男子！随喜无量无数功德之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗汉、灭一切诸漏，是善男子、善女人尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药四事供养，如是功德不及随喜修功德者。何以故？是前功德有数有量，不摄一切诸功德故；是随喜功德无量无数，能摄三世一切功德故。是故，善男子！若有善男子、善女人欲增长自善根者，应如是随喜修功德者；若有女人欲转女身以为男身，应当随喜如是修功德者。」

是时，帝释白佛言：「世尊！愿为更说劝请功德，为令未来菩萨得大光明、现在菩萨愿修行故。」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者，应当修行声闻、缘觉、大乘之道。若有众生未得修行，日夜六时偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心一意口自说言：『顶礼十方一切诸佛世尊，现已得阿耨多罗三藐三菩提、能转无上法轮者，我今皆悉顶礼，劝请转无上法轮、然大法灯、持法道理、无碍法施、秉大法炬、雨大法雨、击大法鼓、吹大法蠡出微妙声、竪大法幢，为度脱一切众生故悉如上说，乃至人天皆蒙安乐。』

「复次，善男子！若有善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应修声闻、缘觉、大乘之行。其有未修行者，日夜六时偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心一意口自说言：『顶礼十方世界一切诸佛世尊欲舍应身入涅槃者，我今稽请莫般涅槃，久住于世，度脱安乐一切众生，如前所说，乃至人天皆蒙安乐。我今以此劝请善根功德，悉以回向阿耨多罗三藐三菩提，亦如过去、未来、现在诸大菩萨所有功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提；我亦如是，所有劝请一切功德皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子！譬如善男子、善女人以三千大千世界满中七宝供养如来，若有善男子、善女人劝请如来转大法轮，劝请功德其福胜彼。何以故？是上善根即是财施，劝请功德即是法施。

「善男子！且置三千大千世界七宝。如是恒河沙数世界，若有善男子、善女人以七宝满恒河沙数世界而用供养一切诸佛，若善男子、善女人劝请如来转大法轮，其福胜彼。何以故？其法施者有五种事。何者为五？一者、法施彼我兼利，财施不尔；二者、法施能令众生出于三界，财施不出欲界；三者、法施利益法身，财施之者增长色身；四者、法施增长无穷，财施必皆有竭；五者、法施能断无明，财施止伏贪心。是故，善男子！劝请功德无量无数，难可譬喻。

「如我昔行菩萨行时，如前，诸佛世尊劝请转大法轮；是善根故，一切帝释及大梵王劝请于我转大法轮：『世尊！请转法轮，为度脱安乐一切众生及诸人天。』我于往昔为菩提行，劝请如来久住于世、莫般涅槃，依诸功德，是故我得十力、四无所畏、四无碍辩、大慈大悲、得无量无数不共之法。我已入于无余涅槃，而我正法久住于世。我法身者，无比清净，种种相貌、无量智慧、无量自在、难可思议无量福德，一切众生深蒙慈润，百千万亿劫说不可尽。是故，法身能摄藏一切之法，一切之法不能摄藏法身。法身常住，不堕常见，虽复断灭，不堕断见。破一切众生种种之见、能生一切种种真见、能解一切众生之缚与缚不异，能种一切众生诸善根本、能成熟一切众生善根、已成熟者能令解脱，无作、无动，无为寂静，安乐自在、远离愦閙，过于三世、能见三世，过于声闻、缘觉境界，大地菩萨之所修行，一切如来皆无异体。劝请功德善根力故，如是法身我今已得。是故，善男子！若有善男子、善女人为得阿耨多罗三藐三菩提，一句一偈以持劝化、为人解说，功德善根难可限量，何况劝请如来转大法轮，久住于世，莫般涅槃？」

是时，帝释白佛言：「世尊！云何善男子、善女人为得阿耨多罗三藐三菩提，修行声闻、缘觉、大乘之道？若有众生未得修行功德善根，云何悉以回向为一切智智？」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提，修行声闻、缘觉、大乘之道。若有众生未得修行，一日一夜一心一意口自说言：『我从无始生死以来所有善根皆已成就，于三宝所、若于他所，乃至畜生、人非人等，乃至升撮以施一切，兼以善言和解斗诤、三归学戒，一切功德善根，皆由忏悔而得、皆由随喜而得、皆由劝请而得。是诸善根安置一处、摄受同时、合集称量，皆以回施一切众生，永已舍施，更无夺心，解脱不摄。由如诸佛世尊知者见者，不可思量、无碍无垢佛智慧故，如是一切功德善根悉以回施一切众生，不住相心、不舍相心；我亦如是，功德、善根悉以回施一切众生，愿一切众生皆得宝手，破空出宝，满众生愿，富乐无尽、福德无尽、妙法无尽、自在无尽、四辩无尽。为得阿耨多罗三藐三菩提故、为得一切智智故，我今施与一切众生功德善根；从此善根复更获无量一切善根，合集称量悉以回向阿耨多罗三藐三菩提，是善根故，悉与众生共至阿耨多罗三藐三菩提得一切智智。如昔菩萨摩诃萨修行菩提之道，功德、善根悉皆回向为一切种智；我亦如是，功德、善根悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提，是善根故，亦与众生共之，同共一时得阿耨多罗三藐三菩提，为得一切智智故。犹如未来菩萨摩诃萨功德、善根亦应回向，共一切众生得阿耨多罗三藐三菩提；我亦如是，所有功德、善根亦以回向，如上广说。犹如现在菩萨摩诃萨功德、善根回向阿耨多罗三藐三菩提，与一切众生共得阿耨多罗三藐三菩提；我亦如是，所有功德善根亦与众生共之，如上广说。如余诸佛坐于道场菩提树下，不可思议无垢清净，住于无尽法藏陀罗尼首楞严三昧，破魔波旬无量兵众，应见、应知、应觉、应可通达，如是一切一刹那中皆悉照了，于后夜中证甘露道、得甘露法；我亦如是，与一切众生同共善根，是善根故，俱得阿耨多罗三藐三菩提道，同得一切智智。

「『犹如无量寿佛、　胜光佛、　妙光佛、阿閦佛、　功德善光佛、　师子光明佛、百光明佛、　网光明佛、　宝相佛、宝炎佛、　炎光明佛、　炎盛光明佛、安吉上王佛、　微妙声佛、　妙庄严佛、法幢佛、　上胜身佛、　遍可爱色佛、光明遍照佛、　梵净王佛、　上性佛，如是诸如来、应供、正遍知，过去、未来、现在皆悉示现应化、得阿耨多罗三藐三菩提、转无上法轮、为欲度脱安乐一切众生，广说如上；我亦如是，同共众生得阿耨多罗三藐三菩提、转大法轮，广说如上。』

「若善男子、善女人，是金光明——众经之王——业障灭品，汝当受持、读诵、忆念不忘、为他广说，无量无数广大功德之聚。犹如三千大千世界所有一切众生无有前后皆得成就人身，得人身已得缘觉道。若有善男子、善女人尽形寿恭敬礼拜、四事供养，一一缘觉各各供给七宝，如须弥山以用供养；如是一一缘觉皆入涅槃，起七宝塔。是一一塔皆悉七宝。何者为七？金、银、琉璃、颇梨、马瑙、车璩、青黄宝等。其塔高广十二由旬，于此塔处以诸华香、宝幢、幡盖，一一供具皆以供养。善男子！于意云何？是善男子、善女人得福多不？」

「甚多。世尊！」

佛言：「善男子！是金光明——微妙经典、众经之王——业障灭品，汝当受持、读诵、忆念不忘、为他广说，如前功德善根于后所得功德聚百分不及一、百千万亿分、算数譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人住正行中，劝请十方佛土正觉世尊转无上法轮，皆令如来欢喜赞叹。

「善男子！如我所说，一切施中，法施为胜。是故，善男子，于三宝所所设供养不可为比；受持三归一切诸戒不可为比；三宝不空不可为比；一切世界三世三宝劝请久住不可为比；三世一切世界于无量劫劝请如来说深正法不可为比；一切世界一切众生随力、随能、随心于三乘中劝发菩提心不可为比；三世一切世界众生皆令无碍、速得成就功德满足不可为比；三世一切世界所有众生劝令无碍、得三菩提不可为比；三世一切世界众生劝令出四恶道不可为比；三世一切世界众生劝令灭深恶业不可为比；一切苦恼劝令得解脱不可为比；一切怖畏、困苦、逼切劝令得解脱不可为比；三世佛前一切众生所有功德善根劝令皆以随喜、三世自发菩提愿不可为比；恶行、骂辱、恶业道除，一切功德善根皆愿摄持，生生世世劝请恭敬供养一切三宝、劝请普皆清净福行成满三菩提道、劝请满足具六波罗蜜、劝请转无上法轮、劝请住无量劫说无量甚深妙法，不可为比。」

是时，帝释、恒水女神、无量诸梵王及四天王从坐而起，各偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼而白佛言：「世尊！我等一切得闻是金光明——众经之王——今当受持、读诵、为他广说，应当依此法住。何以故？世尊！我等欲求阿耨多罗三藐三菩提，随此义故，种种之相正法行故。」

是时，梵王及天帝释等皆悉云集于说法之处，以种种曼陀罗华而散佛上。三千大千世界地皆大动，一切天鼓及诸音乐不鼓自鸣，放金色光遍满世界，所出言音：「是金光明微妙经典慈恩普被，种种利益、种种增长菩萨善根，灭诸业障。」

佛言：「如是，如是，如汝所说。何以故？善男子！我忆往昔至于此生于百千阿僧祇劫，宝王大炎照如来、应供、正遍知出现于世，六百八十亿劫住于世界。初集会所，百千亿亿万众皆得阿罗汉，诸漏已尽、具六神通、自在无碍；第二集会，九十千亿亿万众得阿罗汉，皆悉漏尽，三明、六通皆得自在；第三大会，九十八千亿亿万众皆得阿罗汉，三明、六通自在无碍。是时，宝王大炎照如来与诸天人、梵王、沙门、婆罗门及诸人民为欲度脱安乐一切故，出现于世。

「善男子！我于尔时作女人身，名福宝光明，第三集会于会坐所亲近世尊，受持、读诵是金光明经、为他广说，为得阿耨多罗三藐三菩提故。是故，世尊为我授记：『是福宝光明女人于未来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』舍女身后，从是以来度四恶道，生天人中受上妙之乐，八十四百千反作转轮王，至于今日得作于佛，名称普闻遍满世界。」

时会乃见宝王大炎照如来转无上法轮说微妙法，从此娑婆去彼东方过百千恒河沙数佛土有世界名宝庄严，今犹现在，未般涅槃，说微妙法广化众生。

「复次，若有善男子、善女人闻是宝王大炎照如来名号，得不退转于菩萨地至般涅槃。若有女人闻是宝王大炎照如来名号，临命终时得见世尊来至其所，得见佛已究竟不复更受女身。

「善男子！是金光明微妙经典，种种利益、种种增长菩萨善根，灭诸业障。

「善男子！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷在在处处为人讲说是金光明微妙经典，在所国土皆获四种功德善根。何等为四？一者、国王无诸疾恼、一切灾厄；二者、寿命长远，无有障碍；三者、无诸怨敌，兵众勇健，无能胜者；四者、安隐快乐，妙法常兴。何以故？如是人王，释梵四王、夜叉之众常来守护。善男子！有如是事不？」

此诸无量释、梵四王及夜叉众俱时同声答世尊言：「如是，如是。若在所国土讲说此经，是诸国王我等四王常来拥护，行、住共俱。其王若有一切灾障、怨敌，我等四王皆能禳却；若有疾恼、诸不适意，悉使除愈，增长寿命；于吉祥法、于爱敬法，我力能令生欢喜心；我等亦能使其兵众皆悉勇健。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说，汝当修行。何以故？是诸国王如法修行，一切人民随王修习。若有人民能如法修行，汝等皆蒙色力胜利，宫殿光华，眷属强盛。」

诸释、梵等白佛言：「如是。世尊！」

佛言：「于此国土处处讲说是金光明微妙经典，于诸国土、大臣、宰相蒙四种之恩：一者、更相亲睦尊重，爱念安忍；二者、常为人王心所敬重，亦为沙门、婆罗门、大国、小国之所爱护；三者、轻财重法，不求胜利，声名遍布，人所赞仰；四者、寿命修长，安隐快乐，如是四种恩德。若有国土宣说是经，沙门、婆罗门等得四种功德。何者为四？一者、衣服、饮食、卧具、医药；二者、皆得安心坐禅、读诵；三者、依于山林得安乐住；四者、依心皆得如意满足；是名四种功德。若有国土讲宣是经，一切人民皆得丰乐无诸疾疫、商估往还多获宝货，具足四福，是名种种功德利益。」

是时，释梵四王及此会大众白佛言：「世尊！如是经典甚深之义，若现在世，如来三十七助道品等住世未灭；若是经典灭尽之时，正法亦灭。」

佛言：「是故，善男子！如是相貌，是金光明经一句、一偈、一品、一部，一心正闻、一心正持、一心正思惟、一心正读诵、一心为他广说，长夜安乐。」

合部金光明经卷第二