疑根致懈怠，懈怠致放逸

有的人念佛念得有气无力，念念念呢，觉得是不是真有阿弥陀佛啊？阿弥陀佛是谁啊？他跟我是什么关系啊？他会知道我吗？他会解决我的问题吗？他越念越有怀疑，比如我们东林寺十天百万佛号闭关，有一个居士谈体会，她就越念越有怀疑，越念越枯燥，开始还念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，念念念最后念成了“哪有阿弥陀佛，哪有阿弥陀佛……”，她的怀疑的心就出来了。

这怀疑是六种根本烦恼之一，这怀疑的心。就越念越没有味道，越没有味道呢，这个懈怠的心，放逸的心，所有的心都出来了。他就没有做到至心信乐，那这种人这种念佛也绝对不能往生啊。

欲生我国，欲就是发愿，欲是希求的意思。建立在深信才能够引发切愿，恳切的愿。厌离娑婆，欣求极乐，我们对娑婆世界五浊恶世，种种的苦难有没有刻骨铭心的感受啊？有没有三界火宅不容一刻的停留啊？生死大事，我们在这里还在苦海当中挣扎，是不是如救头燃啊？这种紧迫的心能不能出来啊？

这个欲生，把愿求极乐作为我们生命当中唯此为大的一件事情。在这个世间，五欲六尘，财色名食睡的满足，都是虚妄的，都是苦难的，都是轮回之本。从心理上一定把它截除、把它放下，也不需要在这个世间多活几年。

最近有些居士一提到2012冬至那一天怎么办，于是他就想到怎么办的问题，听说要准备压缩饼干，他准备更多的压缩饼干。压缩饼干有什么用呢？这时候你为什么不准备“至心信乐，欲生我国”的心态和南无阿弥陀佛的名号呢？这才是最好的准备啊。

极大的苦难现前，一旦现前的时候，就乘着这种苦难的这种因缘到西方极乐世界去啊。这个世间肯定是灾难不断的，灾难这个苦果是来自于我们每个人的念头。试问我们每个念头有几个是善念？都是恶念呐，恶念一定会得恶报的。

这不要去问人，也不要去预测，从我们对心性当中的考量都会推出来啊。由因可以推果，由果可以溯因，这个因果是可以进行考量的。