佛陀世世生生随逐于众生心无暂舍

我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。——省庵大师《劝发菩提心文》

佛有同体的大慈悲心。众生在造业，佛悲悯不已，他要用种种善巧方便来教化我等众生不要去造业。要讲因果，讲轮回，用种种苦切的语言来讲，造了什么恶就要到什么地狱遭受多少劫的苦果，来教化我等众生。但虽然我们听到佛这样悲心的教化，还是那样的无明愚痴，不相信，不接受。还认为这是佛的方便之语，佛是吓我们的，哪有这回事啊？

就类似于现在一些人你跟他传达佛讲的三世因果、六道轮回，他不相信，他还哈哈大笑：“没有这个事。”那他造业就更没有阻拦的力量了。那造业会到哪儿去呀？那一定要下地狱的。所以当佛在经典当中对阿难说这句话——在佛眼所看，失人身者如大地土，得人身者如爪上土的时候，佛多么地哀怜哪。就是刚强难化，不相信，不接受，于是行为不改变，还是按照他的贪瞋痴的烦恼去做事，三恶道就是他的归宿。

那三恶道里面，我们到三恶道轮回了很久了。我们堕到地狱的时候，佛也没有舍弃我们。我们堕地狱在那里水深火热，刀山剑树，灰河血河，佛就更悲痛了。因为佛是跟我们同体的，佛是看一切众生等同一子，如罗睺罗。你说做父母的看到自己唯一的儿子去下了地狱，他是什么样的悲痛？别说是受地狱苦，就是受人间牢狱之灾，父母都不得安宁。所以释迦牟尼佛悲痛啊，悲痛得就想代我们在地狱里面受苦，让我们置换一下，佛替我们受苦——是这样的悲心。

但我们造的恶业实在太重了，虽然佛还在想代我们受地狱之苦，但我们还是在地狱里面不能信受，不能被救拔。这业障，能敌须弥，能深大海，能障圣道。到地狱里面，每天万死万生，佛放光他接不到，佛的慈悲声音他听不到。这时候业力不可思议呀！就像饿鬼道的众生，他饿得要命，干渴得要命，但是他一接触到河流，本来都是水量丰沛的河流，在饿鬼的眼里就干涸了，或者河流的水变成了脓血了。就同样一个水，我们看的是水，饿鬼看的是脓血，这就是业力重。

证阿罗汉果的人有宿命通，他就知道自己曾经在地狱里面受苦的情形，他一知道自己原来在地狱受苦的情形，他的那种恐惧不是流汗，是流血，每个毛孔里面出血呀！那很苦很苦啊，我们还体会不到这个苦。有时候我们说一个人受苦刑，用三百根矛来刺他的身体，那我们觉得凌迟这样的苦应该是很苦了，但跟地狱的苦相比这是小菜一碟，地狱比这苦得百千万亿倍呀！

这样从地狱里面好不容易受苦完了，一般的业果是地狱道受完就到饿鬼道，饿鬼道受完到畜生道，畜生道受完了到人道，人道里面又是六根不具、聋盲喑哑、下贱贫穷。得人身，那也是一个侥幸，那说明生到善道了，比三恶道要强得多，在佛的眼里肯定比较高兴了，比较欢喜了。所以佛就赶紧过来，以种种方便要令我们在人道里面听佛法，种善根。

所以佛在人道里面，正面地他是示现八相成道，这是显的一面；隐的一面，实际上有无量的化身，各种不同的社会角色，随形众生，教化众生，“令种善根”。乃至于现在，我们不要以为佛已经灭度了，好像跟我们没有关系了，实际上佛的涅槃是一个示现。《地藏菩萨本愿经》说得很清楚，佛灭度之后仍然要以百千亿的化身，跟地藏菩萨一样，来救度众生。佛不是说涅槃了我该休息一下了，还是没有休息，让我们种世间和出世间的善根。

这样就动经无量劫生生世世在六道里面跟随着我们，“随逐于我”。虽然我们迷惑颠倒，刚强难化，不知恩不报德，但是佛心没有一念的暂时地放弃我们。就像《楞严经》讲的“十方如来，怜念众生，如母忆子”，就像慈母忆念那个离门远出的儿子，但这个儿子舍父母而流浪，他是从来不会想到在故乡还有一个慈母天天在系念他，关爱他，盼望他回来。我们一概不知道。

《劝发菩提心文》