莲池大师以十重法义别释净土教法兴起所因

序文

别则专就此经，复有十义：一、大悲悯念末法，为作津梁故；二、特于无量法门，出胜方便故；三、激扬生死凡夫，令起欣厌故；四、化导二乘执空不修净土故；五、勉进初心菩萨，亲近如来故；六、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故；七、护持多障行人，不遭堕落故；八、的指即有念心，得入无念故；九、巧示因于往生，实悟无生故；十、复明径路修行，径中之径故。

此为教起所因之第二重法义，乃专门针对此《阿弥陀经》，具体阐释净土教法兴起所因。此别释乃由十重法义展开：

一者释尊大悲悯念五浊恶世末法众生，于此法弱魔强、圣贤隐伏之暗夜，开启念佛一法，为业障深重遭遇剧苦的末法众生，作度越生死苦海之津渡桥梁。

二者在佛一代时教所宣说的无量法门中，特别拈出最胜特异之念佛往生净土一法，饶益安乐一切众生。

三者以信愿慧光，激扬生死凡夫，令其生起厌离娑婆、欣慕极乐之愿心。

四者教化引导二乘行人往生极乐，令其生起无上菩提心，圆成大乘佛果。

五者劝勉策进初发菩提心菩萨往生净土，亲觐弥陀，证无生忍，还来此方秽土，化导刚强众生。

六者净土一法三根普被，利钝全收，平等普度九法界一切众生出离分段、变易两种生死苦海，悉皆圆成无上菩提。

七者阿弥陀佛以大悲愿力光明，六字万德洪名，加持末法多障行人，令其远离种种魔障，菩提路上修行一帆风顺，避免于此烦恼险道，坠堕三恶趣。净业行人恳切持名，感通佛力，带业往生，永脱轮回。

八者净土一法，专持佛名，直截简易，是心作佛，是心是佛，即念即佛，不必舍念，得入无念之实相。

九者净土妙法，指方立相，住相证果。善巧指示因于往生净土，见佛闻法，即悟无生。又或于此土精进念佛，理一心不乱，即悟无生。

十者净土法门与一代通途教法相较，乃由仰靠佛力护念加持故，是为修行径路。又念佛法门有通四种，即实相念佛、观想念佛、观像念佛与万行回向。而持名念佛，用力少，收功极大，但持洪名，直登不退转地。是为捷径中的捷径，又称径中之又径。

此十重名题法义，和合建构净土一法“方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿”（蕅祖语）之特质。

莲池大师《弥陀疏钞》