要生起厌离心，须作七种不净观

对于往生净土的行人来说，他很关心一个问题，就是在家居士都有妻子，那是不是非得要断淫欲呢？

这里就有一个观念要分辨，净土法门了生脱死，跟通途教理不一样了。这个通途教理，要断见思惑才能出离三界，长揖生死。所以，初果圣人还要七次往返天上人间，为什么要到七次过来？就是还有淫欲心。那二果还得来一次，到了三果阿那含才断欲界的这个行为，生到五不还天，五种净居天，然后在那里断上二界的思惑，最后思惑全都断尽，九次第定，阿罗汉，才最后能够离开三界。阿罗汉那就是淫欲得要顿断。所以一般居士，可以证到三果，要证阿罗汉一定要出家了。

那净土特别法门在了生脱死方便，开出了一个方便，因为他能带业往生。但是对净土行人来说，不能依据带业往生就使淫欲的心行炽盛，这是不能这样去做。居士纵然妻子不能顿断，跟妻子的这个行为不能顿然了断，但也要在心理上、在观照上渐渐地对这种淫欲的行为生起厌离之心，不能去强化它。

那要生起这个厌离之心，要作七种不净观。这些不净观是对治淫欲烦恼的药方。

首先要观，我们这个业报的身最大的烦恼就是淫欲，可以说我们现在的身体就是淫欲身。淫欲身是从哪来的？是从贪爱烦恼生起来的。这就从十二因缘法来看，我们投身在这个世间，当我们的神识进入中阴身阶段，他就会看到有缘的父母的发出的明相，他就在那种贪爱的行为当中过去产生一种自居的作用。如果她对于男根感兴趣，她就自然排斥他的母亲，自居为一个女人，生起淫乐的心。她就会坐胎为一个女孩子、女婴。

如果他对女根感兴趣，他就会排斥他的父亲，自居为一个男的，产生淫乐，这个就是一个男孩子，坐胎为男婴。所以他从投胎的那一刹那开始，都是这种淫欲的烦恼过来的，所以欲界的众生为什么这个淫欲烦恼这么重，从一开始就是这样子的。为什么弗洛伊德最后从催眠术里面发现了人的深层的烦恼，有俄狄浦斯情结。

这是依据古希腊一个悲剧，俄狄浦斯，一个先知告诉他未来的命运是会杀父娶母。他本来是一个王子，他的父亲知道他会杀父娶母，要把他弄死，结果那个放羊人却把他弄到另外一个国家去了。他到另外一个国家去，他以为那个父母是他的父母，他就想离开那个国家，就到了另外一个国家，谁知道这个国家他在中途还真的就杀父娶母了。

就是这个宿命，最后他把自己的眼睛挖掉了，去流浪了，是这么一个悲剧。那弗洛伊德在探讨人的深层心理的时候，他有一次去看这个悲剧，忽然灵感发现，他就发现俄狄浦斯的这个命运的悲剧实际上就是人的内心的一种本能，一种欲望，一种冲动，他内心深处就想杀父娶母的。实际上弗洛伊德有一定的道理的，因为投胎的时候，他一开始就很厌恶他的父亲，就想娶他的母亲嘛。

我们把这个冷静的眼光看到我们深层的烦恼的时候，我们每一个人都要生起大惭愧之心哪！这就是种子不净呐！烦恼，这样的贪欲的烦恼，就是我们业报身的种子。这个种子就不干净，污秽。这第一个观照，种子不净。

第二个观照是受生不净，就是你这个父母交会的这个是一个缘，父精母血和合，这时候你的神识就进去了，进去了你就堕胎了，堕胎第一个七天就是一个羯罗蓝的那种很、很细滑的那种粘状的东西，就坐胎了。这是你受生就不干净，是自己的神识揽父母的精血来受生的。

然后坐胎在母胎里面，就是在生藏下，生藏就是在胃的，五脏里面，胃里面就是饮食还是、还没有消化的那个脏。聚在熟藏之上，熟藏就是大肠小肠经过消化之后这些腐烂的那些食物，渣滓的地方会变成大便、小便，那其他比较有营养的就化成了血供养到四肢里面去，这通过大肠小肠的转化。那你是胎儿，是住在那个很不干净的地方，这叫住处不净。

然后这个，这个坐胎在母胎里面，吸母亲的血来长养他的六根，那就是这个食啖不清净，不净。

第五，就是生下来不清净。到了十月怀胎，六根都长成了，就要出生，出生自然胎里面的风就使他倒悬，头向产门，头向倒悬之苦。那从很窄小的产道里面出来，甚至有时候出不来还得要剖腹产了。这时候随着母体的脓血跟着胎儿一起出来，整个的场面是臭秽狼藉。这就是胎儿初生出来不干净。

第六，要观察自己的身体是一层薄皮覆在肌肉、骨头上，里面装的都是脓血，都是不干净的东西，不干净的东西遍身体的四肢、七窍，举体都是不干净。

第七，观察乃至这个身体，由这个出生下来经过少年、青年、中年、老年，死亡一定会到来。一个鲜活的生命一死亡之后，马上就会由于这个风、水，身体就会胮胀，胮胀就跟他生前的样子不一样了，那慢慢就烂坏，烂掉了，散开了，骨肉离开了，纵横。这时候，动物就来吃这个尸体，这叫究竟不净。这些狐狼、狗来吃人的身体，你说不是你吃我、我吃你吗？我们活的时候吃猪肉，吃狗肉，吃狼肉，等死的时候，这些东西照样把我们吃下去。这是究竟不净。

观察这些，首先观察自己的身体就是这个样子，我们烦恼的、淫欲的身首先是种子不净，坐胎里面是受生不净，这些观察得很清楚，对自己的身体产生厌离。然后观察，不仅我自己的身体这个样子，其他人的身体也是这个样子，你所爱的要死要活的女人也是这个样子。对这个所爱的境界——男身、女身，就会生起深切的厌离心，这个淫欲心就会淡薄。

原来听一些年轻的女同胞说，她要找对象最好不要找外科医生，说外科医生没有情趣。事后想一想，这外科医生天天开刀，知道是怎么回事，还真的是感觉到没有什么味道了。由于我们不是外科医生，天天看到的都是她的涂脂抹粉、婀娜多姿，那就贪爱得不得了了，所以厌离心生不起来。所以一定要看清楚！要常常地观察这个不净。如果能够观身体不净的人，淫欲的烦恼就渐渐地减少。

对这一点，我们对身见、对五欲的贪求这么炽盛，佛真是慈悲之极，在大乘经典当中，常常给我们开了种种的药方。除了前面讲的七种不净之外，还有开出了十想、九想等。

在这个修这个厌离行的时候，比如说四念处。你开出来修习这个善法的时候，为了使这个善法不失去，先修念，有时候再修想。因为通过这个想，能转化自己的心里的这种相，能够使我们的心里的观念转变，这就要修想。然后就得要谈智，通过修念、修想能够产生决定的了知，对这些本相、真理没有怀疑，这就是智。