佛说观佛三昧海经卷第三

东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

观相品第三

佛告父王：「云何观佛耳？佛耳普垂埵旋生七毛轮郭众相，及生王宫初穿耳时，令两耳孔内外生华，此莲华中及耳七毛，流出诸光有五百支，支五百色，色出五百化佛，佛五菩萨，有五比丘以为侍者，绕光右旋其数五匝，上下正等映照佛耳，佛耳可爱，如宝莲华悬处日光。佛在世时，一切大众咸见是相，是名佛耳色相光明。」

佛告父王：「若四部众远离愦閙，正念思惟佛耳相者，此人生处耳根清净无诸秽恶，耳常得闻无上微妙十二部经，闻已信解如说修行，除灭八十劫生死之罪。若不见者，如前入塔谛观像耳，一日至十四日，亦得如向所说功德，是故智者当勤修集正观佛耳，勿使废失；若病苦时倚侧偃卧，亦当观佛清净耳相。如是观像耳，如前所想心不懈退，后身生处亦常得与陀罗尼人以为眷属，闻法忆持譬如贯珠。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来方颊车相？如来颊上六画中，左右正等有妙光色，辉艶倍常，阎浮檀金光色遍照，令佛面相如净金色，譬如和合百千日月，是名如来方颊车相。

「佛灭度后佛诸弟子，系念思惟作是观者，除灭百劫生死之罪，面见诸佛了了无疑。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来师子欠相？佛张口时，如师子王口方正等，口两吻边流出三光，其光金色过踰前光百千万倍，上入耳光围绕诸发，从枕骨出绕前圆光，一一画间有三化佛；一一化佛有二梵王以为侍者，是名如来师子欠相。

「佛灭度后四部弟子作是观者，除灭十劫生死之罪，后身生处，口中恒有优钵华香，有所宣说人皆信受，譬如帝释三十二天一切信用。如是观者是名正观，若异观者名为邪观。

「云何名观如来鼻相？如来鼻高修而且直，当于面门，如来鼻端如鹰王[口*(隹/乃)]，鼻孔流光，上下灌注。上者上入眼、眉、白毫相、发际，如是直入顶肉髻骨，譬如金幢，从枕骨出变成众华，华上皆有天诸乐神手执乐器，遍入一切诸化佛间，以为导从，绕光十匝。下者直至入佛髭中，围绕髭毛，令髭毛根有华开敷，如稊米粒，流入脣腭至诸齿间映饰咽喉，下至佛胸成光明云，表里清净无诸尘翳，如琉璃器成金光焰，是名如来真净鼻相。

「佛灭度后佛诸弟子如是观者，除灭千劫极重恶业，未来生处闻上妙香，心意了了不着于香，常以戒香为身璎珞。如是观者名为正观，若异观者是名邪观。

「云何观如来髭？诸髭毛端开敷三光，紫绀红色，如是光明，直从口边旋颈上照，围绕圆光作三种画，其画分明。色中上者，一一画间生一宝珠，其珠光明有百千色，珠下白华茎茎相跓，满三匝已，然后彼光还入髭中，是名如来髭毛光相。

「佛灭度后作是观者，除三十劫生死之罪，后身生处身诸毛孔有自然光，心不乐着家居眷属世间之乐，常乐出家修头陀行。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来脣色赤好如频婆果相？于上下脣及与齗腭，和合出光，其光团圆，犹如百千赤真珠贯，从佛口出入于佛鼻；从佛鼻出入于白毫；从白毫出入诸发间；从发间出入圆光中，暎饰诸华。口四十齿印上生光，其光红白光光相照，照四十齿，令四十齿根，自然齐白如颇梨壁，上下齐平无参差者，齿间文画流出诸光，亦红白色。如是众色，佛在世时，暎耀人目，佛灭度后，当以心眼观见此色。

「佛诸弟子作此观者，除二千劫生死之罪，后身生处脣口微妙齿不踈缺，得色中上色，虽得是色心不贪着，常见诸佛、声闻、缘觉，为之说法令心不疑。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来广长舌相？如来舌者，是十波罗蜜十善报得，其舌根下及舌两边，有二宝珠，流注甘露渧舌根上，诸天世人、十地菩萨无此舌相亦无此味。舌上五画如宝印文，如此上味入印文中，流注上下入琉璃筒。诸佛笑时动其舌根，此味力故舌出五光，五色分明，绕佛七匝还从顶入。佛出舌时，如莲华叶，上至发际遍覆佛面，舌下亦有众杂色脉。如此上味，流入脉中，其味力故变成众光，有十四色。

「二光上照无量世界，一一光间有一光台，其色众妙不可具名；一一光台龛室无数；一一龛中，无量化佛结加趺坐，声闻菩萨一切大众，皆悉围绕。过于上方无量世界，化为一佛，佛身高显如须弥山，如是诸佛其数无量，皆出舌相亦复如是！

「二光下照至阿鼻狱，令阿鼻狱如黄金色，佛舌力故令受苦人暂得休息，自慨前世所作恶事。如是下过无量世界，一一界中化宝华树，叶如佛舌，舌相放光，光光相照变成化佛，其化佛身纯白银色身相具足；一一化佛出广长舌，舌相光中有诸化佛，如是化佛其数无量，化佛光明成一银山，其山高大无量无边。于其山间，纯生银树、金华、银果，树下皆有白玉莲华，华上复有白玉化人，玉人脐中化生六龙，其龙口黑，龙色纯白，是化玉人其数无量。复更下过照无量界，见白玉树，从下方出至娑婆界，复更蓊蔚至三界顶，枝条扶踈其叶有色，色九十八，一一树叶遍覆三界，其诸叶间复有龙、象、虎、狼、师子、毒虫、恶兽、猫狸、鼷鼠，无事不有，其余境界，坐者自见。

「见一光照东方，令东方地皆作金色，山河树木一切火烧，火光、金光各不相障。于金光端有诸化佛，佛佛相次，乃至东方无量世界，譬如稻麻间无空缺。一佛皆有无量菩萨以为侍者，是诸菩萨亦出舌相与佛正等，如是舌相，无量光明化成光云，于光云中，如微尘等无量化佛结加趺坐，如是光明其数无量。时火焰端有五夜叉手执利剑，头有四口吸火而走，如是诸鬼其数无量，乃至东方亦复如是！

「一光照南方无量世界，令其世界作琉璃色，琉璃地上生黄金华；黄金华上生马脑华；马脑华上生车璩华；车璩华上生玫瑰华；玫瑰华上生虎魄华；虎魄华上生珊瑚华；珊瑚华上生金精华；金精华上生金刚华；金刚华上生摩尼光华；摩尼光华一一叶间，有无量色百亿宝华。一一华须，有无量释迦牟尼，结加趺坐，菩萨大众以为围绕，时诸大众身毛孔中亦出此华；一一华上现希有事，亦如上说。是诸化佛出广长舌相开现光明，倍胜是相百千万倍。于诸华间有妙宝座，高显可观如梵王床；一一床上有大菩萨，身相端严犹如弥勒，亦出广长舌相，其舌光明作摩尼网，覆诸化佛及与大众，摩尼网间出大宝光，其宝光端。复有无量无边化佛，一一化佛各有无数比丘侍从，时诸比丘坐金莲华身黄金色，安禅合掌入念佛定，身诸毛孔出金色光，此一一光化成化佛，犹如金山，围绕比丘，有化比丘亦围绕佛，如是众多数不可说。

「一光照西方，令梨西方地作颇梨色，颇地上有金刚云；金刚云中有白宝云；白宝云中有赤真珠云；赤真珠云中有白真珠云；白真珠云中有紫真珠云；紫真珠云中有绿真珠云；绿真珠云中有红真珠云；红真珠云中有阎浮檀金沙云；金沙云中有金刚摩尼微尘云；金刚摩尼微尘云中有一切宝色微尘云。如是一一云中，有五十六亿色，微妙鲜好过于眼界，惟有寂心可与此合。如是诸相，复有无量微尘化佛，一一化佛，无量微尘诸化弟子，诸尘不大，诸佛不小，端严微妙如释迦文，亦出舌相。

「一光照北方，令北方地作车璩色，车璩地上有金刚塔，一一佛塔百千妙塔以为围绕，其数无量，塔极小者，高五十亿那由他由旬；一一塔中，复有百亿尘数龛窟；一一窟中，无量无边诸宝色水自然踊出，是诸水上有大莲华开现光明，其光现时香气微妙，胜海此岸栴檀之香百千万倍。是香变为微妙光明，诸光明中有诸化佛，身色微妙，宝中上者，一切众宝从舌相出。时一一窟无量光明；一一光明无量化佛；一一化佛复出舌相，光明无量，亦成香塔，过于北方无量世界，不可穷尽，但从念佛三昧海生。

「一光照东南方，令东南方其地马瑙色，马瑙地上有虎魄山，虎魄山上生七宝林，七宝林间有十泉水，水十宝色，水色放光，普照东南方无量世界，光所照处有大宝山，一一山间一一树下，生曼陀罗华、摩诃曼陀罗华。于华台上有一化佛，纯琉璃色内外清彻不可具名，杂宝色光绕身千匝，一一光中无量化佛；一一化佛无量大众皆琉璃色以为围绕；一一化佛出舌相光明化成宝山。如是宝山，复过东南方无量世界。

「一光照西南方无量世界，令西南方地纯珊瑚色，珊瑚地上生碧玉楼，楼极下者高五十亿由旬。楼一亿柱，此一一柱百亿宝色；一一宝放无数光；此一一光化为无量千亿宝树；一一树下有六泉水，其水从树根入从树条出，流出之时有六宝色；一一水中生一莲华，其华鲜白。华上复有一白化佛，其身极白过踰一切，白色之上有五百色，微妙光明围绕佛身，一一光明化无数佛；一一化佛有无数菩萨，楼阁诸柱皆放光明；一一光中无数化佛。青色化佛，在于珊瑚地上经行，白色化佛，在于青玉楼上经行。楼阁龛室皆有如是无数化佛，亦出舌相放大光明，其光微妙，照西南方无量世界，不可穷尽。

「一光照西北方，令西北方作虎魄地，于虎魄地上生真珠山，真珠山上有珊瑚树、白玉叶、摩尼华、黄金果、金精须，树下自然有大师子，其身七宝。师子眼中放大光明，照虎魄地，令虎魄地生一大莲华，其华周圆无量无边，一一华上有光明云，其云紫色，云上有网绿真珠色，真珠网间生金莲华，金莲华上有一化佛，身紫金色，青黄赤白五色光明，以为围绕。一一光中无数化佛；一一化佛无量大众，是诸化佛出广长舌相，亦复如是！如是遍照西北方无量世界，舌相光明不可穷尽。

「一光照东北方，令东北方地纯金刚色，于金刚地上生华七宝合成。华上生幢阎浮金色，幢头有华，其华无量百千宝色，有无数叶，一一华叶，化为无量百千宝帐；一一帐角有七宝幢；一一幢头有七宝盖，其盖弥覆东北方地一切世界。盖有五幡纯黄金成，幡有万亿无量宝铃，铃出妙音，赞叹佛名、赞叹礼佛、赞叹念佛、赞叹忏悔。出是声已，宝帐下地大光踊出，其光微妙无数千亿，一一光中无量化佛结加趺坐，坐宝帐内。复有踊身住虚空中，东踊西没西踊东没，南踊北没北踊南没，边踊中没中踊边没。或现大身满虚空中，大复现小，身如芥子，于虚空中行住坐卧，身上出水身下出火，身下出水身上出火，履地如水履水如地。水中生莲华大如车轮，华上有佛结加趺坐，如是化佛无量无边，同时见佛踊身空中作十八变，火上生一金须弥山、星宿日月七宝庄严、诸龙夜叉及大海水。如是众多须弥山，左右一切诸有皆悉出现。如是众山其数无量，山顶有佛亦出舌相，舌相光明，遍照东北方无量世界，不可穷尽。

「一光上照从阎浮提四天王宫，令四天王皆见释迦牟尼世尊人中之日乘七宝台。与诸大众往彼天上，诸天见已发菩提心，乃至无色界一切诸天皆见是相，了了分明心不谬乱，令无色天不谤涅槃起菩提想。

「一光下照诸阿修罗、诸夜叉等、诸乾闼婆、诸迦楼罗、诸紧那罗、诸摩睺罗伽、诸龙、诸罗刹、诸富单那、诸金毗罗、诸噉人精气鬼、诸鸠槃茶、诸吉遮、诸旷野鬼、诸饿鬼、诸食吐鬼、诸食涕唾鬼、诸食脓血鬼、诸食屎尿鬼、诸山神、诸树神、诸水神。如是等若干百千诸鬼神等，其身暂时作天身色柔软悦乐，譬如比丘入第三禅，是诸鬼等各随业行，自发三种菩提之心。诸饿鬼等，舌相光现时，犹如冷水灭节间火，火既灭已，融铜堕地直陷入地。时诸饿鬼皆悉张口唱言：『饥饥，于千万岁不曾见水，今遇此水除热清凉，是谁力耶？』空中声曰：『愚痴饿鬼，有佛世尊放舌光明，其光照汝，令汝苦毒悉得休息。』作是语已，一一鬼前见一慈母坐莲华台，譬如慈母抱持婴儿与乳令饮，使鬼饱满；既饱满已，发菩提心；既发心已，一一慈母化成一佛。时一一佛亦放舌相救诸饿鬼。」

佛摄舌相，此光千色绕佛千匝，光有千佛从佛顶入。入已，佛身严显，三十二相八十随形好，皆悉明燿遍体流光，晃晃昱昱胜于百千无数亿日。

佛告父王：「如来舌相及舌功德，观舌境界其事如是！佛灭度后，念佛心利观佛舌者，心眼境界如向所说。作是观者，除去百亿八万四千劫生死之罪，舍身他世，值遇八十亿佛。于诸佛所，皆见诸佛广长舌相，放大光明，亦复如是！然后得受菩提道记。」

佛告阿难：「汝持佛语莫令忘失，告诸弟子，正身正意端坐正受观广长舌者，如我在世等无有异。若有众生闻此说者，心不惊疑不生诽谤，不恼念佛者、劝进念佛者，供养恭敬尊重赞叹。如是等人虽不念佛，以善心故，除却百劫极重恶业，当来生处值遇弥勒，乃至楼至佛，于千佛所闻法受化，常得如是观佛三昧。」

佛告父王：「如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来颈相、缺瓫骨满相、臆德字相、万字印相？是众字间出生圆光，颈佣圆相如琉璃筒，悬好金幢；咽喉上有点相分明，犹如伊字。一一点中流出二光，其一一光绕前圆光，足满七匝众画分明；一一画间有妙莲华，其莲华上有七化佛；一一化佛有七菩萨以为侍者；一一菩萨二手皆执如意宝珠，其珠金光，青黄赤白及摩尼色皆悉具足。如是围绕诸光画中，是名佛颈出圆光相、胸德字文，万字印中，缺瓫满相、腋下珠相。是诸相中，一一胜相，有五百色杂色光明，共相暎发各不相妨；一一色光围绕颈光足五百匝；一一画中五百化佛；一一化佛五百菩萨以为侍者，五百比丘手执白拂侍立左右。诸化佛光、化菩萨光、化比丘光，于众光中皆悉显现，大须弥山四天王宫、诸天宫殿、日月星辰、龙宫神宫、阿修罗宫，十宝山神、四海水神，及诸水性乾闼婆等。诸婆罗门所尊敬事，九十五种神仙异术，父母所亲历世因缘，如是等神，于佛光中悉皆显现。

「复有百亿无量鬼神，影现圆光，为阎浮提人说孝养事。此影化人，见众人时，皆自说言：『我是汝父，我是汝母，无量世中，汝字某甲，我名某甲。』如是众多无量大众，皆是众生所尊敬事，于佛圆光了了如画如镜见面，如是众相名为圆光。围绕佛颈，上亦一寻下亦一寻，左亦一寻右亦一寻，足满八尺，于圆光中流出化佛。一切众生所希见事，皆于中现了了分明，于圆光上有金色艳，如摩尼珠严显可爱，摩尼艳间化生华树，其树金色，百千万亿阎浮檀金，不得为比，一一树下有宝莲华，华上化佛真黄金色，如琉璃盖以覆佛上，显发金颜分齐分明，如是化像其数无量。

「佛在世时，世尊行时此光照地，前一由旬纯黄金色；后一由旬纯黄金色；左一由旬纯黄金色；右一由旬纯黄金色。有人近佛左右行者，其人臭秽皆悉不现，人远望之同为金色。佛坐树下此光赫奕，如众金华散祇树间。有人谛观佛项光者，前行看者见佛在前；从后看者见佛在后；左边看之见佛在左；右边看之见佛在右。八方人来遥见项光，各作是言：『瞿昙沙门，在金山中游行自在，来向我所。』如是众人各各异见，是名项光。见此光时，佛顶肉髻生万亿光，光光相次，乃至上方无量世界，诸天世人、十地菩萨，亦不能见其发右旋上妙蠡文，蜂翠孔雀色不得比，有千光明赫奕而起，此光起时佛肉髻骨及佛头中，一切妙相皆悉暎现，满足面相光明可爱，人天净国报得妙华，不得为譬。佛面光明益更明显；佛颈、佛胸及以佛臂，胜前数倍光更明显；佛膝出光，其光白色，分为四支，随身上转化作白华入项光下；脐出五光，光有二支，支有五色入脇骨中，如白玉筒盛众色水从两肩后自然踊出，如金摩尼焰焰相跓，诸摩尼光有妙莲华，一一莲华上有七化佛，如画如印，随佛身转不相障碍，鹿王[跳-兆+专]，钩锁骨，蟠龙结间。如是中间出诸金光，此一一光从一节出入一节间，如是和合成一大光，如金摩尼，住佛肘后艶至顶光，赤铜爪，足指缦网各各有光，其光赫奕琉璃颇梨，备七宝色从佛足趺，副称佛身如摩尼珠，亦如前光上至圆光。

「足下轮相及长足跟，各生一华，其华微妙，犹如净国优钵罗华佛足跟出，围绕诸光满足十匝，华华相次。一一华中有五化佛；一一化佛五十菩萨以为侍者；一一菩萨其顶上生摩尼珠光，此相现时，佛身毛孔一一孔中，旋生八万四千微细诸小光明，严饰身光极令可爱，如是种种杂色，名为常光，名适意光，亦名随诸众生所乐见光，亦名施众生眼光。此光一寻其相众多，瞿师罗观佛此光随小，乃至他方诸大菩萨，观佛之时此光随大，如《杂华》说。」

佛告父王及勅阿难：「吾今为汝悉现具足身相光明。」作是语已，佛从坐起告阿难言：「汝诸比丘，并诸释子！皆悉起立合掌向佛，谛观如来，从顶光明下至足光，从顶肉髻下至足下，平满之相。」复勅比丘：「复从足下平满相，上乃至肉髻，亦观如来身光、项光。」复勅：「从佛一一毛孔尽一身分，一一事观皆令了了，如人执镜自观面像。若生垢恶不善心者；若有毁犯佛禁戒者，见像纯黑犹如炭人。」

释子众中五百释子，见佛色身犹如炭人；比丘众中有一千人，见佛色身如赤土人；优婆塞众中有十六人，见佛色身如黑象脚；优婆夷众中二十四人，见佛身色犹如聚墨。如是四众各各异见。比丘尼众中有比丘尼，见佛色身如白银色；优婆夷众中有优婆夷，见佛色身如蓝染青色，如是四众观佛色身所见不同。

时诸四众闻佛是语，啼哭雨泪合掌白佛：「我等今者不见妙色。」五百释子自拔头发，举身投地鼻中血出：「佛生我家。佛初生时，众人皆见纯黄金色，唯有我等，恒见佛身犹如炭人，亦如羸瘦诸婆罗门，我等宿世有何罪咎？惟愿佛日，为我解说。」说是语已，自拔头发，号哭如前婉转自扑。

尔时慈父出梵音声，安慰诸释及诸四众：「善男子等！如来佛日出现世间，正为除灭汝等罪咎，汝等还起，佛自知时当为汝说。」尔时大众从地起已，绕佛三匝礼世尊足。

五百释子诣阿难所，敬礼阿难白言：「尊者！我之与汝俱生释家，汝独聪明总持佛语，犹如泻水置于异器，我宿罪故不见佛身，何况闻法？」说是语已，对阿难哭。

尔时如来以梵音声告诸释子，及勅大众：「诸兄弟等，勿复号哭，过去有佛，名毗婆尸如来、应供、正遍知，出现于世教化众生。度人周讫般涅槃后，于像法中有一长者，名日月德，有五百子，聪明多智，广知世间一切文艺、星宿、曆数无不贯练。其父长者信敬佛法，常为诸子说观佛心，亦说甚深十二因缘。诸子闻已疑惑不信，言：『父老耄，为诸沙门之所诳惑，我诸书籍都无是义，父今何处求觅得此？』时父长者愍诸子故，隐匿佛法不为宣说。是时诸子同遇重病，父观诸子命不支久，到诸子所，一一儿前泣泪合掌，语言：『汝等邪见不信正法，今无常刀割切汝身，汝心烦闷为何所怙？有佛世尊名毗婆尸，汝可称之。』诸子闻已，敬其父故，称：『南无佛』。父复告言：『汝可称法、汝可称僧。』未及三称，其子命终。以称佛故，得生天上四天王处，天上寿尽，前邪见业堕大地狱，地狱受苦，狱卒罗刹以热铁叉刺坏其眼。受是苦时忆父长者所教诲事，以念佛故从地狱出，还生人中贫穷下贱，尸弃佛出亦得值遇，但闻佛名不覩佛形；毗舍佛出亦闻佛名；拘楼孙佛出亦闻其名；拘那含牟尼佛出亦闻其名；迦叶佛出亦闻其名。以闻六佛名因缘故，与我同生，虽生此处，我今身相端严乃尔！汝见我身如羸婆罗门，我身金色，阎浮檀金色不得比，汝见我色犹如炭人。」

佛告诸释子：「汝今可称过去佛名，为佛作礼；并称汝父，礼过去佛；亦称我名，敬礼于我，未来有佛号曰弥勒，亦当敬礼。说汝先世邪见之罪，今佛现世沙门大众一切云集，汝当向诸大德众僧发露悔过，随顺佛语忏悔诸罪，佛法众中，五体投地如太山崩。向佛忏悔心眼得开，见佛色身端严微妙，如须弥山光显大海。」

既见佛已心大欢喜，白佛言：「世尊！我今见佛三十二相、八十种好，身黄金色，一一相好无量光明。」作是语已，寻时得道，成须陀洹。白父王言：「我等今者，欲于佛法出家学道。」

父王告言：「汝自白佛，佛听汝不？」

即往佛所白言：「世尊！我欲出家。」佛告释子：「善来比丘！」须发自落即成沙门，身所着衣化成法服，合掌礼佛称南无佛，未举头顷成阿罗汉，三明六通皆悉具足。

佛告父王：「大王今者，见诸释子忏悔除罪成罗汉不？」

父王白佛：「唯然已见！」

佛告父王：「是诸比丘前世之时，以恶心故谤佛正法，但为父故称南无佛，生生常得闻诸佛名，乃至今世遭值我出，见佛色身及见众僧，闻佛所说忏悔众罪，因忏悔故诸障消除，诸障除故成阿罗汉。」

佛告阿难：「我涅槃后诸天世人，若称我名及称南无诸佛，所获福德无量无边，况复系念念诸佛者，而不灭除诸障碍耶？」

佛告诸比丘：「汝等所以见佛色身如赤土者，汝等前世于然灯佛末法之中出家学道，既出家已，于师和上起不净心；然其和上得罗汉道，知弟子心，告言：『法子！汝于和上及众僧所莫起疑意，若起疑意，于诸净戒永无得理。』时诸比丘闻和上说，心生瞋恨。是时和上知弟子心，渐渐自制不为其说。时千弟子，随寿修短各欲命终，和上犹存而不涅槃。是时和上到弟子所，而说是言：『汝诸比丘！初受法时疑师、疑戒，虚食信施，汝等今者欲何所怙？』诸人闻是心惊毛竪，白言：『和上！为我说法。』和上告曰：『汝今事切，不宜余处教汝忏悔，汝今但当称然灯佛、如来、应供、正遍知十号具足。』

「尔时诸比丘用和上语，咸皆称言南无诸佛。既称佛已寻即命终，乘善心故得生天上，上生忉利封受自然，毕天之寿下生世间，坐前世罪（虚食信施），堕饿鬼中，烊铜灌咽，寿命长远八万四千岁。饿鬼罪毕生畜生中，畜生罪毕还生人中，贫穷下贱以为庄严。既生人中闻诸佛名，因于前世出家力故信心内发，如前宿识称南无佛，以称佛名因缘功德，八千世中常值佛世，而眼不覩诸佛色身，况复闻法？乃至今日遭值我世，见我身体状如赤土。」

佛告诸比丘：「汝等先世，于不疑处横生疑见，于可信处横生不信。以是罪故，不见诸佛、不闻正法，如我今者现生王宫，我色真正色中最上，汝见赤土。」

时诸比丘闻佛此语，各自悔责，偏袒右肩合掌向佛，而作是言：「我于前世无量劫时，邪见疑师、虚受信施，此因缘故堕地狱中，今虽得出，于无量世不见诸佛但闻其名，今见世尊身赤土色正长五尺。」

是时世尊披僧祇支示胸德字，令比丘读诵德字已，知佛功德智慧庄严，于万字印中，说佛八万四千诸功德行。比丘见已，赞叹佛言：「世尊甚奇特，但于胸字说无量义，何况佛心所有功德？」说是语已向佛忏悔，五体投地如太山崩，悲号雨泪对佛啼哭。

是时世尊软言安慰，令诸比丘心得欢喜。既欢喜已，犹如风吹重云四散，显发金颜三十二相炳然覩见。既见佛已，心大欢喜发菩提心。

佛告父王：「此千比丘殷勤求法心无懈息，于未来世过算数劫，当得作佛，号南无光照如来、应供、正遍知，十号具足。其作佛时，地纯金色，七宝行树、妙宝楼阁以为庄严，其土众生，皆是惭愧忏悔之徒，纯是菩萨发无上意。如是千佛次第出世，亦如贤劫千菩萨等次第成佛。」

佛告大王：「是诸比丘疑师、疑僧，获大重罪。如向所说，称南无佛所得果报，今于我世现前受记，何况正念思惟佛者！」

诸比丘尼见佛银色，从座而起偏袒右肩，为佛作礼白言：「世尊！如来今者自说身色，除诸众生无量重罪，我等何故从生出家，乃至今日见佛银色、银华、银光，诸庄严具悉皆是银？我等云何不见如来金光赫艳，亦不见佛三十二相果报功德？」

是时如来闻诸尼语，即便微笑，有金色光从面门出，绕佛银身足满十匝。此光现时，诸尼见佛身紫金色三十二相，光明显照不可具说。诸尼见已，观眉间白毫相右旋婉转，见已欢喜，应时即成阿罗汉道，三明六通具八解脱。

诸比丘尼自识宿命，曾于前世无量劫时，有佛出世，亦名释迦文。彼佛灭后有诸弟子出家学道，僧中一人游行教化，见五百童女在山泽中欢娱自乐。时彼比丘摄持威仪，安庠徐步至诸女所，敷尼师檀在地而坐。诸女见已各各欢喜，而作是言：「此空闲处神仙所游，忽然有此胜士比丘，来在此坐此必非凡，我宜供养。」各脱银鐶散比丘上：「比丘精进德行纯备，后必成佛，愿我见之时，如所散鐶。」

「汝等贪着银宝色故，生生常在白银山中，受银山神宝女之身；以礼沙门奉献银鐶，今遭我世沐浴清化成阿罗汉。尔时比丘则我身是！时诸女者汝身是也！汝于前世供养沙门礼诸佛故，从是已来恒值诸佛。」

佛告父王：「佛人中宝祐利处多，若闻名者，礼拜供养获大重报，何况系念思佛正颜！」

优婆塞众中见佛世尊如黑象脚者，即从坐起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「我生此国，我国王子出家成佛，阿私陀仙见三十二相，即为我说：『地天太子成佛无疑。』我闻是语归依于佛，从是以来恒随佛后，受三归依、受持八斋、受五戒法。然我罪咎，但闻佛声不见佛形，每见佛时如黑象脚，何酷之甚？」说是语已，举手椎胸号泣躄地。

是时如来以梵音声，犹如慈父安慰其子，告诸优婆塞言：「法子还坐，佛当为汝除断疑悔，灭诸障碍。」说是语已，告诸优婆塞：「汝等先世无量劫时，于阎浮提各作国王，王领诸国快得自在。有诸沙门为利养故，为汝邪说不顺佛教，法说非法、非法说法，汝等诸人皆信用之。是人以此诸恶教故，命终之后堕阿鼻地狱，汝等随顺恶友教故，命终亦堕黑闇地狱。由前闻法善心力故，今遭我世受持五戒，汝今应当佛、法、僧前，说汝邪见邪友所教，诚心忏悔。」

诸优婆塞闻佛此语，称南无佛、称南无法、称南无僧，说诸罪咎诚心忏悔。

时佛即放眉间大人相光，照诸人心心意开解，同时即得须陀洹道。诸优婆塞既得道已，见佛色身，端严微妙世间无比，求佛出家成阿罗汉。

优婆夷众中见佛色身犹如聚墨者，即从坐起合掌向佛，雨泪号哭悲不能言，举手拍头，气绝躄地。是时世尊见是事已，以梵音声安慰诸女，告言：「诸女！何故愁忧乃至如是？」

是时诸女闻佛语声，诸情根开，即起合掌，白世尊言：「佛日出世普照一切，众人皆见如月盛满，唯我不见。佛说法时诸人皆闻八种音声，我独不闻如生聋人。尊者舍利弗为我授戒，乃闻其说有五戒法，每至佛会，见佛世尊犹如聚墨。唯愿天尊！大慈悲故除我罪咎，令我得见。」

是时世尊！于师子座还坐申脚，出千辐轮相以示诸女，诸女但见众妙莲华从轮相出，华上化佛犹如墨人。复更合掌向佛作礼，白言：「世尊！为佛弟子已经多时，惟有今日见妙莲华，见诸化佛犹如墨涂。宿有何罪，眼闇乃尔？」

佛告诸女：「谛听谛听，善思念之！如来今者为汝分别。过去久远无量世时，时世有佛，号一宝盖灯王如来、应供、正遍知。彼佛灭后于像法中，有诸比丘入村乞食，执钵持锡威仪不犯，至淫女家。时诸淫女取比丘钵，盛满钵饭戏比丘言：『汝释种子！颜色可恶犹如聚墨，身所着衣状如乞人，汝之可恶天下无比，自言无欲谁当念汝？』尔时比丘闻此语已，掷钵空中飞腾而去。诸女见已惭愧忏悔，而作是言：『我等今者施沙门食，愿于来世身得自在犹如沙门。』」

佛告诸女：「尔时诸女饭罗汉者，今汝等是！汝以善心施比丘食，二千劫中常不饥渴；坐前恶骂淫欲因缘，六十小劫堕黑闇狱；由前发愿善心不灭，今遭我世得受五戒，乃是供养阿罗汉故，见舍利弗不见我身。」

尔时世尊说是语已，即于脐中出大莲华，其大莲华化成光台，其光台中有百千无数声闻比丘，如舍利弗、目健连等，于佛光台神通自在作十八变。诸女见已心生欢喜，应时即以智慧火烧二十亿洞然之结，得须陀洹道。诸优婆夷既得道已，见佛色身端严微妙，惟不见佛白毫相光。

佛告父王：「戏弄恶口，乃至得道所见不明。是故诸人当勤护口，专心正意观佛三昧，以见佛故获无量福。」

是时世尊！欲令大众见佛色身了了分明，佛即化精舍如白玉山，高妙大小犹如须弥，百千龛窟，于众龛窟影现诸像与佛无异。时佛前地有大莲华，其华千叶，叶有千光，光千化佛，佛千弟子以为侍者。

佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子，若能割捐诸事，捐弃诸恶，系念思惟佛常光者，佛不现在亦名见佛。以见佛故，一切诸恶皆得消除，随其所愿于未来世当成三种菩提之道。」

佛告阿难：「如此观者是名正观，若异观者名为邪观。」

佛说观佛三昧海经卷第三

佛说观佛三昧海经卷第四

东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

观相品第三之四

佛告父王：「云何观如来放常光相？如来今者，为未来世诸凡夫人，当现少光，彼诸凡夫当学是观，如是观者亦如今日见佛光相无有异也。」

尔时世尊放肉髻光，其光千色，色作八万四千支。一一支中，八万四千诸妙化佛。其化佛身身量无边，化佛顶上亦放此光，光光相次乃至上方无量世界。于上方界有化菩萨，如云微尘从空而下围绕诸佛。此光现时，十方微尘世界诸佛亦悉得见，此光直照诸佛顶上，诸佛放光，其光亦照释迦文顶。

佛告阿难：「众生欲观释迦文佛肉髻光明，当作是观，作是观者，若心不利，梦中得见，虽是心想能除无量百千重罪。如是观者，现身必见诸大菩萨，见菩萨故闻其说法，闻说法故得陀罗尼，其陀罗尼名旋忆持。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」

佛告父王：「云何名为观于如来眉间光明？如来今者，为此后世诸众生故，当少现于白毫相光。」

作是语时，时佛眉间即放白毫大人相光，其光分为八万四千支，亦八万四千色，遍照十方无量世界。一一光色化一金山；一一金山无量龛窟；一一窟中有一化佛，结加趺坐入深禅定，声闻菩萨百千大众以为眷属。时佛窟中有诸化佛，皆放白毫大人相光，亦照十方无量世界，皆如金色。金色地上有金莲华，金莲华上皆有化佛，亦皆同号名释迦文。诸佛眉间，亦放此光，其光遍照十方世界，犹如百千亿须弥山王共合一处。诸须弥山映现诸佛，佛身高显与山正等，是等化佛眉间光明，绕诸化佛满七匝已，还入释迦牟尼眉间。此光入时，佛身毛孔一毛孔中有一化像，一一化像身毛孔中，化成八万四千妙像，皆是三千大千世界，一切众生所希见事，是名如来八十好中一好光明。如是八十随形好光，说不可尽。

如来少现白毫光明，父王所将众中有八千人，远尘离垢得法眼净。

佛告阿难：「如来白毫相光，诸修多罗中佛已广说，如是妙光惟佛佛见，十地菩萨见不明了。是故此中少分而说，说少分者为凡夫人。佛灭度后，如是观者名为正观，若异观者名为邪观。此光除罪如向所说，惟见光者，心得了了见百亿佛，见白毛者是心想见。

「云何观如来额广平正相、如来面上三轮相、发际相？如是众相，一一相中皆出金光，其金色光化成金床；一一床上有千菩萨，拘楼孙驮为始下逮楼至，是千菩萨皆放光明坐金床上，如是百亿千万菩萨，百亿千万金床。其金床上皆有宝帐，一一宝帐有千光明；一一光明成千宝幢；一一幢上千万宝盖，众宝盖下有诸宝幡，诸宝幡中无量化佛。是诸化佛皆说苦、空、无常、无我。说此偈时，一切化佛亦皆说此。释迦文佛方身丈六，在行者前举其右手，而作是言：『善哉善哉，善男子！汝今能观诸佛相好，我等先世行菩萨道，与汝无异；汝今能观诸佛境界，此境界者，但是汝心妄想所生。』作是语已即灭不现，额上诸光复更明显，其光流出有百千亿，一一光明照宝床上诸菩萨面，彼菩萨面亦出光明，照释迦文，此相现时，行者真观佛面了了无疑。」

佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子，能如是观真见佛面，与我住世等无有异。作此观者，除却一亿劫生死之罪，后身生处面见诸佛，生诸佛家，诸佛菩萨以为眷属。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来鼻出光明？鼻出光明分为四支，上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明，其光靉靆如龙象形，遍照十方无量世界，入诸佛眼，此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虚空，诸佛满中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光明，亦复如是！佛眼两光其明遍照入诸佛眼，于虚空中化成光台，其光台上纯是光云，光云青白世界无比，于青光中有青色化佛；于白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明，百宝色光以为其云，如神通人飞腾云间，身诸毛孔犹如华树；一一华树上至梵世，诸华叶间，有百千亿声闻比丘；一一比丘着千纳衣，千纳千色；一一色中百千化佛，皆纯金色。是诸比丘，踊身云中亦随佛后，如大龙象行其子随从。」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，若能正心观佛眼光，即于现世重障得除，于当来世常得观佛不离佛日，虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛，皆放眼光来照其身，胎[穀-禾+卵]中时常受妙法，况出于外！如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「鼻出二光，其光遍照十方世界，其一一光化成大水，其水住空流入诸光，此水入时一切光明惟更明显，一一光间出颇梨山，颇梨山间生七宝华，其华台上踊出众水，其水金色犹如金幢，其金幢内有百千万无量化佛；一一化佛方身丈六，身毛孔中八万四千上妙宝色，诸宝色中复放光明，其光微妙有恒沙色。」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，作是观者，除却千劫极重恶业，后世生处心无所着，不处胞胎恒常化生，既化生已身光具足不离诸佛。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来面门光明？其光白色犹如宝山内外俱净，于宝山内无量化佛真金精色。时诸化佛面门出光，其光五色遍照十方入诸佛面门。此相现时，行者行住坐卧，恒闻如来说四念处（身、受、心、法），并说境界令行者闻。闻已忆持闭目思惟，此光力故即得四念处法。时十方佛及释迦文，于三昧中各申右手摩行者顶，而作是言：『善哉善哉，善男子！汝能真实行念佛定。』如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来耳？耳出五光其光千色，色千化佛，佛放千光，如是光明遍照十方无量世界化成一华，其华甚大量不可知，除佛心力无能知者。是莲华中，百千万亿无量佛刹皆于中现，百千万亿诸大菩萨坐一莲华须，华须不大菩萨不小亦不相妨。如是菩萨耳普垂睡，如金莲华悬处日光，亦于耳中旋生五光。此相现时，佛耳中毛如帝释树众所喜见。」

佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子作是观者，常闻百亿千佛及诸菩萨说众妙法不坏耳根。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来颈相？颈相出二光，其光万色，遍照十方一切世界。有诸众生善根熟者遇斯光明，悟十二缘成辟支佛，此光照诸辟支佛颈。此相现时，行者遍见十方一切诸辟支佛，掷钵虚空作十八变，诸辟支佛一一足下皆有文字，其字演说十二因缘（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼）；一字一光，一光十二音。一音说苦、空、无常、无我；一音演说十二因缘。如是辟支佛足下光中皆有是字，逆顺往复凡十二遍，是名生死之根本也。此光照诸辟支佛已，还入佛颈。作此观者，不生人中生兜率天，值遇一生补处菩萨为说妙法，既闻法已身心欢喜，学诸菩萨观缘起法。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来缺瓫骨满相？满相光明遍照十方，作虎魄色，若有众生遇此光者，自然兴发声闻道意。是诸声闻见此光明分为十支，一支千色，十千光明，光有化佛，一一化佛有四比丘以为侍者；一一比丘皆说苦、空、无常、无我。分别四谛，说八人义、说四果相、说三三昧，令彼众生于此法中求出家法，出家不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉顶，照顶之时，如人执瓶灌药入顶，其状色貌犹如醍醐，从顶入已贯彻表里。尔时行者身心安隐，其心恬然无有恶相，不见诸使及结相貌，如是霍然成阿罗汉。此光复变作金色盖，其数无量，一一盖中百千七佛；一一七佛有四比丘以为侍者；一一比丘入四大定，四大定中遍现一切结使相貌，八万户虫宛转而出，小虫种类亦皆随从。此相现时火大先起，火大起者初如芥子，从毛孔出后渐渐长，遍烧诸身身如火聚。诸虫鸣吼如师子声，此声出时行者心怖迷闷躄地，出定见身，如野火行傍树为燋；此相现时，复当起心作一药想，先作身想，身想既成，开顶令空作梵王想、作帝释想、作诸天手持宝瓶想、持药灌想。药入顶时，遍入四体及诸脉中，见脉及身如瑠璃筒，但见诸虫如萎死华。

「尔时诸脉更相流注，惟有众水，水至之处火则随灭。是时行者，节节水出如人仰射，水至梵际水水相次至于梵天，见身中水如四大海，但见诸虫头萎摧茹手折足戾，惟心生火分为十支，火入众水不相消灭，水光上冲，火光随逐，水火二光皆从心出，互相交错，上极三界顶，下至阿鼻狱，尽一世界际，纯见水火流，东西南北火亦随走。

「尔时心端自然生一黑毛，于其毛端出大黑风，其风四色随心根起，如旋岚风，状如烟焰，其风遍吹一切诸水，其水波动沫聚成[卄/积]，火亦入中，得火力故沫坚如氷。复有风来，吹诸尘秽九十八种恶不净物持置氷上，氷力弱故，随不净败着处即解。此氷解时八人执刀，斫氷段取各持而去，尘土坌污心闷而卧，风火水等合聚一处，火力大故烧坏众物，有四恶蛇含一宝珠，从火焰出凌虚飞逝；有六大龙，迎四小螭吞吸而走，龙顶生树至无色界。有一小草细若秋毫，色正金色，从树[禾*(此/白)]生下入树根，从树根生上入树茎；从树茎生散入枝叶，其华白色亦有红赤，其果欲熟犹作四色，至八月半纯黄金色，如此光明照诸声闻，变化无量百千境界。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「若有比丘入此定时，身如芭蕉无有坚实。出定之时，身体支节悉皆疼痺，若不服药发狂而死，应当随时众药消息。作是观者除无数劫生死之罪，如大水流不久当得阿罗汉道。」

佛告阿难：「汝持佛语真实莫忘，为诸比丘当广宣说。」说是语时，五百比丘得四大定，同时皆得四沙门果。

「云何观如来胸德字、万字相？腋下摩尼珠皆放光明，其光红紫中有金华，其华开敷，化为无量百千万亿无数众华，一一华上有无量佛，是诸化佛各有千光，光一化佛，其光五色。若有众生遇此光明，狂者得正、乱者得定、病者得愈、贫穷者自然得宝、盲者得视、聋者得听、哑者能言、癃跛疥癞皆得除愈，遍入十方诸佛顶上。入已诸佛胸中有百千光，从万字生；一一光中歌百千偈，演说檀波罗蜜。如是众光演说六波罗蜜，其偈无量，行者正坐闻无量佛皆说是法；一一化佛遣一化人，端严微妙状如弥勒，安慰行者而作是言：『善哉善哉，善男子！汝系念故见诸佛光，诸佛光中说无相施、说无相戒、说无相忍、说无相精进、说无相定、说无相慧。汝闻此法慎勿惊怖，过去诸佛系念思惟，亦闻是法、亦解是相。解是相已不畏生死，处大地狱阿鼻勐火盛不能烧，虽处地狱如游天宫，是故万字名实相印。诸佛如来无量无边阿僧祇劫学得此印，得此印故不畏生死、不染五欲。』」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，见佛胸相光者，除却十二万亿劫生死之罪，若不能见胸相分明者入塔观之。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来臂佣纤圆如象王鼻相？手十指合鞔掌千辐理，各各皆放百千光明，一一光明分为千支纯作红色。如是众光遍照十方无量世界，照世界已化成金水，金水之中有一妙水如水精色，饿鬼见者除热清凉；畜生见者自识宿命；狂象见者为师子王；师子见之为金翅鸟；诸龙见之为金翅鸟王。是诸畜生各见所尊，心生恐怖合掌恭敬，以恭敬故命终生天。众人见者如梵天王，或如日月星辰，见已欢喜，命终生兜率天。行者见之心眼即开，时十方界满中化佛，一一化佛手出光明入行者眼，闭目开目恒见诸佛，自观身相如妙宝瓶中有不净。如是见者虽未得通，遍至十方历侍诸佛，见一一佛出手光明亦复如是！如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来脐相？如来脐中有万亿宝华，一一宝华万亿那由他叶；一一叶万亿那由他色；一一色万亿那由他光。此相现时，一切大众见佛心相，如来心者如红莲华，金华映蔽，妙紫金光以为间错，妙琉璃筒悬在佛胸，见佛身内万亿化佛，是诸化佛游佛心间，佛脐出光，其光靆然如须弥山，众山中间有无量宝山，如须弥山。此众华上皆有化佛，严显可观如须弥山。其光千种有十千色，分为十亿支，亿亿支照下方；亿亿支照上方；亿亿支照东方；亿亿支照南方；亿亿支照西方；亿亿支照北方；亿亿支照东南方；亿亿支照西南方；亿亿支照西北方；亿亿支照东北方。如是十方各有诸华，华极小者犹如百亿须弥山大，一须弥上有百亿万诸大菩萨，身极小者如须弥山。诸化菩萨脐中各生一大莲华，其诸莲华遍覆三千大千世界，一一华间有金色光，其光犹如阎浮檀金；一一金光化微尘数释迦牟尼；一一释迦脐中光明亦复如是！如是众光合成光台，其众光台亦有无量微尘恒沙诸大化佛，佛佛相次放脐光明，其光大盛直照上方无量世界，复过是界。如是众界数如三千大千世界无量微尘，是世界中皆有琉璃颇梨亿宝以为佛窟；是众窟中各有万亿无量诸佛，诸佛脐中各各皆生一大莲华，与前无异。是诸光明照诸一切十地菩萨，是诸菩萨遇斯光已，即入微妙首楞严门，复得入于金刚譬定。诸天遇者深发无上正真道意，心眼开明见诸佛相。如此光明照菩萨已，令诸菩萨身诸毛孔，一毛孔中出阿僧祇诸供养云及众供具，盖极小者覆阎浮提，如是众多杂宝供具不可悉说，此诸供具从首楞严海生。」

佛告阿难：「若善男子善女人作是思惟时，如是忆想者、梦见此事者，生生之处恒常值遇普贤、文殊！是法王子，为众行者梦中恒说过去未来三世佛法；说《首楞严三昧》、《般舟三昧》，亦说《观佛三昧》以为璎珞，觉已忆持无所忘失。此人现世功德天女以为给使，除却十万亿劫生死之罪。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

「亿亿光照下方，令下方地如阎浮提水色，于众水中有恒沙宝楼，众宝楼下有一宝城如乾闼婆城，于宝楼上有大宝树，其树枝叶一切火起，其火光焰上下俱烧，烧此众水化成琉璃。琉璃地上复生诸树，树有四龙，其龙顶上有如意珠，其珠光明遍照龙身，令龙及树纯黄金色。其龙奋迅，龙诸毛孔出金色光，其光直照下方无量世界，复过下方，复照无量世界，令下方地皆作金色。金色地上有金刚华，金刚华上有金天女，一一天女百千天女以为眷属，是诸天女皆赞慈心三昧海。从下方出直至上方迦毗罗城，其声如雷赞说慈心。说是语时，诸龙毛端出诸宝云，一一云中有恒沙佛刹；一一刹中尘数化佛；一一化佛出此光明。此光现时，下方世界有百万金山，于其岩间百亿宝窟，如云踊起，是众窟中纯诸白佛，白妙菩萨及声闻众以为侍者，金精宝光在佛左右，犹如断山众宝映错。有妙宝盖如须弥山无量宝成，一一宝间百亿光明，回旋宛转。于众光中有百亿师子座；一一师子座上有百亿那由他菩萨大众结加趺坐。时彼菩萨身毛孔中有阿僧祇光，一一光中有一化佛，其身修圆如须弥山，是诸化佛以百千偈，赞说不杀慈为根本、慈是妙药除生死患、慈为净目导诸天人，是诸化佛赞叹慈已，各作变化为琉璃山。于其山内百亿菩萨，一一菩萨有万梵王以为侍者，到行者前于宝山内，异口同音皆说是法，告言：『善男子！汝于念佛海应修慈心，诸佛菩萨以慈心故得佛大慈，汝今应当修不杀戒行大慈悲。』尔时亦有天龙八部一切众生，遇此光者、闻是语者，命终之后必生梵世。」

佛告阿难：「汝持此语慎勿忘失，告诸比丘令行是事。佛灭度后佛诸弟子，若闻是语思是法者、有正念者、有正受者、三昧不动者、心不懈退者、发大乘者，当知是人恒于梦中见此光明，亦闻化佛说慈心法，觉已忆持深解义趣，思其义故即得慈定。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，思是法者、持是法者，当知是人其心清净如诸佛心，除却亿劫生死之罪，常生梵世值遇诸佛请转法轮，既闻法已发菩提心，于未来世必成佛道。

「亿亿光照东方，乃至东方无量世界，令东方地白如雪山，于众山上有白宝云，其白宝云状如宝台，众宝罗网宝铃万亿，众铃网间有一亿白光，是诸白光化成金台，一金台上有四化佛，一一化佛四亿菩萨以为侍者，佛与菩萨皆说慈法赞叹不杀，凡千亿偈。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，如是观者，除半亿劫生死之罪。

「亿亿光照南方，令南方地皆作红色，此红色光乃至南方无量世界变成白云，红白分明。于众云间有诸化佛，白真珠色，毗琉璃光，上妙金华以为佛座。于金华上百亿菩萨，皆黄金色，百亿宝光映蔽白云，一一光中五百化佛，是诸化佛异口同音亦赞不杀及大慈悲。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，闻是法者、思是法者、观是法者，此人恒于梦中见释迦文放脐光明，持以照之此光明相如向所说，其人生处不处胞胎恒生净国，若生天上自然化生。

「亿亿光照西方乃至西方无量世界，其光杂色如月如星，众星月间有七宝珠，一珠出水、一珠出火、一珠生树，其树七宝金刚为果、一珠生华，于月光中有梵宫殿，梵王眷属及梵众宝皆悉具足，其星光中，有摩醯首罗宫及其眷属，一一天宫百万亿梵王；一一梵王，无量无数诸天大众以为眷属，摩醯首罗等数不可知。是诸宝珠出琉璃光，琉璃光内有真金像，其真金像坐白宝座，项佩赤真珠光，赤真珠光中有绿真珠化佛，是诸化佛及诸天众，异口同音赞说不杀，劝进行者行大慈悲。」

佛告阿难：「如是观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，有忆想者、有思惟者、如此观者，常于梦中梦见诸佛为说慈法，除却七亿劫生死之罪。

「亿亿光照北方，乃至北方无量世界，令北方地皆珊瑚色，虎魄、玫瑰、真珠、马瑙、颇梨等宝以为间错，一一宝中有一亿光；一一光化作一师子。师子背上有七宝盖，其盖高妙如须弥山，琉璃为竿，杂宝綵华以为庄严，一一华上有百亿化佛；一一佛面如阎浮檀金色、发绀琉璃色、身百亿宝色、臂红真珠色、爪真金色、手中相白莲华色、鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]优昙华色、足下相毗楞摩尼色。从足下放五色光上至发际，身诸毛孔皆有化光，一毛孔中有一亿菩萨；一一菩萨脐有一大莲华，其华高大如须弥山百宝所成，华上有佛其佛高大，与华正等亦出脐光。此相现时，众宝师子奋迅若惊，师子众毛，一一毛端有百亿佛刹；一一佛刹，无量百亿众宝莲华以为庄严，其莲华上亦有百千大菩萨众。是诸菩萨亦出脐相如上菩萨。如是菩萨众色光明合成一山，其山高显如真金台，其台四角有四梵幢，幢端皆有四亿佛刹；一一刹中有百千塔，塔极小者，从阎浮提至于梵世，无数众妙一切宝像以为庄严。是诸宝塔及化菩萨，皆共赞叹喜舍二法。若有众生遇斯光者，得大智慧如舍利弗，总持不失犹如阿难。」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，欲见是相者，当发慈心修不杀戒，普为十方一切众生，行是行者虽不坐禅，恒于梦中得见众色如向所说。」

佛告阿难：「持是语者即持佛心，作是观者能观佛心，诸佛如来以大慈悲而以为心，戒、定、慧、解脱、解脱知见而以为身，十力、四无所畏、十八不共法、大悲三念处而自庄严。如是观者名观佛心。」

佛告阿难：「此脐相中略而解之，佛心境界后自当说。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，思是法者、持是法者、观是法者，此人现世恶业罪障皆悉清净。

「亿亿光照东南方，乃至东南方无量世界，化成金轮，一一金轮七宝随从；一一金轮百亿转轮圣王；一一转轮圣王，千子四兵皆悉具足，其神珠宝出大光明如烟如云。一一光中有大莲华华华相合，合华之中出大日光；一一日光有金色象，菩萨化乘，乘象之时万亿瑞应不可宣说。诸菩萨光合成一佛，其佛金色身量无边，亦出脐相，脐相光明亦如上说。诸光中人皆赞五戒、说十善法，诸转轮王手执金轮宣十善法。」

佛告阿难：「如是观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，忆想是者、思惟是者、观是法者，除却二十万亿劫生死之罪，常生天上闻十善教。

「亿亿光照西南方，乃至西南方无量世界，至彼界已其光如雨，似杂色珠，一一珠中出百亿光；一一光合成宝台；一一台角有十二须弥山；一一须弥山龛室无量；一一龛中有无量化佛；一一化佛有无量菩萨以为眷属，是众化佛及化菩萨，亦皆赞叹说十善法。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，忆想是者、思惟是者、观是法者，除十二亿劫生死之罪，若欲往生他方净刹随意无碍。

「亿亿光照西北方，乃至西北方无量世界，其光玉色，颇梨红紫更相映饰。一一光中百亿宝车、白车白马、紫车紫马、红车红马、诸马毛鬣皆真金色。如是车上有七宝轩，轩上皆悉有盖，其盖十层，于轩盖中有千光明，宝鬘垂下，光明随流回入车中化成化佛。佛身高显万亿由旬，一一佛脐中出无数光，其光遍照无量化佛，遇此光者永脱三涂无三恶患。此光回旋正立空中如云上昇；一一云间百千化佛；一一化佛百亿弟子，如大迦叶，勤修十二头陀苦行，心无所着厌离世间。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，想是法者、思惟是法者、观是法者，当知此人常见诸佛速成大乘，除却十亿劫生死之罪。

「亿亿光照东北方，乃至东北方无量世界，其光清净无诸浊秽，如颇梨镜内外俱现。于彼光中见十方佛，皆出脐相，一一佛脐，光明遍照十方无量诸佛刹土；一一佛刹有微尘数化佛；一一化佛，微尘数菩萨以为眷属。如是菩萨脐相光明，犹如金柱。其金柱端，万亿天衣宝箱宝箧，譬如云台从空而下；一一箱筐万亿光明，一亿光明合成一佛，一佛身中，无量微尘无数化光，于诸光端有诸化佛，犹如芥子，此小佛身亦出脐相，如上所说。此脐光明遍照十方入诸佛脐，从诸佛脐出入诸菩萨胸；从诸菩萨胸出入诸声闻顶；从诸声闻顶出，譬如大云，无量金色众宝间错，入佛足下；入足下已，足下千辐轮相中出大光明，其光如华，华华相次绕佛亿匝。从赤铜爪足趺毛孔乃至顶髻，佛身诸毛如莲华敷，一毛孔中有八万四千莲华，一莲华上八万四千化佛；一一化佛八万四千诸大菩萨以为眷属；一一菩萨眉间众光，出妙音声赞佛色身。」

释迦文佛现此光已，告大王言：「如来色身分别色相，除佛心已，其余境界如向所现。」

佛说是已，尔时父王即从坐起，正衣服为佛作礼，绕佛七匝，[跍*月]跪合掌白佛言：「世尊！如来身色一切覩见，惟佛心内有何境界、有何相貌、修行何事、佛心所念为是何物、佛心光明何所像类？」

是时如来即便微笑，其舌相光如上所说，绕佛七匝从佛顶入。尔时如来入解脱相三昧，令父王见。如琉璃窟，成真金像，真金像内，于佛胸中如琉璃筒，从佛咽喉下，见如来心如红莲华，金华映饰，红华金光，不开不合团圆如心，八万四千脉，一一脉如天画师所画之脉；一一画中八万四千光明；一一光明八万四千种色；一一色中无量微尘数化佛；一一化佛坐金刚台，其金刚台放金色光明，其光无数不可具说；一一光中亦有化佛，数如上说。是诸化佛皆出广长舌相上至发际；一一佛舌有一亿光，其光合聚为十千段；一一光上有百亿化佛，结加趺坐，入普现色身三昧，十方诸佛微妙色身，入此三昧海中。

当佛入此三昧时，迦毗罗城及尼拘楼陀精舍，并阎浮提如大宝华，于华台上有颇梨幢，颇梨幢端有颇梨镜，十方无量诸佛净国皆于中现。

时会大众覩见诸佛，或见佛身量同虚空纯黄金色；或见佛身如须弥山四宝所成；或见佛身毗琉璃色长十丈者；或见佛身作白银色长百千丈。见释迦文身故长丈六；或见七尺；或见三尺；或见遍至梵世；或见七寸，见入钵支，诸鬼神等见如微尘、见如芥子、见如金粟。诸鬼见已，小身鬼等皆大欢喜。

佛说观佛三昧海经卷第四

佛说观佛三昧海经卷第五

东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

观佛心品第四

尔时佛心如红莲华，莲华叶间有八万四千诸白色光，其光遍照五道众生，此光出时受苦众生皆悉出现。

所谓苦者：阿鼻地狱、十八小地狱、十八寒地狱、十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、十八尖石地狱、十八饮铜地狱。如是等众多地狱。

佛告阿难：「云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救；阿言无间，鼻言无动；阿言极热，鼻言极恼；阿言不闲，鼻言不住，不闲不住名阿鼻地狱；阿言大火，鼻言勐热，勐火入心名阿鼻地狱。」

佛告阿难：「阿鼻地狱纵广正等八千由旬，七重铁城七层铁网，下十八鬲，周匝七重皆是刀林，七重城内复有剑林，下十八鬲，鬲八万四千重。于其四角有四大铜狗，其身广长四十由旬，眼如掣电牙如剑树，齿如刀山舌如铁刺，一切身毛皆出勐火，其烟臭恶，世间臭物无以可譬。有十八狱卒，头罗刹头，口夜叉口，六十四眼，眼散迸铁丸如十里车，狗牙上出高四由旬，牙头火流烧前铁车，令铁车轮一一轮辋化为一亿火，刀锋、刃、剑、戟，皆从火出。如是流火烧阿鼻城，令阿鼻城赤如融铜。狱卒头上有八牛头，一一牛头有十八角；一一角头皆出火聚，火聚复化成十八辋，火辋复变作火刀轮，如车轮许，轮轮相次在火焰间满阿鼻城。铜狗张口吐舌在地，舌如铁刺，舌出之时化无量舌满阿鼻地。七重城内有七铁幢，幢头火踊如沸踊泉，其铁流迸满阿鼻城。阿鼻四门于门阃上有八十釜，沸铜踊出从门漫流，满阿鼻城。一一鬲间有八万四千铁蟒大蛇，吐毒吐火身满城内，其蛇哮吼如天震雷，雨大铁丸满阿鼻城。此城苦事八万亿千，苦中苦者集在此城。五百亿虫，虫八万四千嘴，嘴头火流如雨而下满阿鼻城，此虫下时，阿鼻勐火其焰大炽，赤光火焰照八万四千由旬，从阿鼻地狱上冲大海沃燋山下，大海水滴如车轴许，成大铁尖满阿鼻城。」

佛告阿难：「若有众生杀父害母，骂辱六亲，作是罪者命终之时，铜狗张口化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女，罪人遥见心生欢喜：『我欲往中，我欲往中。』风刀解时寒急失声：『宁得好火在车上坐，然火自爆。』作是念已即便命终，挥霍之间已坐金车，顾瞻玉女，皆捉铁斧斩截其身，身下火起如旋火轮，譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲如旋火轮，至下鬲际身遍鬲内，铜狗大吼囓骨唼髓，狱卒罗刹捉大铁叉，叉头令起，遍体火焰满阿鼻城，铁网雨刀从毛孔入，化阎罗王大声告勅：『痴人狱种，汝在世时，不孝父母邪慢无道，汝今生处名阿鼻地狱，汝不知恩无有惭愧，受此苦恼为乐不耶！』作是语已即灭不现。

「尔时狱卒复驱罪人，从于下鬲乃至上鬲，经历八万四千鬲中，[打-丁+聿]身而过至铁网际，一日一夜尔乃周遍，阿鼻地狱一日一夜，此阎浮提日月岁数六十小劫，如是寿命尽一大劫。五逆罪人无惭无愧造作五逆，五逆罪故临命终时，十八风刀如铁火车，解截其身，以热逼故便作是言：『得好色华清凉大树，于下游戏不亦乐乎！』作此念时，阿鼻地狱八万四千诸恶剑林，化作宝树，华果茂盛行列在前，大热火焰化为莲华在彼树下，罪人见已：『我所愿者今已得果。』作是语时，疾于暴雨坐莲华上，坐已须臾，铁嘴诸虫从火华起，穿骨入髓，彻心穿脑攀树而上，一切剑枝削肉彻骨，无量刀杖当上而下，火车炉炭十八苦事一时来迎。此相现时陷坠地下，从下鬲上，身如华敷遍满下鬲，从下鬲起，火焰勐炽至于上鬲，至上鬲已身满其中，热恼急故张眼吐舌。此人罪故，万亿融铜百千刀轮，从空中下头入足出，一切苦事，过于上说，百千万倍。具五逆者，其人受罪足满五劫。

「复有众生犯四重禁，虚食信施，诽谤邪见不识因果，断学般若毁十方佛，偷僧祇物淫泆无道，逼略净戒诸比丘尼，姊妹亲戚不知惭愧，毁辱所亲造众恶事。此人罪报临命终时，风刀解身，偃卧不定如被楚挞，其心荒越发狂痴想，见己室宅男女大小，一切皆是不净之物，屎尿臭处盈流于外。

「尔时罪人即作是语：『云何此处无好城郭及好山林使吾游戏，乃处如此不净物间？』作是语已，狱卒罗刹以大铁叉，擎阿鼻狱及诸刀林，化作宝树及清凉池，火焰化作金叶莲华，诸铁嘴虫化为凫鴈，地狱痛声如咏歌音。罪人闻已：『如此好处吾当游中。』念已寻时坐火莲华，诸铁嘴虫从身毛孔唼食其躯，百千铁轮从顶上入，恒沙铁叉挑其眼睛，地狱铜狗化作百亿铁狗，竞分其身取心而食。俄尔之间身如截华，满十八鬲，一一华叶八万四千；一一叶头身手支节，在一鬲间，地狱不大此身不小，遍满如此大地狱中，此等罪人堕此地狱，经历八万四千大劫，此泥犁灭。

「复入东方十八鬲中，如前受苦。此阿鼻狱南亦十八鬲、西亦十八鬲、北亦十八鬲。谤方等经、具五逆罪、破坏僧祇、污比丘尼，断诸善根，如此罪人具众罪者，身满阿鼻狱，四支复满十八鬲中。此阿鼻狱，但烧如此狱种众生，劫欲尽时东门即开。见东门外，清泉流水华果林树一切俱现，是诸罪人从下鬲见，眼火暂歇，从下鬲起婉转腹行，[打-丁+聿]身上走到上鬲中，手攀刀轮，时虚空中雨热铁丸。走趣东门，既至门阃，狱卒罗刹手捉铁叉逆刺其眼，铁狗啮心闷绝而死，死已复生。见南门开如前不异，如是西门、北门亦皆如是！如此时间经历半劫，阿鼻狱死生寒氷中，寒氷狱死生黑闇处，八千万岁目无所见，受大虫身婉转腹行。诸情闇塞无所解知，百千狐狼牵掣食之，命终之后生畜生中，五千万身受鸟兽形，还生人中聋盲喑哑、疥癞痈疽、贫穷下贱，一切诸衰以为严饰，受此贱形迳五百身，后复还生饿鬼道中。

「饿鬼道中，遇善知识诸大菩萨，呵责其言：『汝于前身无量世时，作无根罪，诽谤不信，堕阿鼻狱，受诸苦恼不可具说，汝今应当发慈悲心。』时诸饿鬼闻是语已称：『南无佛！』称佛恩力，寻即命终生四天处。生彼天已，悔过自责发菩提心，诸佛心光不舍是等，摄受是辈慈哀是等如罗睺罗，教避地狱如爱眼目。」

佛告大王：「欲知佛心光明所照，常照如此无间无救诸苦众生，佛心所缘常缘此等极恶众生，以佛心力自庄严故，过算数劫，令彼罪人发菩提心。」

佛告阿难：「云何名十八寒地狱？寒地狱者：八方氷山，山十八鬲；复有十八诸小氷山，如颇梨色。此等寒氷满氷山间，如凡莲华，高十八由旬，上有氷轮，纵广正等十二由旬，如天雨雹从空而下。世间自有无慈心者，劫夺无道抄盗剥脱冻杀众生。此人罪报，欲命终时，一切刀风化为热火，罪人作念：『我今云何不卧氷上？』为火所逼作是念时，狱卒罗刹手执氷轮，如白鹤翔蹑虚而至，罪人见已除热清凉，心便爱念，气绝命终生氷山上。既生之后，十八氷山如以扇扇，一切寒氷从毛孔入，十八鬲中遍满一鬲，剖裂擗坼如赤莲华，氷轮上下遍覆其身，八方氷山一时俱合，更无余辞，但言阿罗啰。尔时罪人即作是念：『我于何时，当免寒氷生热火中？』

「尔时空中有诸铁鸟，口嘴吐火从空中下，破头啄脑，罪人即死。命终之后，狱卒复以铁叉打地，唤言：『活活。』应声即稣。起已思念：『我今身上大火勐炽，愿得前氷以灭此火。』狱卒复以氷轮迎接，置与狱中，如是十八鬲中无不经历。此寒地狱寿命岁数，如四天王日月八千万岁。罪既毕已，生贱人中贫穷鄙陋，五百世中为人奴婢，衣不蔽形食不充口，此罪毕已遇善知识发菩提心。」

佛告阿难：「云何名黑闇地狱？黑闇地狱者：十八重黑山、十八重黑网、十八重铁床、十八重铁缦。一一山高八万四千由旬；一一缦亦厚八万四千由旬；一一缦间，十八重黑铁围山，罗列如林廕闇此山。世间自有愚痴众生，偷佛法僧灯明，偷盗父母、师长、和上，谤说法者，亦毁世俗论义师等，不忌尊卑不知惭愧。以此罪故命欲终时，眼有电光睒睒不停，即作是念：『我有何罪常见是火？』即闭两目，不愿欲见及日月光。命欲终时，狱卒罗刹擎大铁床，张大铁伞，如大队云乘空而至。

「尔时空中无形有声：『此处黑闇汝欲往不？』罪人闻声寻即起心欲往彼所。气绝命终坐铁床上，如鴈王翔落黑闇处，既入中已，刀轮上下斩剉其身，有大铁乌嘴距长利，从山飞来摷啄罪人，痛急疾走求明不得，足下蒺蔾穿骨彻髓。如是慞惶经五百万亿岁，亦如四天王日月岁数。彼人头打诸黑闇山，脑流眼出，狱卒罗刹以铁叉叉还安眼眶，罪毕乃出为贫穷人，眼目角睐盲冥无见，或被癞病人所驱逐。如是罪报经五百身，过是以后，遇善知识发菩提心。」

佛告阿难：「云何名为十八小热地狱？十八小热地狱者，如阿鼻狱，亦七重城、七重铁网，无量诸恶以为庄严。自有众生，不顺师教兴恶逆心，不知恩养，盗师害师，污师净食，坐师床座，捉师钵盂藏弃不净，作五种恶。云何为五：所谓骂师、谤师、打师、杀师、以诸毒药持以饮师。若沙门、婆罗门，作诸非法害师谤师，此罪恶人无有惭愧，剥像破塔劫法宝物，杀伯叔、父母、兄弟姊妹。如是罪人命欲终时，阿鼻地狱十八狱卒，各以铁叉擎一鬲狱，如是众狱如大宝盖，雨微细雨雨渧如华。此人罪报热恼入心，如火烧已见雨清凉，即作念言：『愿我得坐廕盖之下，凉雨洒我不亦乐耶！』作是语已气绝命终，如掷毱顷，即便坐于大剑床上，百亿剑刃，刃皆出火烧刺其身，空中宝盖化为火轮，从上而下直噼其顶，其身碎裂为数千段，上雨铜丸从毛孔入，狱卒罗刹以大铁叉刺罪人眼，或以铁箭射其心者，闷绝而死。须臾还活坐剑床上，旋岚勐风吹堕地狱。既入狱已，时阎罗王与宫殿俱在虚空中，告言：『狱种！汝作众恶，杀师谤师，汝今生处名拔舌阿鼻，汝在此狱当经三劫。』作是语已即灭不现，此狱苦痛如上所说」。

佛告阿难：「云何名十八刀轮地狱？刀轮地狱者：四面刀山，于众山间积刀如[土*尃]，虚空中有八百万亿极大刀轮，随次而下犹如雨渧。自有众生，乐苦恼他杀害众生，命终之时患逆气病，心闷烦满心坚如石，即作是愿：『得一利刀削此诸患不亦快乎！』是时狱卒顶戴刀轮翳令不现，至罪人所卑言逊辞：『我有利刀能割重病。』罪人欢喜即自念言：『惟此为快。』气绝命终生刀轮上，如醉象走堕刀山间。是时四山一时俱合，四种刀山割切其身，不自胜持闷绝而死。狱卒罗刹驱蹙罪人令登刀山，未至山顶刀伤足下乃至于心，畏狱卒故匍匐而上。既至山顶，狱卒手执一切刀树，扑杀罪人，未死之间铁狗囓心，楚毒百端，铁虫唼食肉皆都尽，寻复唱活，脚着铁轮从空而下，一日一夜六十亿生六十亿死。如是众多凡十八种，此人罪故遂更增剧，如四天王寿八千万岁，罪毕生世堕在畜生，五百世中身供众口，复五百世受卑贱形，然后乃遇大善知识发菩提心。」

佛告阿难：「云何名剑轮地狱？剑轮地狱者：纵广正等五十由旬，满中剑树，其树多少数如稻、麻、竹、苇，一一剑树高四十由旬，八万四千剑轮为叶；八万四千剑轮为华；八万四千剑轮为果；八万四千沸铜为枝。世间自有愚痴众生，乐杀无厌，如此罪人临命终时，遇大热病，即作念言：『我今身体时热时寒，举身坚强犹如铁碪？』即作愿言：『得金刚剑割却此患，乐不可言。』是时狱卒即自化身，如己父母亲友之形，在其人前而告之言：『我有秘法，如卿所念当用相遗。』罪人闻已心甚爱念急急欲得。气绝命终，如马奔走生剑华中，无量剑刃削骨破肉，碎如豆许。复有铁鸟从树上下挑眼啄耳，有大罗刹手捉铁斧破头出脑，铁狗来舐。死已唱活，驱令上树，未至树端身碎如尘，一日之中身经诸树；一夜之中复经诸树；一日一夜杀身如尘不可称数。杀人罪故受如此殃，经八万亿岁生畜生中，身常负重死复剥皮。经五百世还生人中，贫穷短命多病消瘦，过是已后遇善知识发菩提心。」

佛告阿难：「云何名火车地狱？火车地狱者：一一铜镬纵广正等四十由旬，满中盛火，下有十二轮，上有九十四火轮。自有众生为佛弟子，及事梵天九十六种，出家徒众及在家者，诳惑邪命谄曲作恶。如此罪人欲命终时，风大先动身冷如氷，即作是念：『何时当得大勐火聚，入中坐者永除冷病？』作是念已，狱卒罗刹化作火车如金莲华，狱卒在上如童男像，手执白拂鼓舞而至。罪人见已心生爱着：『如此金华光色显赫，照我令热必除寒冷，若得坐上快不可言。』作是语已气绝命终，载火车上支节火然，堕火聚中身体焦散。狱卒唱活应声还活，火车轹身凡十八返，身碎如尘，天雨沸铜遍洒身体即便还活。如是往返，上至汤际下堕镬中，火车所轹一日一夜，九十亿死九十亿生。此人罪毕，生贫贱家为人所使，系属于他不得自在，偿利养毕尔乃得脱，由前出家善心功德，遇善知识为其说法，心开意解成阿罗汉。」

佛告阿难：「云何名沸屎地狱？沸屎地狱者：八十由旬十八铁城，一一铁城有十八鬲；一一鬲中四壁皆有百亿万剑树，地如刀刃，刃厚三尺，于其刃上百千蒺梨不可称计；一一蒺梨及剑树间，生诸铁虫其数无量；一一铁虫有百千头；一一头有百千嘴，嘴头皆有百千蚘虫口吐热屎，沸如融铜满铁城内，上有铁网铁乌。世间自有众生破八戒斋，污沙弥戒、沙弥尼戒、污式叉摩尼戒、自污净戒、污比丘戒、比丘尼戒、污优婆塞戒、优婆夷戒。诸比丘、比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼，如是七众及余一切，污僧净饭、污父母食，偷窃先噉，不净手捉，及僧知事以自恃故污僧净食，四部弟子以不净身坐僧祇床，犯偷兰遮久不忏悔，虚食僧食，坐僧众中与僧布萨。如是众多无量不净恶业罪人，临命终时，举身皆香如麝香子，不可堪处，即作是念：『当于何处不闻此香，如此香气犹如狂风来熏我心。』作此念已，狱卒罗刹自化己身，犹如画瓶中盛粪秽，至罪人所以手摩触，令彼罪人心生爱着。气绝命终，犹如风吹堕沸屎中，堕已麋烂众虫唼食，东西走时削骨彻髓，饥渴逼故饮热沸屎，蚘虫、疽虫唼其舌根，一日一夜，九十亿生九十亿死，罪毕乃出生贫贱家，系属于他不得自在。设生世时，恒值恶王属邪见主，种种恶事逼切其身，瘿瘇恶疮以为衣服，宿世闻法善因缘故，遇善知识出家学道成阿罗汉，三明六通具八解脱。」

佛告阿难：「云何名十八镬汤地狱？镬汤地狱者，有十八镬，一一镬纵广正等四十由旬，七重铁网满中沸镬，五百罗刹鼓大石炭烧其铜镬。此石火焰焰焰相承，经六十日火不可灭，阎浮提日满十二万岁，如是镬沸上涌如星，化成火轮还入镬中。自有众生毁佛禁戒，杀生祠祀，为噉肉故，焚烧山野伤害众生，生燖众生以火焚烧。如此罪人，欲命终时身心烦闷，失大小便不自禁制，或热如汤或冷如氷，即作是念：『得大温水入中沐浴不亦乐乎！』狱卒罗刹化作僮僕，手擎汤瓮至罪人所，罪人心喜爱乐此瓮，气绝命终生镬汤中，速疾消烂惟余骨在，铁叉摷出，铁狗嗗之呕吐在地，寻复还活。狱卒驱蹙还令入镬，畏镬热故攀剑树上，骨肉断坏落镬汤中。杀生罪故，一日一夜恒河沙死恒河沙生，罪毕乃出生畜生中，[月*者]羊鸡狗短命之处，无不经历。如是受身八千万岁，命终之后还生人中，受二种报：一者多病，二者短命。短命多病以为眷属，过算数劫遇善知识，受持五戒行六波罗蜜。」

佛告阿难：「云何名灰河地狱？灰河地狱者，长二百由旬广十二由旬，下有利刀、岸上剑树，满中勐火厚十二丈。复有融灰以覆火上，厚四十丈。世间自有无惭众生，偷盗父母、偷盗师长、偷盗善友兄弟姊妹。如是痴人无有惭愧，不识恩养心无反复，贪利欲得不识殃祸，不顺师教。此人罪报欲命终时，气满心腹喘息不续，即作是念：『我心如泥气满胸中，得一微火爆我身者不亦快乎！』狱卒罗刹应念即至，化作妻子，手擎火炉微灰覆上，至罪人所。是时罪人心大欢喜，以欢喜故气绝命终生灰河中。诸剑树间有一罗刹，手执利剑欲来伤害，是人恐怖走于灰河，举足下足刀伤其脚，剑树雨刀从毛孔入，罗刹以叉叉其心出，躄地闷死寻复还活。是人偷盗师长父母罪因缘故，一日一夜五百亿生五百亿死，饥渴逼故张口欲食，剑树雨刀从舌头入，噼腹裂胸闷绝而死。由前闻佛法僧名故，罪毕之后得生人中贫穷下贱，觉世非常出家学道，世无佛时成辟支佛，世若有佛成阿罗汉。」

佛告阿难：「云何名剑林地狱？剑林地狱者：八千由旬满中剑树，有热铁丸以为其果，如此剑树高二十四由旬。自有众生，不孝父母不敬师长，作恶口业，无慈爱心刀杖加人。此人罪报临命终时，心如胡胶处处生着，即作此念：『我心缚着触事不舍，耽酒嗜色，身虽遇患心犹不息，得一利刀割截此爱。』狱卒罗刹应声即至，化为侍者，执明镜示语罪人言：『汝心多着可观此镜。』观此镜时，见于镜中有利剑像，即作是念：『我今体羸不堪欲事，得此利剑割断我心不亦快乎！』作此念时气绝命终，受饿鬼身，诸剑树间忽然化生，生已铁丸从顶上入从口而出，肠胃焦烂躄地。狱卒复以铁叉打扑驱令上树，上一树已铁嘴虫噉，以恐怖故踊身上树。如是展转悉经剑林，一日一夜八万生八万死，罪毕之后生饥馑世及疾疫劫，为人卑贱口气恒臭人所恶见，过算数劫遇善知识发菩提心。」

佛告阿难：「云何名五百亿刺林地狱？刺林地狱者：八千由旬满中铁刺，一一刺端有十二剑，树上复有大热铁钳。世间自有愚痴众生，恶口、两舌、绮语、不义语，调戏无节枉说是非，说经典过、毁论义师。如此罪报命欲终时，咽燥舌乾，即作此念：『得一利刺刺颈出血，令众脉间流注众水不亦快乎！』作是念时，狱卒罗刹化作父母，手执月珠，珠头生刺持用拟口，如水欲渧，罪人欢喜：『我所愿者今已得果。』作是念已气绝命终，如大电顷生刺林间。既生之后，狱卒罗刹手执铁钳拔舌令出，八十铁牛有大铁犁耕破其舌，刺林诸树有风吹来扑打其躯，一日一夜六百生六百死。过是已后得生人中，脣咃面皱语言蹇吃。如此罪人，体生诸创脓血盈流，经五百世人所恶见。过是已后，虽有所说人不信受，遇善知识发菩提心。」

佛告阿难：「云何名五百亿铜柱地狱？铜柱地狱者：有一铜柱状如大山，高六百由旬，下有勐火，火上铁床上有刀轮，诸刀轮间有铁嘴虫，铁乌在傍。世间自有愚痴众生，贪惑滋多染爱不净，犯邪淫行，非处非时行不净业。设有比丘、比丘尼、婆罗门等诸梵行者，若于非时、非处犯不净法，乃至一切犯邪行者，作不净业。如此罪人临命终时，举身反强振掉不定，犹如弓弩不自胜持，即作此念：『得一坚大铜铁柱者，缚此身体令不动摇。』狱卒罗刹应时即至，化作僮僕手执铁杖，至罪人所，白言：『长者！汝今身强余物皆弱，可捉此杖。』心即欢喜气绝命终。如弄杖顷生铜柱头，勐火焰炽焚烧其身，惊怖下视，见铁床上有端正女，若是女人见端正男心生爱着，从铜柱上欲投于地，铜柱贯身铁钢络颈，铁嘴诸虫唼食其躯，落铁床上，男女俱时六根火起，有铁嘴虫从眼而入，从男女根出。若污戒者，别有九亿诸小虫辈，如瘭疽虫有十二嘴，嘴头出火唼食其体。此邪淫报，一日一夜九百亿生九百亿死，罪毕乃出生鸠鸽中，受鸠鸽身经五百世；复生龙中经五百身，后生人中，无根、二根及不定根、黄门之身经五百世。设得为人，妻不贞良、子不慈孝、奴婢不顺。过是已后，遇善知识发菩提心。」佛告阿难：「云何名五百亿铁机地狱？铁机地狱者：有一铁床纵广正等四百由旬，上安诸[撼-咸+巳]，[撼-咸+巳]间皆有万亿铁弩，铁弩镞头百亿锋刃。世间自有愚痴众生，为贪欲故，不孝父母，不敬师长，不顺善教，杀害众生食诸姦人。此人罪报命欲终时，身体振动，身诸六窍汁自流出。如此罪人，见自己床如兜罗绵，即生是念：『何时得一坚冷之处，安身卧眠不亦快耶！』作是念时，狱卒罗刹以叉擎床，敷大榻[登*毛]至罪人所，罪人见已心生欢喜，欲卧榻[登*毛]，气绝命终生铁机上。万亿铁[撼-咸+巳]关从下动，铁[撼-咸+巳]低昂，无量铁弩同时皆张，一一铁箭射罪人心，一日一夜六百亿生六百亿死。如是罪人受罪毕已，生畜生中经五百世，还生人间，贫穷下贱为人所使，多堕刑狱恒受鞭挞。过是已后，遇善知识发菩提心。」

佛告阿难：「云何名铁网地狱？铁网地狱者：八十九重诸铁罗网，一一网间百亿铁针；一一铁针施五关[撼-咸+巳]。世间自有虚妄众生，邪心谄曲妖媚惑人，心怀呓贼昼夜恶念，刹那刹那顷成就恶念。此人罪报临命终时，身体搔痒，即作此念：『得一束针鑱刺疥虫不亦乐乎！』作是念时，狱卒罗刹化为良医，手执利针唱言：『治病』。罪人心喜，气绝命终生铁网间，[打-丁+聿]身下过众[撼-咸+巳]皆动，无量诸针射入毛孔。如是婉转诸铁网间，刹那顷死刹那顷生，罪毕乃出生于边地无佛法处，亦不闻说世间善语，何况正法？虽生人中三恶道摄，过算数劫遇善知识，虽得闻法心不解了。」

佛告阿难：「云何名铁窟地狱。铁窟地狱者：饿鬼道中最上苦法，有一铁山纵广正等二十五由旬，山上复有五百万亿大热铁丸，一一铁丸团圆正等十三由旬，山间复有百千刀剑。是时彼山东向开张有一小孔，如摩伽陀斗口但出黑烟。世间自有愚痴众生，悭贪缚着心如金刚，但乐求索无有厌足，父母妻子悉不给与，师长教授视如粪秽，奴婢亲友不施衣食。如是悭人不虑无常，护惜财物犹如眼目，此人罪报命欲终时，诸情闭塞口噤不语，心中默念：『我死之后是诸恶人，食我财物如噉铁丸，居我屋宅如处闇室。』作是念已，狱卒罗刹化为悭人，幻收财物至罪人所，以火焚之。罪人心喜气绝命终，生火山上，犹如融铜铸铁窟中。既入窟中，剑虫、刀虫唼食其躯，烟熏其眼不见火炎，周慞惶怖东西驰走，头打铁山铁丸上下，从顶而入从足而出，一念顷死一念顷生，罪毕乃出生饿鬼中，其身长大数十由旬，咽如针筒腹如大山，东西求食融铜灌咽，经八千岁乃得苦毕，生食唾鬼、食脓鬼、食血鬼中，罪毕复生厕神猪狗，罪毕复生贫穷卑贱无衣食处，遇善知识发菩提心。」

佛告阿难：「云何名铁丸地狱？铁丸地狱者：八十由旬满中铁城八十八鬲，一一鬲中有五刀山持用覆上，下有十八大恶铁蛇，蛇皆吐舌舌出铁剑，剑头火然。世间自有愚痴众生，毁辱布施言施无报，劝人藏积。如是痴人，向国王、大臣、沙门、婆罗门及一切众说施无因亦无果报。如此罪人临命终时，颈强脉缩回转不语，不憙见人低视而卧，心中但念：『我积财宝得与我俱快不可言。』狱卒罗刹化作其妻，捉热铁丸化作宝器，在其人前语言：『我随汝死，婉转相着终不相离。』气绝命终生铁城中，东西驰走铁蛇出毒缠绕其身，节头火然，即作是念：『愿天爱我降注甘雨。』应念即雨大热铁丸，从顶而入足下而出，罪毕乃为贫穷孤独喑哑之人，是人岁数如铁窟说，遇善知识发菩提心。」

佛告阿难：「云何名尖石地狱？尖石地狱者：有二十五石山，一一石山有八氷池；一一氷池有五毒龙。世间自有愚痴众生，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、优婆塞、优婆夷、九十五种诸梵志等，法说非法，非法说法，或犯轻戒久不忏悔，心无惭愧犹如猨猴。此人罪报命欲终时，心下气满腹胀如鼓，饮食噎吐水浆不下，即作是念：『得一石尖塞我咽喉不亦快乎！』作是念时，狱卒罗刹化作良医，幻捉石尖作大药丸，着其口中告言：『闭口。』心生欢喜，气绝命终生石山间，无量尖石从背上入从胸前出。狱卒复以铁叉叉口以石内中，一日一夜六十亿死六十亿生，此是生报，从此命终堕黑绳地狱。黑绳地狱者：八百铁锁八百铁山，竪大铁幢两头系锁，狱卒罗刹驱蹙罪人，令负铁山、铁绳上走，不胜落地堕镬汤中，罗刹驱起，渴急饮铁吞石而走，一日一夜经历是苦凡十万遍。罪毕生世为人僮僕，遇善知识为说实法，如好白[叠*毛]易染受色，得阿罗汉，三明六通具八解脱。」

佛告阿难：「云何名十八饮铜地狱？饮铜地狱者：千二百种杂色铜车，一铜车上六千铜丸。自有众生，悭贪嫉妬邪见恶说，不施父母、妻子、眷属及与一切，心生悭嫉，见他得利如箭入心。如是罪人欲命终时，多病消瘦昏言呓语，口中自说：『欲得果食。』作是语时，狱卒罗刹化己铜车满车载果至罪人所，罪人得已心生欢喜，即作念言：『得此美果食不知厌，甚适我愿。』欢喜踊跃，气绝命终。未经几时生铜车上，不久即往生铜山间，铜车轹颈，狱卒罗刹以钳，[木*宅]口饮以烊铜，饮烊铜已迷闷躄地，唱言：『饥饥。』寻时狱卒擘口令开，以铜铁丸置其口中，吞十八丸节节火然，东西驰走经于一日，尔乃命终。狱卒唱言：『汝前身时谄谀邪见，悭贪嫉妬，以是因缘受铁丸报；或曾出家毁犯轻戒，久不悔过虚食信施，以此因缘食诸铁丸。』此人罪报亿千万岁不识水穀，受罪毕已还生人中，五百世中言语[口*蹇]吃不自辩了，以宿习故，食后噉炭及噉土块，过是以后，遇善知识发菩提心。」

佛说观佛三昧海经卷第五