清代高僧省庵大师

各位有缘，大家吉祥。我们一直讲净土宗的祖师，已经讲到第十一代叫省庵大师。在佛门里边很多的大祖师爷来的时候都是胎里素，就是不吃荤的。省庵大师也是这样，从小就不染荤腥。后来他妈妈看他善根深厚，就把他舍到佛门出家为僧了。

也有这样的因缘，就是出家的时候，是宿世的愿力促使他出了家，但是他生死的心还不太切，这个时候就会有菩萨去成就他，像释迦牟尼佛在城的四门中看到生老病死，而萌发了修道之念一样。省庵大师也是出家到庙里边以后，有一天突然看到一个很年轻的僧人，就跟故意的一样，在他跟前腾的一倒地，就死掉了。这么一激发，法师才发现说真的是人生无常，生死事大。后来呢，在二十八岁的那一年，苦参密究，一直就参话头，这个念佛的是谁？四个月密密绵绵，最后说了一句说，我的梦已经醒了，开悟了。

大家一路听过来，也发现了很多净土宗的祖师，基本上都是禅宗开悟了以后又转弘净土的。那么我们要讲到省庵大师，有两则事儿不得不说，一个是什么呢？他写过一篇著作，但是佛门中人，特别是出家为僧者，如果你通读一遍，你不能够鼻子一酸掉眼泪者，你的善根太浅了，就是独步千古的名作，《劝发菩提心文》。

省庵大师以他的这种圆融无碍的见解，四种无碍的辩才，大悲血泪的苦痛悲心融在一起，才出了这么一篇，也可以说是无人能及的佛门巨作。虽然字不是很多，但是可以说面面俱到，沁人肺腑，发人深省。那里边他讲到说菩提心，我们很多时候发的是不圆满的，是偏的、是小的、是伪劣的，他劝导一个行人应该发起菩提心来。为了众生的恩德，为了国土的恩德，为了父母的养育恩德，为了师长的度化恩德，为了自己的灵性等等，把它讲的特别的透彻。在此希望大家不管僧俗四众弟子，有机缘的话去看一下《劝发菩提心文》。

为什么说人家是从真修实证中，流露出来这样的著作呢？因为省庵大师也是一位自知时至的人，他走的时候非常有把握，可以说是波澜不惊，从容往生的。在往生之前他就一直在闭关，闭关里边每天十万佛号把它念起来，念着念着，完了以后就出来告大众，说我已经好几次见到圣境，弥陀现前给他授记什么时候走，然后出关以后，又把自己的入室弟子，也就是出家的徒众，包括在家的徒众这些外护，一一叫在这里做了开示，道了别，最后到四月初二的时候，说他差不多四月十三那天就要走，果不其然大众围绕在助念的时候，还有一些弟子因为情见还在，舍不得，说请师多住世、久住世、慈悲度众生，做这个度人师嘛。结果省庵大师就说了，说“我去去就来，生死事大，你们一定要各自保重，要以念佛为本”。

所以，这位祖师爷留给我们的一个印象最深的话，就是“去去再来”。我们修净土的人，也往往一说，说要发愿而去，发愿而去，不要忘了真若往生，得了不退，证到无生法忍的时候，还要乘愿再来，这才是真正的自利利他，觉行圆满。南无阿弥陀佛。