人类一思考，鬼神就知道

鬼神为什么能知道呢？佛门中云：鬼神有五通，即天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。李炳南居士曾开示说：“神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。……通力有大小，并不一致。”

古代志异故事《心念如镜》很详细地解释了鬼神到底如何运用这种能力的细节，原来众生凡有所想，必然有相，想者，心上生相也；既然有相，就难免被鬼神知晓了：

有一个修道的人，姓王，他有一位狐仙朋友。有一天，王某去找狐仙朋友玩耍。狐仙笑着对他说：你昨夜梦见去范某家住了吧，还玩的很开心。范某是当地一位名妓。王某回忆昨晚梦中确实有这样的场景，非常好奇狐仙是怎么知道的，便问他。

狐仙说：人是依靠阳气赖以生存，阳气上升，聚集在头顶处，像是镜子，可以照出影子。梦从心而生，它的影子也会显现在阳气里，往来生灭，影像会变成一二寸的小人，像是画图，像是演戏，像小虫一般蠕动，把你心中不可告人之事，你的梦境，全部一五一十的表现出来，只是不会听到它们的声音与说话。昨晚我偶然路过你家，便看到了那种影像。

狐仙又说：心的善恶也会显现在阳气中，萌生一次善念，阳气中会出现一道像烈焰一般的光；萌生一次恶念，则阳气中显现一道黑烟。如果全是恶念，那就是黑烟滚滚，只剩一丝善念，就是黑烟中出现一道微光，这样的人会沦入畜生道。若全部是黑烟的人，就得下地狱。

王某问：恶人如果头顶是黑烟滚滚，那他的梦境如何看得到呢？

狐仙说：人心本善，恶念全都被屏蔽掉，睡觉时哪怕不做梦，阳气也是光明的。睡时一念不生，阳气也没有浑浊，当他刚醒时，念尚未生，光明亦还在，念头一个个生起来了，就开始昏暗。恶念全生时，黑色浓烟便滚滚而生。你平常不读书，可以去问问秀才，孟子所说的夜气，指的就是这个。

王某惊叹道：鬼神无所不知，就连人晚上做的梦也全都清楚啊。

佛学前辈冯学成老师也在其著述中讲述过禅宗两个著名的公案，可以与上文相互借鉴：

怎样使自己立身处世，完全顺应因缘而不为因缘所拖累，达到“无人非”这种状态呢？那就要处于遁世无为、和光同尘的状态，这样就谈不上被人说是说非了。

什么叫“无鬼责”？鬼责就是报应。中国民间认为，幽冥众生对伤了阴德的人是要进行惩罚的。如果我们一生行事、修为，如羚羊挂角，无迹可寻，谁来害你？谁来责你？但是，“隔墙见角，便知是牛；隔山见烟，便知是火”，你总有藏不住的时候。

我经常对大家说，你们除了有地球上的银行卡，还有天堂的银行卡，也有地狱的银行卡。各种各样的银行卡都有兑现的时候。你若只有人世和天堂的银行卡，而没有地狱的银行卡，那就可以放心睡大觉，一辈子都“无鬼责”，活得多坦然啊！若有阎王老子的银行卡，老是担心兑现，这日子就没法过了。

禅宗里面爱说“羚羊挂角无踪迹”，就是指修为已达到了无痕迹的最高境界。

有一次，南泉禅师带着侍者路过一个村庄，这个村的庄主在半路上就出来迎接他，而且把屋子打扫得干干净净，斋饭都准备好了。庄主一见到禅师就说：“大师，你来了，欢迎你到我们这里赶斋啊！”南泉祖师就问：“我又没有通知你，寺里都不知道我到哪里去了，你怎么知道我要来的？”

庄主就说：“昨天晚上村口的土地公给我们托梦了，说今天有位大菩萨要来这里应供。”原来是土地爷透露了行藏，南泉和尚很不高兴地说：“我修行不力，被鬼神窥见行踪！”于是回头对侍者说：“回去后向土地公公多供两碗饭，‘贿赂’他一下，让他以后别到外头打小报告。”

这就不仅是“无鬼责”，而且高明到“无鬼赞”了。我们平常就要使自己的举心动念、身语意三业都收敛起来。这是禅宗的基本功。自己有了这样的基本功，经常处于这样的状态，人非鬼责，它找都找不到你。

禅宗里面还有一个公案。碧峰禅师的寿元到了，阎罗王派牛头马面去把他请回来销账。结果小鬼去了，却怎么也找不到老和尚的魂儿。那个老和尚明明就在那里打坐，但牛头马面就是找不到他。

于是把土地公公叫来问，这个老和尚跑到哪里去了？这是我们的勾魂文书，阎罗王发下来的，他的寿元已到，要到我们那里去报到。我们来带他走，是阎王批准的，不得违抗。土地公公就说，我也不知道他到哪里去了，不过，我有个办法能找他出来。以前皇上送了他一个玉钵，他非常喜爱，你把那个玉钵动一动，他马上就现形了。

牛头马面就在架子上敲了一下玉钵，响了一声，老和尚本来在入定，一听见玉钵响动，一下子就出定了。牛头马面把铁链子“哗”的一声往他脖子上一套，就“抓到”了。禅师就说，哎呀，我一生的修行，都被这个玉钵坏了！好，你们等我一下，还有点事情，处理完了就跟你走。

说完，他马上就把玉钵砸碎，然后心一死，一入定，牛头马面就再也找不到他了。

什么叫无人非、无鬼责？要在自己的起心动念上去体会。所谓“举头三尺有神明”，这个账是记得清清楚楚的。只要你起心动念，就难免有鬼责、鬼赞。这个就不多说了。