离开现前一念心性，没有一法是真实的

真正的修行，其实修行，实际上讲，修，就是要把我们的烦恼修下来，我们的执着修下来。“洗除心垢，显明清白”呀，《无量寿经》两句话，就是我们本具佛性，就从如来藏性、妙真如性的这个本体来说，我们跟佛没有两样，是平等的。在凡夫份上，我们也没有减少一点，就像《梵网经》说的，佛是已成佛，汝是当成佛。只是时间的早晚问题，但是你的佛性是一样的。但佛为什么成佛，佛也是经过了“洗除心垢，显明清白”，把清白的佛性全都彰显出来，他成佛了嘛。

于是怎么修？就是洗除心垢，心垢就是我们内心的垢染。垢染具体就是贪嗔痴，三毒烦恼嘛，广开有很多的烦恼。那你的见惑多少，思惑多少，尘沙惑那是没办法数，无明惑四十一品。这就是我们所要对治的贼啊，它就是印在了我们五蕴的心里面，我们的五蕴是无明烦恼呈现出来的，但是无明烦恼的本性就是佛性。所以你修行是要叩己呀，为己之学，不是到外面去寻找的，离开现前一念心性，没有任何一法是真实的。

所以念佛就显得非常的必要，《观经》讲“是心作佛，是心是佛”，就是我们本性是有佛心，但是一心具足十法界啊，就看我们作什么呀。你现前一念在念阿弥陀佛名号，或者观想佛像，或是依正庄严，这都属于作佛嘛。那你作佛的当下，你能念佛的心就是佛嘛，于是诸佛正遍知海就从我们每一念的佛号当中呈现出来。

怎么开智慧？念佛就能开智慧。但是这句话也可以依次说，是心作众生，是心是众生；是心作地狱，是心是地狱。那你说是心作众生，是心是众生，众生诸烦恼海也从你每一念里面呈现出来嘛。所以，性具事造，天台家也讲这个，它是完全吻合的，就看你事相上造什么。那你说我们的妄心，如果你不念佛就是念五欲六尘了，这没得跑的。念五欲六尘是惯性，已经是无量劫以来走惯了的路。

但是你念佛，它是逆水行舟啊，它要卯足劲去做啊，所以你修行就像推石头上山呐。你不修行，想五欲六尘，堕落，那就是从山上滚石头一样的痛快呀。为什么很难出离呀？为什么要发大愿呢？为什么要捍劳忍苦啊？你要推这块石头啊！

所以念佛真的好念吗？为什么我们强调了多少年：打佛七，日中一食，尽量坚持。我看满打满算，就是留下三分之一，三分之二不也都跑了吗？他跑肯定有理由啊：腰酸啊，腿疼啊，没味道啊，我饿呀——他有很多理由。说到底还是生死心的问题，信心问题，“难中之难，无过此难。”不容易啊。