站在本来没有烦恼的角度来调伏烦恼

《楞严经》的法门，就是一个“转”，转因缘之法而回到不生不灭的本性。这个“转”字是很重要。你看我们大乘佛法，有人说修学大乘佛法很像打太极拳，它就是把你的力量转到外面的力量去，就是一个“转”字。

古德说调心之道犹如调水。你看大禹治水，水力量那么大，你要去抗拒它你就完了。你说我的烦恼很重，我用佛号跟你拼了，最后两败俱伤。你怎么拼得过它呢？它是无始劫累积来的能量，你这个佛号才念了两三年，它是你的熟境界，你佛号是生疏境界，你用佛号来抵抗它，你怎么是它的对手呢？就像黄河泛滥的时候，你做堤塘，再大的堤塘，全部被冲坏。不能抗拒的。

烦恼来的时候，你就是转识成智，回光返照“你从什么地方而来”。我刚刚本来没有烦恼，现在有了，一下子烦恼又没有了……那么烦恼又到哪里去？慢慢地你会体会，原来“何期自性，本自清净”，原来我的一念心性本来没有烦恼。这个很重要，达妄本空！

一个人你要进步得快，你要完全地相信你是本来没有烦恼的。你说我本来就有烦恼，那就完了。你本来就有烦恼，那你就不能改变了。

所以我们才一再强调，要站在没有烦恼的角度来调伏烦恼，这是大乘佛法的思考模式。所以你现在学大乘佛法，你要去学习观世音菩萨是怎么思考问题的，这个乌刍瑟摩比丘因地是怎么思考问题的，为什么他就能够把这个烦恼超越过去。现在我们去学他们的思考模式，他们观照的方法。

我再讲一次，我们在调伏烦恼的时候，要站在本来没有烦恼的角度来调伏烦恼。为什么有烦恼？只就是一个“因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭”。所以这个烦恼是“来无所从，去无所止”，本来就没有实体的东西。

我们忏悔业障也是这个道理。你一定要相信，“何期自性，本自清净。”我本来是没有业障，只就是一念的妄动，因缘和合而有，我现在一念的忏悔，自然是可以消灭。所以这个烦恼障、业障，只就是一念的因缘和合的假相。这个地方是很重要的一个大乘佛法的思考模式。