解深密经

解深密经卷第五

如来成所作事品第八

尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：「世尊！如佛所说如来法身，如来法身有何等相？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成满，是名如来法身之相。当知此相，二因缘故不可思议：无戏论故，无所为故。而诸众生计着戏论，有所为故。」

「世尊！声闻、独觉所得转依，名法身不？」

「善男子！不名法身。」

「世尊！当名何身？」

「善男子！名解脱身。由解脱身故，说一切声闻、独觉与诸如来平等平等；由法身故，说有差别。如来法身有差别故，无量功德最胜差别，算数譬喻所不能及。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！我当云何应知如来生起之相？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！一切如来化身作业，如世界起一切种类；如来功德众所庄严，住持为相。当知化身相有生起，法身之相无有生起。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！云何应知示现化身方便善巧？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！遍于一切三千大千佛国土中，或众推许增上王家，或众推许大福田家，同时入胎、诞生、长大、受欲、出家、示行苦行、舍苦行已成等正觉，次第示现。是名如来示现化身方便善巧。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！凡有几种，一切如来身所住持言音差别？由此言音所化有情，未成熟者令其成熟，已成熟者缘此为境速得解脱？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！如来言音略有三种：一者、契经；二者、调伏；三者、本母。」

「世尊！云何契经？云何调伏？云何本母？」

「曼殊室利！若于是处，我依摄事显示诸法，是名契经。谓依四事，或依九事，或复依于二十九事。

「云何四事？一者、听闻事；二者、归趣事；三者、修学事；四者、菩提事。

「云何九事？一者、施设有情事；二者、彼所受用事；三者、彼生起事；四者、彼生已住事；五者、彼染净事；六者、彼差别事；七者、能宣说事；八者、所宣说事；九者、诸众会事。

「云何名为二十九事？谓依杂染品有：摄诸行事，彼次第随转事，即于是中作补特伽罗想已，于当来世流转因事，作是想已，于当来世流转因事。依清净品有：系念于所缘事，即于是中勤精进事，心安住事，现法乐住事，超一切苦缘方便事，彼遍知事。此复三种：颠倒遍知所依处故，依有情想外有情中邪行遍知所依处故，内离增上慢遍知所依处故。修依处事，作证事，修习事，令彼坚固事，彼行相事，彼所缘事，已断未断观察善巧事，彼散乱事，彼不散乱事，不散乱依处事，不弃修习劬劳加行事，修习胜利事，彼坚牢事，摄圣行事，摄圣行眷属事，通达真实事，证得涅槃事，于善说法毗奈耶中世间正见超昇一切外道所得正见顶事，及即于此不修退事，于善说法毗奈耶中不修习故，说名为退，非见过失，故名为退。

「曼殊室利！若于是处，我依声闻及诸菩萨，显示别解脱及别解脱相应之法，是名调伏。」

「世尊！菩萨别解脱，几相所摄？」

「善男子！当知七相：一者、宣说受轨则事故；二者、宣说随顺他胜事故；三者、宣说随顺毁犯事故；四者、宣说有犯自性故；五者、宣说无犯自性故；六者、宣说出所犯故；七者、宣说舍律仪故。

「曼殊室利！若于是处，我以十一种相决了分别显示诸法，是名本母。何等名为十一种相？一者、世俗相；二者、胜义相；三者、菩提分法所缘相；四者、行相；五者、自性相；六者、彼果相；七者、彼领受开示相；八者、彼障碍法相；九者、彼随顺法相；十者、彼过患相；十一者、彼胜利相。

「世俗相者，当知三种：一者、宣说补特伽罗故；二者、宣说遍计所执自性故；三者、宣说诸法作用事业故。胜义相者，当知宣说七种真如故。菩提分法所缘相者，当知宣说遍一切种所知事故。

「行相者，当知宣说八行观故。云何名为八行观耶？一者、谛实故；二者、安住故；三者、过失故；四者、功德故；五者、理趣故；六者、流转故；七者、道理故；八者、总别故。

「谛实者，谓诸法真如。

「安住者，谓或安立补特伽罗，或复安立诸法遍计所执自性，或复安立一向、分别、反问、置记，或复安立隐密、显了、记别、差别。过失者，谓我宣说诸杂染法，有无量门差别过患。

「功德者，谓我宣说诸清净法，有无量门差别胜利。

「理趣者，当知六种：一者、真义理趣；二者、证得理趣；三者、教导理趣；四者、远离二边理趣；五者、不可思议理趣；六者、意趣理趣。

「流转者，所谓三世三有为相，及四种缘。

「道理者，当知四种：一者、观待道理；二者、作用道理；三者、证成道理；四者、法尔道理。观待道理者，谓若因若缘，能生诸行，及起随说，如是名为观待道理。作用道理者，谓若因若缘，能得诸法，或能成办，或复生已作诸业用，如是名为作用道理。证成道理者，谓若因若缘，能令所立、所说、所标、义得成立，令正觉悟，如是名为证成道理。

「又此道理略有二种：一者、清净；二者不清净。由五种相名为清净，由七种相名不清净。

「云何由五种相名为清净？一者、现见所得相；二者、依止现见所得相；三者、自类譬喻所引相；四者、圆成实相；五者、善清净言教相。

「现见所得相者，谓一切行皆无常性，一切行皆是苦性，一切法皆无我性，此为世间现量所得。如是等类，是名现见所得相。

「依止现见所得相者，谓一切行皆刹那性，他世有性，净不净业无失坏性。由彼能依麁无常性，现可得故。由诸有情种种差别，依种种业现可得故，由诸有情若乐若苦，净不净业以为依止，现可得故。由此因缘，于不现见可为比度。如是等类，是名依止现见所得相。

「自类譬喻所引相者，谓于内外诸行聚中，引诸世间共所了知所得生死以为譬喻，引诸世间共所了知所得生等种种苦相以为譬喻，引诸世间共所了知所得不自在相以为譬喻，又复于外引诸世间共所了知所得衰盛以为譬喻。如是等类，当知是名自类譬喻所引相。

「圆成实相者，谓即如是现见所得相，若依止现见所得相，若自类譬喻所得相，于所成立，决定能成，当知是名圆成实相。

「善清净言教相者，谓一切智者之所宣说，如言涅槃究竟寂静，如是等频，当知是名善清净言教相。

「善男子！是故由此五种相故，名善观察清净道理，由清净故，应可修习。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！一切智相者，当知有几种？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！略有五种：一者、若有出现世间一切智声，无不普闻；二者、成就三十二种大丈夫相；三者、具足十力，能断一切众生一切疑惑；四者、具足四无所畏宣说正法，不为一切他论所伏，而能摧伏一切邪论；五者、于善说法、毗奈耶中，八支圣道、四沙门等，皆现可得。如是生故，相故，断疑网故，非他所伏能伏他故，圣道、沙门现可得故，如是五种，当知名为一切智相。

「善男子！如是证成道理，由现量故、由比量故、由圣教量故。由五种相，名为清净。

「云何由七种相名不清净？一者、此余同类可得相；二者、此余异类可得相；三者、一切同类可得相；四者、一切异类可得相；五者、异类譬喻所得相；六者、非圆成实相；七者、非善清净言教相。

「若一切法意识所识性，是名一切同类可得相，若一切法相性业法因果异相，由随如是一一异相，决定展转各各异相，是名一切异类可得相。善男子！若于此余同类可得相，及譬喻中有一切异类相者，由此因缘，于所成立非决定故，是名非圆成实相。又于此余异类可得相，及譬喻中有一切同类相者，由此因缘，于所成立不决定故，亦名非圆成实相。非圆成实故，非善观察清净道理，不清净故，不应修习。若异类譬喻所引相，若非善清净言教相，当知体性皆不清净。

「法尔道理者，谓如来出世，若不出世，法性，安住、法住，法界，是名法尔道理。

「总别者，谓先总说一句法已，后后诸句差别分别究竟显了。

「自性相者，谓我所说有行有缘，所有能取菩提分法，谓念住等，如是名为彼自性相。

「彼果相者，谓若世间若出世间，诸烦恼断，及所引发世出世间诸果功德，如是名为得彼果相。

「彼领受开示相者，谓即于彼，以解脱智而领受之，及广为他宣说开示，如是名为彼领受开示相。

「彼障碍法相者，谓即于修菩提分法，能随障碍诸染污法，是名彼障碍法相。

「彼随顺法相者，谓即于彼多所作法，是名彼随顺法相。

「彼过患相者，当知即彼诸障碍法所有过失，是名彼过患相。

「彼胜利相者，当知即彼诸随顺法所有功德，是名彼胜利相。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「唯愿世尊为诸菩萨略说契经、调伏、本母、不共外道陀罗尼义，由此不共陀罗尼义，令诸菩萨得入如来所说诸法甚深密意。」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！汝今谛听，吾当为汝略说不共陀罗尼义，令诸菩萨，于我所说密意言词能善悟入。

「善男子！若杂染法、若清净法，我说一切皆无作用，亦都无有补特伽罗，以一切种离所为故。非杂染法先染后净，非清净法后净先染，凡夫异生，于麁重身，执着诸法、补特伽罗自性差别，随眠妄见以为缘故，计我我所；由此妄见，谓我见、我闻、我嗅、我甞、我触、我知、我食、我作、我染、我净，如是等类邪加行转。若有如实知如是者，便能永断麁重之身，获得一切烦恼不住，最极清净，离诸戏论，无为依止，无有加行。善男子！当知是名略说不共陀罗尼义。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：

「一切杂染清净法，　　皆无作用数取趣。
　由我宣说离所为，　　染污清净非先后。
　于麁重身随眠见，　　为缘计我及我所；
　由此妄谓我见等，　　我食我为我染净。
　若如实知如是者，　　乃能永断麁重身，
　得无染净无戏论，　　无为依止无加行。」

尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！云何应知诸如来心生起之相？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！夫如来者，非心意识生起所显，然诸如来有无加行心法生起，当知此事犹如变化。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！若诸如来法身，远离一切加行；既无加行，云何而有心法生起？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！先所修习方便般若加行力故，有心生起。善男子！譬如正入无心睡眠，非于觉悟而作加行，由先所作加行势力而复觉悟。又如正在灭尽定中，非于起定而作加行，由先所作加行势力，还从定起。如从睡眠及灭尽定心更生起，如是如来由先修习方便般若加行力故，当知复有心法生起。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！如来化身，当言有心为无心耶？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！非是有心，亦非无心。何以故？无自依心故，有依他心故。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！如来所行，如来境界，此之二种，有何差别？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！如来所行，谓一切种，如来共有不可思议无量功德，众所庄严清净佛土。如来境界，谓一切种，五界差别。何等为五？一者、有情界；二者、世界；三者、法界；四者、调伏界；五者、调伏方便界。如是名为二种差别。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！如来成等正觉、转正法轮、入大涅槃，如是三种，当知何相？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！当知此三皆无二相。谓非成等正觉、非不成等正觉；非转正法轮、非不转正法轮；非入大涅槃、非不入大涅槃。何以故？如来法身究竟净故，如来化身常示现故。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！诸有情类，但于化身见闻奉事生诸功德，如来于彼有何因缘？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！如来是彼增上所缘之因缘故。又彼化身，是如来力所住持故。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！等无加行，何因缘故如来法身，为诸有情放大智光，及出无量化身影像？声闻、独觉解脱之身，无如是事？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！譬如等无加行，从日、月轮水火二种颇胝迦宝放大光明，非余水火颇胝迦宝，谓大威德有情所住持故，诸有情业增上力故。又如从彼善工业者之所凋饰，末尼宝珠出印文像，不从所余不凋饰者。如是缘于无量法界方便般若，极善修习磨莹，集成如来法身，从是能放大智光明及出种种化身影像，非唯从彼解脱之身，有如斯事。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！如世尊说：『如来、菩萨威德住持，令诸众生于欲界中，生刹帝利、婆罗门等大富贵家，人身财宝无不圆满，或欲界天、色、无色界，一切身财圆满可得。』世尊！此中有何密意？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！如来、菩萨威德住持，若道若行，于一切处，能令众生获得身财皆圆满者，即随所应，为彼宣说此道此行。若有能于此道此行正修行者，于一切处所获身财无不圆满。若有众生于此道行违背轻毁，又于我所起损恼心及瞋恚心，命终已后，于一切处所得身财无不下劣。曼殊室利！由是因缘，当知如来及诸菩萨威德住持，非但能令身财圆满，如来、菩萨住持威德，亦令众生身财下劣。」

曼殊室利菩萨复白佛言：「世尊！诸秽土中，何事易得？何事难得？诸净土中，何事易得？何事难得？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！诸秽土中，八事易得，二事难得。何等名为八事易得？一者、外道；二者、有苦众生；三者、种姓家世兴衰差别；四者、行诸恶行；五者、毁犯尸罗；六者、恶趣；七者、下乘；八者、下劣意乐加行菩萨。何等名为二事难得？一者、增上意乐加行菩萨之所游集，二者、如来出现于世。曼殊室利！诸净土中与上相违，当知八事甚为难得，二事易得。」

尔时，曼殊室利菩萨白佛言：「世尊！于此解深密法门中，此名何教？我当云何奉持？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！此名如来成所作事了义之教，于此如来成所作事了义之教，汝当奉事。」

说是如来成所作事了义教时，于大会中有七十五千菩萨摩诃萨，皆得圆满法身证觉。

解深密经卷第五