如何当好一个佛教徒医生

近年来我与中医师颇有缘分，先后认识十几位中医师，大部分都是正在学佛或者即将皈依佛门的三宝弟子。古人云：“不为良相，便为良医。”医生若发心正直，则实可济世救人。那么，在当今末法时代，如何当好一个佛教徒医生呢？这是我一个中医师朋友给我提出的问题。正当我反复思考时，《印光法师文钞》给了我答案。

印光法师在其《文钞续编卷下·学医发隐》中说：

“佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一、宿业；二、内伤；三、外感。此三种病，唯宿业难治。傥能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之冤家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。二、内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好。

若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。傥不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。三、外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。

余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持《大悲咒》，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及《大悲咒》，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。

若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。

《感应篇》云：‘祸福无门，唯人自召。’独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何舍，祈自择焉。”

观此文要点有二：一是发大菩提心，以佛菩萨圣号及《大悲咒》，普为自他持诵。二是不可唯利是图。

我很赞叹我认识的一些中医师朋友们：他们经常组织义诊，免费把脉针灸，即便开药，也尽量开最便宜最有效的药物，或者就地取材，随手用身边不花钱的植物入药，以减轻患者的经济负担；经常搞讲座，普及中医养生知识。如此种种，善莫大焉，功莫大焉。

反观个别唯利是图者，眼睛里只有“孔方兄”，常常根据患者的衣着打扮猜测患者的经济状况，猜不出来的就直接问患者或其家属从事什么工作。如果是公费医疗或者达官贵人就开贵药、好药、进口药；如果是经济状况不佳，没有公费医疗的就三五分钟应付了事；或者为了卖药，根本不考虑患者的病情就随便开药，在下就曾见过医生给感冒病人开了一大堆补益类的药品，着实把人吓出一身冷汗。还见过离谱医生，患者本是寒症，却一下子给开了半年的凉药吃，让患者的病症雪上加霜。更有甚者，如果患者没钱，则见死不救。他们的这种恶劣行径，不仅将来自己会受到不好的果报，而且也给社会造成了不良的影响。

“修合无人问，存心有天知”是北京同仁堂的古训。就是因为这条古训，同仁堂300多年来生意越做越大，而且乐氏后人绵延不绝，这是最好的因果实证了。

普愿天下的医生们，都能以治病救人为己任，为自己培福德，为他人谋福利。