每部经因缘不同，没缘的就听不到

说到个“缘”字，这个缘因，就是因缘的缘，缘得有缘。佛对无缘者，无法度脱，无缘者难度。每一部经它含的内容、每一部经的内容，它给到我们的加持力，我们能得到解脱，各个经的因缘都不一样。

例如说我们听《华严经》不能进入，那听《大集十轮经》他就进入了。那个大法跟我们没有缘，真正没缘就听不到了。缘距离很远，成就很难。

像《占察善恶业报经》，现在我所了解的，拜占察忏的人，以占察忏法来自己去修行的人，不太多。有没有一千万人呢？很困难。一百万人有没有？我想也没有。六十多亿人口，修道的很少。说念《地藏经》的人有没有？有，数量很少。那为什么呢？缘啊，有缘没缘。

但是我们开始讲《大乘大集十轮经》，有缘的就来了，赶来听《大集十轮经》，没缘的就走了。那早不走、晚也不走，等我讲《大乘大集十轮经》，他走了。看见了吧？我身边的经常十几个人，现在剩了几个人了，没缘。他在这跟我两年多了，我讲《大集十轮经》，他走了。什么原因呢？无缘。

我对我的弟子、对我的道友，注重一个缘。有缘法就是还有缘。来者要想来，比较困难，困难，那要考虑考虑。要是走，很容易。只要跟我说：老和尚我要告假了，或者回家，或者干什么。去吧，离开这儿了，去吧！缘尽还分手，各自寻门走，各找各的门路。

这是什么呢？这叫诸法缘起生。这个不能勉强的，没有缘不行。因此他要来，来者就是缘。为什么我们讲《华严经》后头空着，有时候是三行，有时候五行，那后头没有人坐，就是人不多。

现在讲《大集十轮经》，那后头坐满了。这走的还是少数的，来的还是多数的。那后头现在空位子没有了，前头空位子都空了，这边原来就没有，这边都空了。这叫缘，这叫缘起诸法。