南无本师释迦牟尼佛！ 南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

诸位法师、诸位佛友！今天是我们演讲的第三天，那么，我们估计人数是超过两万人，有的人统计是两万四千人，那么这样子很短的时间，多少带给新加坡一点佛教的理念，也了解佛教不是迷信，不是消极，进一步的知道了人生、透视人生，好好的去修行，达到解脱。前面两天，我们是讲《佛教与人生》，今天我们要讲的题目是《佛教与轮回》。

这个题目不好讲，最主要的，是大家都是凡夫，我们没有看到天上的人，六道轮回其中有一道是天；我们的眼睛也没有看到鬼，也没有看到地狱，也没有看到阿修罗，我们只看到人道跟畜生道。所以，佛教与轮回比较抽象，对演讲者来讲也比较困难。但是六道轮回讲起来，倒是很有趣，这里面的内容，有很多很有趣的。诸位慢慢听。

首先，我们要从“为什么”一直追问下去。为什么你来投胎？你会说：我不知道。爸爸妈妈结婚，我就突然跑出来了。我没有叫他生，他就把我生了；百年后，我们一直想要活着，想尽一切办法，仙丹哪、长生不死的药啦、什么补脑丸哪、补肾丸哪、燕窝啦、什么什么......希望这个身体呀，活长一点，可是活不了几岁就死了，谁教他死的呀？他愿意死吗?谁愿意死的举手？（问在座诸位）没有啊！所以说，我们是没有办法的来生，我们在迷糊当中来生，我们在不得已无奈之下，把生命交出来。哪一个人都要交出你的生命，你没有办法，谁也无能无力。简单讲，我们的生跟死，有一股强大的力量，我们没有办法控制，佛教讲，叫做业力。这个业力，英文叫做karma force，等一下我们会一一来解释。好，我们就用“为什么”why？来讨论这个“六道轮回”。

首先，我们为什么会“轮回”？其实我们每天都在轮回，每天都是过着轮回的日子，轮回你把它扩张开来，是过去世、现在跟未来，如果你缩短它，你每天都在轮回。比如说，我今天心情快乐，我明天心情就不好；明天心情好一点了，后天心情就不好；这个念头就是轮回。那一种强有力的力量，所谓理性跟感性不能调配，不能保持着balance point，没有办法保持这个平衡点，我们就会痛苦，就会起心动念，这种强有力的念头，一直蕴育在我们的内在。没有修行的人，是放纵它一直起心动念；开始修行的人，他不能控制，他一打坐参禅，这妄想就起来，为什么？就像阳光照射下来，地上的灰尘在飞，看得很清楚。平常的人不修行，念头再怎么打妄想，他不知道。要开始修行，他就会发现，这个念头很难去控制住，很难！这一股力量，一直蕴藏在我们的内在，二十四个小时里面，没有人去发现它、去观照它、去调伏它。

为什么会六道轮回？所以我们临命终的时候，我们今天不是从“生”开始讲，是从“死”开始讲。我们临命终的时候，会随这个念头，随念而去；就是你一生一世所造的这个恶业，在临终你这个躯壳要摆脱的时候，那一种对儿女的执着、对金钱的执着，那个欲望、亲情难舍，那个时候啊，那种念头就很强烈的跑出来；哪一个念头最强，就往哪一道去。我平常修善，修习惯了，我临命终，当然往生天道；我今生今世，全部都倒人家的会钱，诈骗、偷、抢，那你负债累累，负债累累，来世变猪母，或者变猪公，一只猪值几千块台币，你要是给人家倒了三百万，你麻烦大了！你要变几世的猪来还人家？你负债累累，你要来世变狗，给人家看门，看门一天的工资看多少钱，你要变狗，要变多久的狗，看人家的门呢？

所以啊，你造什么业，你这个临命终这个念，就随这个念头而去。一个人平常一直念佛，南无阿弥陀佛......知道有一个极乐世界，知道我要往生极乐世界，那他每天这样用功用功念佛，就像一块磁铁，每天这样磨、这样磨、这样磨，这个磁铁就会有磁性。我们每天打这个电波给阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我要往生极乐世界，这个电波，阿弥陀佛那边就会收到。就像我们这个广播电台一放射，你只要收音机一开，你就会收到这个声音。造如是因，得如是果，你一点也逃不掉的。唐朝佛教最兴盛，夜不闭户，大家都知道因果，都知道持戒。

所以说为什么会轮回？有三个角度。第一，就是念头控制不住，所以你必须要轮回。你摆脱不了那一种执着、那一种烦恼、那一种强有力的、内在的痛苦挣扎，这一股力量到你死的时候，也一样放不下。

所以为什么有的人死的时候，眼睛闭不上来，死的时候两个眼睛吊得很高，放不下啊！你不要以为学佛的人，大家都放得下。放不下！你不相信放不下吗？明天啊，我在青年弘法团讲禅，你明天晚上要出来呀，你家里的钱、金库，你不要锁；你明天晚上来听经，听了两三句话，哎哟，我的金库没有锁，心不在听经，在家里的那个金库、那个钱啊，money。人不是学佛一下子就可以放得下的，没有那么容易的。有的信徒来告诉我，师父啊！这个钱呢，我统统不执着了......你放屁！我都会执着，你不执着，才怪！（众鼓掌）当然啦，你拿了十块、二十块钱，我当然不执着了，你拿了一百万新加坡币来放着，你看看哪一个不执着？！真的吗？你在路上捡到新加坡币一百万，你会交给政府吗？嗯？每一个公民都这么好吗？才怪咧！如果我在半路捡到，我会把它收起来。（众再鼓掌）所以呀，讲不要钱的人，是小钱不要，大钱考虑考虑。（众笑鼓掌，师亦笑）这个贪呢没有办法的，很难的。这个红包拿习惯了，不拿很辛苦的，（众鼓掌）这是台湾一个法师讲的——红包拿习惯了，不拿很辛苦的。

随念，我们这个念头，can not control，没有办法控制的。你造什么念，你临命终，平常一直生气一直生气，你小心跑到地狱去，嗔恨心重的人会下地狱。贪心重的人呢，会做鬼，饿鬼呀！不布施，有钱不肯布施、不肯供养、不肯救度众生的人，他临命终跑到鬼道去了，吝贪。一个人心的愚痴，没有智慧、傻乎乎的，神经兮兮的，没有什么智慧的，佛法这么好，教他修行他也不要，神经兮兮的，来世就变成畜生，畜生就没有智慧。因此我们这个念头，决定我们的轮回。如果你一天到晚念佛，临命终就自然感得极乐世界，这是很理所当然的。你发出什么频率，对方就接受。你杀人，一定被杀；你毁谤人家，一定要受人家毁谤。再来，这是第一点。因为我们有念头，念头控制不住，所以我们要轮回。

第二点，为什么我们会轮回？因为习气。习气，也许有的人听起来并不了解，所谓习气，简单讲，就是一种惯性意识，惯性意识，一种很自然的举动。

比如说一个人他常常生气，他知道生气很不好啊，可是，他稍微别人不顺从他，他就生气。他生气习惯了，不生气很难过喽；没有人理他，他回来他就会摔碗筷喔！他控制不住这个习气。有的人很有钱，到百货公司去，也会偷拿人家的东西，这个习气很难很难断！很难断哦！

我有一个同学，念专科的女同学，我看她不怎么漂亮，可是她在镜子面前顾影自怜，她看到她的影像，她太欣赏自己了，每次就左边烫了那个头发，也没有人在欣赏她，她就......（师学做女子用手理顺头发貌，众鼓掌）拿起这个胭脂...（师又学女子涂唇膏貌并抿唇）她就上下唇咬喔咬喔，我就说，你这么丑何必如此装扮，得了吧！你丑得要命，你不知道吗？这个习气喔，她人长得丑，但是又很喜欢化妆喔；她穿的那个洋装，从后面看还可以噢，正面看会呕吐噢。所以说啊，我们人哪这个爱漂亮啊，对不对？就习气改不掉！像我们出家噢，你左边看也光头，后面看也光头，右边看也光头，前面看也光头，统统光头，没有什么好照的了。我们很自然哪，对不对？也很英俊啊！（众笑，师亦笑，众鼓掌）也不必化妆啊！心善，貌相就好看哪，所以说面随心转。因此我们这个习气啊，就是我们生死的根本，就是轮回的根本。

所以，第二个答案，你为什么会轮回？就是因为我们的习气——惯性意识。你习惯用某一种动作，贪啊、嗔啊、痴啊，你控制不住。有的男人哪，很喜欢玩这个，打牌呀、赌博啊、女人啊、喝酒啊，这个习气卡住了，就麻烦大了。又没有那个智慧去断，没有那个智慧，那临命终你当然控制不住啊。习气就是决定你六道轮回的根本，那是一种力量，没有办法的力量。

习气，这样讲，也许有一种idea，如果举例子，这样大家会更清楚。习气——譬如说这个杯子，（师端起水杯）这个杯子如果每天泡牛奶，milk，hot milk，这个牛奶泡习惯了，每天都泡，要是有一天你不泡牛奶，你把它洗得很干净，你闻到什么味啊？牛乳的味道。习气就像这个杯子啊，卡住了牛乳的味道，你怎么洗，它还是有牛奶的味道。如果说这个杯子啊，泡茶，你每天都泡茶，你习惯泡茶，就像我们泡那个老人茶，在台湾很流行的，冻顶乌龙茶、铁观音、红观音、白观音，泡习惯了，那个杯子拿起来闻闻看，就是茶的味道。习气就像这样子。

好啦，不吃茶、不喝牛奶的，我们再举一个——抽烟。这个抽烟，smoking，新加坡戒得很严，我们的游览车上都写着“严禁抽烟”！抽烟罚款five hundred dollars，伍百块新加坡币，500乘以14，七千块台币，很贵哦！抽一只烟七千块，全世界最贵的抽烟的国家，就是新加坡。（众笑鼓掌）不过这个好！那个老烟枪啊，我们跟他在一起是很痛苦的，我们也不抽烟的。这台湾哪，抽得很凶。有一次我读到大二的时候，我们建国中学的同学，邀请我去参加他们的舞会，我跟他讲，我这个人从来不参加舞会的，我也不会跳舞，我只会念阿弥陀佛！他就说没关系啦。他一直要我去的，不是我自己要去的，因为大家都是高中的同学，我说不会跳的，他说没关系你来捧场。女孩子多，男孩子少，我就带着一条一百零八粒的念珠去跟他们消灾！（众鼓掌）我从楼下走到楼上走到一半，同学跑出来：“诶，你怎么带那一条来？”对呀，参加舞会带念珠啊！“哎哟，你怎么带那个来，多扫兴啊！”没关系嘛！你叫我来嘛！既来之，则安之啊！上!就上来啦。外面一个舞厅，里面放音乐的，我就让他们跳啊，我进去就打坐，把眼睛闭上持大悲咒，跟这些跳舞的人消灾。结果女孩子来了15个，男孩子去了9个，去掉我在那边打坐，剩下8个，很麻烦噢。然后女孩子跳跳没有伴哪，她就说里面那个人怎么不出来跳哇？那个男同学就跟她讲：你没看到他手上拿一条什么？怎么可以跳啊？！就没跳了。他们一边跳、我一边念佛。我这个人很会应用时间的，跳disco，蹦、恰吉阿弥陀佛，蹦、恰吉阿弥陀佛，（师模仿disco乐音节奏声边念佛，众鼓掌）也是修行，没差，没差！他怎么跳，我怎么念。还有他们唱那个“那南风吹来清凉”（师唱，众又鼓掌），我就“嗳，南无观世音菩萨”，（师仿前乐调念观音菩萨 好有趣的法师！！）——一样！没差！（众鼓掌）

所以说一个修行人，你在家人，你要修行，到哪里都可以修行嘛！骑摩托车也可以念佛嘛、走路也可以念佛嘛、坐车也是可以念佛嘛，（这就是）你有没有智慧的问题。舞会跳到一半结束啦！我就出来外面，看看那个十几个女孩子啊，抽烟，smoking ,她们那个习气也是很重哦！抽烟，吹上去还有圆圈圈喔，噢，像宝盖一样，所以我们念那个唱赞，“南无香云盖菩萨摩诃萨”，云盖菩萨摩诃萨（师做云缭绕动作，众又笑鼓掌）。有一个男众的老居士，他拜佛拜了二十几年，他这个抽烟就是改不掉，我就常常告诉他，你抽烟不改，临命终这个顶部（师指头部），阿弥陀佛要来接你的时候，你有障碍的，不可以抽烟喔。二十几年，就是改不掉，他每次要去抽烟，我就问，你又要去抽烟了？“哎呀，师父，不要讲得那么难听嘛，讲好听一点的，我要去'香云盖'”（众又笑），哈！“香云盖”，用香的云来盖住，“香云盖”翻译成中文叫做吉祥。所以说这个习气呀，不断！抽烟、赌博、喝酒、玩女人、打牌、贪嗔痴，这个不断，六道轮回跳不出去的。

第三，我们为什么会轮回？就是因为我们受着业力的支配。业跟业力，这不一样的，业是在“因”地上讲的，力，是在“果”上讲的。我们造业，没有人讲“你在造业力”，“造业力”，这个不对的！“造业、造业”，就是这一念在造的，叫做业；形成一股力量，叫做力；业跟业力不一样的。

业是什么意思呢？我是中国人，祖师大德是很了不起的！他们这个翻译呀，翻得非常好！做工，有工业；做商，有商业；做农，有农业；做医的，有医业，医学业；做善，就有善业；做恶，就有恶业。当一个人善事做习惯了，不做善事很难过！他布施习惯了，看到法师，你不让他供养，他会生气的哦。就像我，一出到外面，就很多人跑来供养了。抽出来一块、两块，他有诚心，我都很欢喜。不管你十块、一百块，这都很了不起！他有这个“信”哪，佛教讲的他将来就会成佛啊！他有跟三宝结这个缘。当然我来不是为供养来的，我们来是为了度众生来的。要是为了供养啊，在台湾比这里多得太多了！在台湾讲一次经，像这样大的场面，在台北中华体育馆讲四天，一千万台币的供养，这个在新加坡是绝对不可能的事情。所以，我们要为法、为众生而来，所以你们应该鼓励我才对啊！（众鼓掌）我们不是为钱来的，但是人家供养我们一定要收，为什么？你要给他种善根、跟他种福田，他有供养，有这个因缘，因为这个善业嘛。

所以啊，奉劝诸位新加坡的佛友，你们要好好的护持新加坡的法师。他们是人天导师，要好好护持，去亲近他们......业力是一种无法抗拒的力量，一个人做久了，坏事干久了，不做也很难过，杀人、放火，晚上睡觉就会做恶梦，这个就是很不吉祥的预兆哦！你今天讲了一句谎话，有一天会露出马脚的 ，将来要编出十句谎话来掩饰自己。不要讲谎话！一个人最了不起的就是老实，人家没有那么坏，不要把人家讲得那么坏。所以说，我们这个业，久了变成业力，没有选择的余地。这个业力比电脑更准哦！如果在家就应该好好孝顺父母；对朋友应该好好的尽朋友的义气、信用。

佛教讲的，都是讲生死的问题，从生到死，中间又有无量的烦恼，每一个人的出生，大部分都是相同，就是母亲把我们生下来；可是死呢，就千差万别啦。有的人车祸而死，有的人被杀，有的人吃毒药，被害了；有的人跳楼自杀；所有的死，自杀的罪最重！死，也是一种业力，你今生今世自杀，你的八识田中，你的意识，就有自杀的种子。诸位佛友啊，无论这个世间有多痛苦，不可以自杀。自杀第一个犯戒，自己结束这个生命；第二个，你生生世世都会自杀，不可以自杀！再苦的人生你都要忍耐、你要认命，这是因果，我必须承受这个痛苦，得用欢喜心来接受它，千万不能自杀！

日本有一个人他会起灵，有一个从十二楼跳下来的人，当场摔死，死了以后，那个房间经常闹鬼，人家给他起灵，叫这个法师给他超度，来引渡啊！结果，用照相机一照起来，那个灵魂是一直线的，很细长的，为什么？那就是一跳下来那个神识，在极度的惊慌之下，几乎要失散了，所以产生的那个光啊，是零零散散的，很痛苦！所以那个日本的法师是很有法力的。结果一照相摄影，就知道这个人很痛苦。不可以自杀、千万不能自杀！你要自杀的时候，你先打个电话，台湾高雄文殊讲堂（来找我慧律法师）。（众鼓掌）

那么死啊就大不相同，有的人死得很好看，念佛的人往生极乐世界，临命终阿弥陀佛来接引，还看到观世音菩萨，你看你们新加坡的佛友多虔诚，昨天整个新加坡在下雨，只有这个体育场没有下雨，（众热烈鼓掌）观世音菩萨多感应啊！所以我们要对佛有信心。（众再次热烈鼓掌）像念佛的人临命终，多自在啊！他不会恐惧死亡，死亡对他来讲等于解脱；我们这个色身痛苦嘛、生病、烦恼嘛，我要到极乐世界去，这个多快乐的事情！世间人对死亡很恐惧，修行人倒是很喜欢提早往生，所以学佛的人对死亡太高兴了。他不会恐惧，为什么？他要解脱了，要脱掉这个臭皮囊了，他多快乐！

所以佛教的观念，如果不修行，生的开始，就是死的开端；死，就是另外一个生命的开始。简单讲，生、死，死、生，都是在一念之间的观念。如果你家出生一个人，那你家就是多一个，多一个什么？死人！多生一个就多一个死人，逃不掉的！有生无不死，一定要死的。死了一个人，又另外去转世喔。基督教的牧师常常拿一个题目，来问难佛教徒，他告诉基督徒，说佛教讲的轮回是骗人的，你看我们这个地球人越来越多，可是这个鸡猫鸭狗没有减少啊。他的意思就是说：鸡猫鸭狗要减少，才能投胎成人，鸡猫鸭狗不但没有减少，又越来越多，人也越来越多，大家都是成正比例了。所以他们说，佛教讲的六道轮回是骗人的！在台湾的基督徒很盛行用这样子的问题来考试，那么没有学佛的人他就wakara nayi（日语）——不知道怎么回答。

这我们要解释一下，基督教讲的是一个天堂、一个地狱、一个地球，佛教讲的有无量无边的他方世界，有无量无边不可说不可说的众生，他业力相同，就会跑到这个地球来投胎，佛家讲的六道轮回不是一个地球。所以美国的科学家讲，在这个银河系里面，至少有十万个太阳系，同时比人类的智慧更高超，还是有众生。因此佛教讲的这个胸量、宇宙观，大得不得了！不可思、不可议、不可说......如恒河沙无量三千大千世界，你去看华严经就知道，佛的这个胸量大得吓死人了，你没有办法去想像。没有研究过佛经的人，他就讲这个迷信喽怎么样，其实你自己迷信了。所以我们在此要了解，轮回是十方，只要业力相同你就跑来，业力不同就牵走了。

所以轮回其实只在一念之间。一念，你只要能够回光返照，证悟无生。因为一切法都是缘起；缘起，就是无自性；无自性，就是任何一个时间跟空间的架构，都是空性，当下就不生，没有所谓的灭。凡夫是虚妄生、虚妄的灭，在虚妄的生灭法里面执着，加上意识，转这个清净的本性，变成执着、妄想、分别，所以你有生死。

生死如同空花、水月，不实在的。我们就是虚妄的生、虚妄的死，我们不了解不生也不灭，不来也不去、不增也不减；我们不了解八不中道的思想，所以在这个虚妄的生死里面，妄加执着、分别、伤害、攻击、贪嗔痴，然后继续运用这个意识转动，每一个人有一分的意识，就形成共业。所以在佛经里讲，这个宇宙是谁创造的？是大家妄想创造出来的；大家的妄想，就叫做共业。

But，但是，共业里面有别业，比如说，大家都是生活在新加坡，有人每天就杀鸡、杀猪，谁发明的这个杀鸡杀猪的电宰？这个麻烦大喽！后代很麻烦喔，不晓得是谁发明的？（众鼓掌）同样住在新加坡，但是我吃素、我念佛、我行善，灾难就不会来到你身上，叫做共业里面的不共业，我不与众生相同。所以，在座诸位佛友，大家都是为了了生死，为了解脱，所以你们在新加坡，叫做共业里的不共业，不跟众生相同。（众鼓掌）在座诸位将来都要解脱、要往生极乐世界的，要开悟成圣成贤的。所以呀，个人造的因，个人负因果。

 

如果，在临命终处理得不恰当，也会落入这个轮回。一个念佛的人，处理得不当，临命终也没有办法往生极乐世界。我现在讲的你要记住，人在死的那个时刻最痛苦，什么亲情、什么执着都现前，一生一世对世间的执着统统现前。所以在临命终的时候，我们要给他助念“阿弥陀佛”的圣号，助他往生，至少要八个钟头不能动，临命终，一个人要死的时候，他最痛苦的时候，你不要去动他！十六个钟头后，全身冰冷你再帮他换衣服。中国人很奇怪哦，还没有到临命终他就要换衣服了，他说不换衣服啊，得不到，（这是）错误的观念！会妨碍往生极乐世界。不要急着换衣服，你一换衣服，他会痛苦。再来，不要哭泣！噢，这个很不合情，也很不合理哟！父母亲死了，照顾我们这么久，死的时候，我们竟然不滴两三滴的眼泪，这个在世间的人来讲很残酷哦，也很残忍、也很不孝顺。但是，佛教也主张孝顺，但不是在那个时候哭父母亲百年后，我们一定不要哭泣！如果你真的控制不住，你就跑到外面来哭，不要让他有所执着，不要让他有所挂碍；这个时候你有万贯的家财要放下，你有孝子贤孙要放下，不放下也没办法；你有仇人有敌人也要放下，你不放下也要死哦。这个时候是决定往生跟堕落的最重要的时候，轮回在一念之间。

所以，希望诸位不要哭泣，同时要劝亡者，要放下，要一心念佛。所以诸位最好去买一支引磬，要不然就买一卷录音带，有那念四字佛号的，阿弥陀佛、阿弥陀佛...放给临命终人听。你不要这样念哦——拿到引磬很急的样子，（师边敲引磬边作急念貌）阿弥陀佛·····这样死人会站起来的哦！小心哦！（众笑鼓掌）他（指临命终人）念来不及哦，他临命终心脏慢慢衰竭，你念那么快，他会起来~“哎哟，慢一点啦！”（众鼓掌）但是也不能太慢喔！台湾有一个忏公，他念得很慢，（师边敲引磬边作慢念貌）南~无~阿~弥~陀~佛~~断气以前，快一点嘛！念得那么慢！他的心脏临命终以前会跳得快一些，你念得那么慢，节拍不正常啊，他会起来~“快一点哪，送我往生啦！”（众鼓掌）这也不能太快、也不能太慢哦！往生以后啊 ，最好是7天才火化，最快也应该超过3天。有的人啊，你看他这样死啦，会回魂的哟！所以说，还是不能盖棺盖得太快哦，再过三天，看看他会不会爬起来。佛教（在处理）临命终后出殡不杀生，做这个送葬的仪式，不可以杀生哦，罪过很重的。他（指亡者）这一生一世都没有修行，你在他临命终为他的死亡而杀生，这个罪很重哦！要用素食的。再来，佛教也不烧冥纸的，所以希望诸位要好好的办这个丧事。

如果处理不当，那就麻烦大了。我先举一个例子：有一个信徒，我很早就交代她，如果在紧急状态，真的发现你爸爸不行的时候，因为有一次我去她家，看到她爸爸，我就告诉她：黄小姐，你爸爸生命不会很长哦，已经命在旦夕了，你记住，临命终的时候，不要送医院！你知道已经没有救了，就不要去医院了，他没有学佛的，也许是基督教、天主教的，像丢这个沙丁鱼一样的，给冷冻起来，那麻烦大了，冷冻的话那个神识会很痛苦喔，众生会执着这个色身哦！她是记住师父的话了，有一天她爸爸隔了不久，快死了，她就送医院了，她又一直记住，慧律法师讲的，已经没有办法救了，就不要送医院。这个医生就同意她的看法啦，叫他们把自己爸爸的尸体载回家。她的弟弟刚好从美国赶回来，到那家医院，stop！这个徒弟（指姐姐）告诉他，不能救啦。他的儿子没有佛教的观念，一定要急救，你打死他也要救他的爸爸！叫医生急救，氧气罩、然后开始压心脏，结果因为他本来就死了，最后一口气一点点，一压因为用力太大了，噢！那个血吐出来了，压下去那个血一直冒出来。你看，不听老法师的言，吃亏在眼前！我早就告诉她，死了不要送医院，不要在那里逗留，她就是不相信！后来她爸爸死后，她常常梦到她爸爸满脸都是血，没有往生！这个一定是下鬼道的，而且很痛苦喔！他晚上都来哦，“哎呀，女儿啊，我很痛苦喔~~~”然后她就在梦中惊醒，好象看到她爸爸，又没有看到，因为他是灵界嘛，他的空间跟我们这个空间是不一样的。所以诸位记住哦，这个福报不够啊，是没有办法往生的。

再介绍，有一个信徒，他来叫师父，我就去了。去做什么？去给他加持啊，临命终去给他加持啊。去了以后，特别护士正在旁边，Special nurse,那么因为他不是我爸爸，我不能告诉他不要急救，万一救活啦（是不是），那我叫人家不要救，会被骂得狗血淋头的。不可以哦！我跟他讲，那要看你哟！我告诉他你已经救了两个礼拜了，这种情形根本就救不活，一定死的！你为什么还要继续呢？他就说“我是家里的一份子，我也不敢做主啊！一个大家族那么多人，只有我信佛。”我说：“那你看着办吧！”那个护士毁谤我们出家人，说：“哎哟，这个出家人为了红包，不管人家的生死，一个人还没有到绝望的时候，他就叫人家不要救了，把呼吸器拿起来，不要打针！”那个护士误会我们出家人，还毁谤我们是为了红包。你看多可怕的误会！我也不要跟她解释，也不要跟她讲很多。我就告诉他：“我等你的电话，看你舅舅的福报。”随缘！我就回去了。他们拼命的急救，结果救到后来，一直压、翻来翻去的，拼命的打针，有效吗？没有啊！结果给压得脸都发黑了，像包青天一样。一个人死的像这样子惨啊！那个铁定是地狱的，因为他临命终一直被压、翻，太痛苦了!他不会讲话，如果会，他会说“我很痛苦，你让我死，拜托！”做儿女的，看不行了还急救，不但不是孝顺，而且是不孝顺，已经没有办法了，你就要让他好好安详地离开这个世间。你们要记住，好好孝顺父母，这个是最重要的一关——不要动他！后来我给他去加持，跟他结手印，一直持咒，因为脸都发黑了，观想、持咒、灌顶，慢慢念半个钟头、一个钟头，那个脸的黑慢慢慢慢转成红润了，比他生前更漂亮！福报大啊！他的脚底本来是热的，就是神识从脚底出来，那是下地狱的，后来我们慢慢念佛，给他助念、加持，后来这个头顶是热的。所以唯识学里讲啊——“顶圣眼生天”，顶部是热的，那是往生极乐世界。

念佛求生极乐世界，是平常的功夫；你临命终稍微有一点执着，就麻烦了！再举个例子，有个在家的男居士，非常有修行，每天念佛、拜佛、持咒、参加法会，他统统到场，很精进！但他就是有个毛病——好色！就是这一关断不了。他讨了一个小老婆，很年轻漂亮，他很精进很护法，可是很执着这个小老婆！到临命终时他告诉人家，说阿弥陀佛再过几天要来接引我啦，因为他念佛念得感应啦。“几天以后我洗个澡，你们帮我助念。”时间到了，那一天就真的去洗澡了，他说我的时间快到了，你们开始助念吧！念到一半他就大声地“哦，太高兴了！”人家问他是不是阿弥陀佛来了，他点头“是的”，结果他的小老婆一下子从外面冲进来，抱着他的尸体大哭，她没有学佛的，她说“老伴阿，你死了我怎么办呢？你忍心放下我，我还很年轻啊”，一直哭闹，很痛苦！这个老居士啊，一下子就紧张了，阿弥陀佛不见了，后来断气时，整个脸都是黑的。很可惜！修行了一生一世，单单临命终为了情，放不下这一念，完了！ 所以诸位要懂得平常就要放下，夫妻之间和平相处、相敬如宾，感情太好了也不好修行，感情太坏了也不好修行，要好好的控制自己。要不然临命终没有人敢把握的，这个六道轮回是跳不出去的。

从死到生，也就是这口气断了，到下面一个生命的开始，叫做中阴身。也不属于今生今世的，也不属于来世的，是断气跟来世中间这个灵魂，佛教不讲灵魂，叫第八意识，讲神识。这个神识，在人死后会出来；在中阴身救度密法里，它有谈到第一个星期会看到什么光，第二个星期会看到什么光；有修行的人看到蓝光、金色光，佛陀来接引；没有修行的人，就看到自己父母亲的因缘，淫光，就是男女在行淫，这一念执着，就跑去投胎。有的人说试管婴儿，父母亲没有交媾，但只要有精血合和，就有神识过去。

因此我们在七七四十九天内，要多做功德。为什么要在四十九天一直做超度一直做功德？就是因为他还没有投胎，要多得一点功德。那么在四十九天内，怎么样才会利益亡者？第一，不要杀生，出殡的那一天不杀生，全家吃素；第二，要断淫49天，守丧期间要断掉男女的这个淫；再来要放生，印经，要供僧、斋僧，要布施。最好是请真正的出家人诵经超度。最好不要到死才做功德，地藏经讲的，死亡以后做功德，七分，亡者才得一分 。所以我们在有生之年，要把我们所赚得钱，只要经济能力够，尽量救度众生，布施、护持三宝。如果到临命终才做这个功德，你的孩子会不会请真正的师父来呢？

轮回，是我们所做的事情受因果的支配，但这个因果很多人都误会，实际上佛教讲的是因、缘、果，中间要加一个“缘”。“因”加“缘”产生“果”。所以我们会看到今生今世很坏的人，现在还过得很好，那一般不了解佛教的人，会说你看这就叫因果？诸位，这个因缘果是需要时间的，六道轮回的因果也是这样看的。现在造恶，因缘没有成熟，恶报没有现前，他现在享福，是因为前世有布施，做了一点善事，等到这个福报享尽，就下地狱！

所以佛教讲的因缘果不是一直线的观念，是很错综复杂的！譬如说稻子，种下去3、4个月就可以收成，表示这个因到果的时间很短，如果要种椰子树，要种几年才有椰子吃，时间拉得很长。如果种苹果树，要经过很多时间、盐分、水分、阳光、肥料、除草、空气、温度，调配好，过十几年二十年，才会结苹果。人的造恶跟善，也是一样的。所以看这个人造善事、又念佛，为什么他家破人亡呢？他前世害人，现在修行。有的人误会，一修行就什么事情都不会发生，很难讲哦！因为我们有这个业力，有这个因果！这样释迦牟尼佛才不会打自己的嘴巴嘛。释迦牟尼自己的脚也开过刀，也流过血啊！出去托钵，也没有人供养他喔，感得三个月的马麦之报哦，为什么？他无量亿劫以前，出家人出来托钵，有人在布施，他骂这些出家人，说：“这些秃头，给他们马麦吃就好了，何必要供养这些出家人！”因为讲这一句话，他到今天成佛，一样要受果报。但是释迦牟尼佛受报是示现的啦，他已经证入了神通，大自在啊，他没得吃也不会死啊，因为他已经得到解脱大自在了，这个都是演电影给你看的 ，表示释迦牟尼佛也负因果，学佛的人还是要负因果。不是说学佛的人就不必负因果，所以我说叫大家要认命！就是说我们有这个因缘果报。

轮回是受时间跟空间的束缚，如果我们今生今世没有修行，就会六道轮回——天道、人道、阿修罗道，阿修罗就是脾气很坏，地狱道、饿鬼道、畜生道，你不修行就在这六个地方团团转哦。团团转，转不出去的，没有碰到佛法，宇宙当中没有一个有办法解脱的，绝对没有办法！诸位啊，你们是最幸运、最lucky的人！

六道轮回也可以用质能互换，质量可以变换成能量，能量可以变换成质量，就是爱因斯坦发明的相对论——质能互换，ENERGY=MC2，能量等于质量乘以光速的平方。换句话说，我们这个物质现象发挥出来，就变成能量。譬如说发电厂，我们先用水力发电来解释六道轮回，台湾的雨量充沛，就在山顶上筑一个大坝Dam，这个大坝用一个管子接到底下来，使它造成一个很大的落差！这个水啊，由上面引下来，那个管子好大，冲下来然后发动，发动以后产生电力，这个电呢，就控制住这个区域，每一个区域就发电出去，送到每一户人家，每一户人家就点灯，产生了光明，又产生了热。所以我们说，由水的位能Potential Energy，由这个高位，经过落差，冲、转动这个巨轮，发电！位能转变为动能，动能转变为电能，电能转变为光能，光能转变为热能。你说水不是电，电不是光，光不是热，可是位能却可以变成动能，动能可以变成电能，要用某一种转换的形式才可以了解。

就像人，因为生活在这个三度空间里，一直没有办法了解这个鬼，这鬼要让你怎么了解人呢。在某一个角度就可以让你看到鬼，也许让你听到声音。用某一种方式让你了解有鬼的存在。这个宇宙，我们现在所发明的，有108个元素，从92个元素以后，通通在5000分之一秒霎那之间的变化，不容易观测得到。所以第108个元素到109个，这是人类所能发明的。在瑞士有电子加速器，用这种碰撞，也就物质跟反物质，所谓色即是空、空即是色，加速器一秒钟比光速差一点点，碰撞所产生的那个结构希望去发明、发现，还有第110个元素。就科学家知道的，今天还有五千个元素没被发现，意思就是这个宇宙当中，不是人类眼睛、耳朵这个粗糙的构造，就有办法全部了解的，三度空间、四度空间、五度空间，甚至十度、二十度、一千度空间。所以在佛教里面讲，分成欲界六天，禅、四禅就有十八天，无色界就四层天，每一层天、每一度的空间完全不一样。所以人没有办法了解天，是因为空间不一样，生活的空间、几度空间不一样，因为人的能力很有限。这是用多重空间来解释宇宙的道理。

所以我们修行就是要开悟，证悟到一切法本空，归无所得，当下销归自性，了无所得。本来无生，何其有灭？生灭是对世间讲的，当下就是不生不灭。而不是生灭里面有一个不生不灭。我们修行人看经典经常误会，以为生灭法里面有一个不生不灭的本性，错啦！而是生灭法当下就是无自性，是这样在体悟本性无生的。要讲生灭当下缘起、性空、无自性，所以说它是不生、是不灭。要好好地去参悟。

那么诸位要修行最好的办法就是念佛，比较稳当。念佛要具足三个条件，第一个，深信。相信有一个极乐世界，相信有一尊阿弥陀佛，发愿要度众生。一心念佛求生极乐世界，你要深信，佛为了度众生，讲一个最快、最方便的、最容易成就的，那就是念“南无阿弥陀佛”！要教大家开悟可能很难哦，要参什么话头很困难，诸位也不是禅师，整天禅坐啊，悟不一定是坐、坐不一定是悟。然后是愿，一定要发愿求生极乐世界，“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”，如果你怕你的愿不够，就常常亲近有正知正见的法师，请法师为我们开示。第三，行，就是一心持名，执持一句佛号，（其它念头）全部放下，不必参禅，不必参话头，不必拜其他的，就是一声“南无阿弥陀佛”念到死，老实念佛莫换题目，一定成就！不要杂修。信、愿、行是净土的三资粮，诸位一定要谨记在心，修跟不修完全在这个念头。