大宝积经卷第十六

大宝积经卷第十六

西晋三藏竺法护译

净居天子会第四之二

「复次金刚摧！菩萨梦中自见被缚将杀，此菩萨魔业增盛非业障。彼应修无碍定修于慈心，以此净除业障。此菩萨是见六地初地。若梦被系在死尸中，是见五地。若被缚至亲里围绕，是六地。是魔业，不勤修、初地羸劣，为无上道应修增上进。

「复次金刚摧！菩萨若梦中自知在刀中，此菩萨是初地五地，多恶知识，多艰难，应静无忿怒、无障碍心，一向勤利他人，以此净除业障。前曾在上位，恼乱持戒人。见人持种种刀，自见在中，此菩萨初地见。若见人持一刀在中，是第二地。见捉杖在中，是见三地。若见捉石在中，此见四地。见在空手众中住，是五地。除魔业。

「复次金刚摧！菩萨梦自见在空中，此菩萨在信地，得无生法忍。此菩萨诸天所念，应修好威仪，应常修精进，劝发众生求无上道，不应常住一处，如是清净。此菩萨是初地七地见处处地。若见虚空中行施，此是初地。若空中见仙人，此见第二地。若见沙门，此见第三地。若见龙，第四地。若见天，第五地。若见梵天，是第六地。若见菩萨如来，是第七地。除魔业。

「复次金刚摧！菩萨若梦中自见捉炬，应勤修明慧。此菩萨是初地五地。此菩萨应不顾身命、不观饮食，应行禅不生疑悔，如是趣向。住初地乐修对治，住二地乐修禅，住三地乐修慈，住四地乐修悲，住五地乐修舍。住初地应修念佛为明见，住二地应修放解，住三地应修闻，住四地应修持，住五地应修空。如是应得明。

「复次金刚摧！菩萨若梦中见菩萨踰宫出，此菩萨初地六地处处见，增加精进得不退转，在菩提记界疾近无上道。若见步出，是见初地。见乘牛车出，是见二地。见乘马车出，是见三地。见乘象车出，是见四地。若见乘人车出，是见五地。若见乘空中车出，是见六地。除魔业。

「复次金刚摧！菩萨若梦中得经，此菩萨是初地三地处处地见。此人多诸因缘、多诸谤毁、数数多诸艰难，应一心修悔过，常修精进。若梦得世俗典籍声闻经法，此是初地。梦得檀相应经，是见二地。梦得甚深相应，是见三地。不勤修乃至七地，若诸天与、若菩萨与、如来与法藏。

「复次金刚摧！菩萨梦中闻得法功德声，此菩萨是初地六地见处处地见，前得佛总持。此菩萨少于业障、魔业增盛，应施于辩才不求人过，如是清净。闻出香陀罗尼声，此菩萨是初地。闻文字陀罗尼，是第二地。闻书写陀罗尼，是八地初地见处处地。此不应爱着三界，勤修独处。彼少于业障、少于魔业，烦恼增盛，应听种种法、应修多观，如是相应。有觉观三昧，是初住地。无觉少观，是三住地。无觉无观，是四住地。梵处空处三昧，是五住地。现一身三昧，是六住地。大通三昧，是七住地。出生佛庄严三昧，是第八住地。

「复次金刚摧！菩萨若梦中闻方广经声，此菩萨是六地初地，应修信解法决定忍。此菩萨少于障，缓趣无上道，勤问持戒之相，应尊重师长，如是趣向菩提。闻檀波罗蜜经声，是初地。闻戒经声，是二地。闻忍经声，是三地。闻精进经声，是四地。闻禅经声，是五地。闻般若波罗蜜声，是六地。除不勤修人、佛所持善心成就者。

「复次金刚摧！菩萨若梦中闻说法比丘字声，此菩萨是四地初地，此应依止善知识。此菩萨多诸艰难、多诸疑悔、少于智慧，应修无碍心，应方便劝一切众生修无疑悔心，如是清净。若见前所闻法师名，此初地。若闻不见法师名，见第二地。若闻他异世界法师名，是第三地。若闻一生补处菩萨、若闻乐上地声，是第四地。

「复次金刚摧！菩萨若梦中得信辩，此菩萨是初地三地。此菩萨是辩器，若远离三法疾得明。何等三？见他得利心生嫉妬，为利养故，姦诈亲近。如是三法当远离，然后趣向，说少偈颂，是初地。能说种种偈，是二地。说甚深偈，是三地。多说上地偈。

「复次金刚摧菩萨！若菩萨梦中得经辩，是初地八地见。此有多功德因缘，当勤依修戒、当修胜供养供养净行人，不应修智慢。如是梦中当受业障，少受苦报。彼出初地。四辩说方等经，是说二地。说种种经，是三地。说前因缘，是四地。说三世，是五地。说波罗蜜，是六地。说甚深经，是七地。说一切决定，是八地。

「复次金刚摧菩萨！若菩萨梦中闻陀罗尼声，彼是七地。此菩萨受诸烦恼、少业障，应问智者修静默处趣解脱，如是趣向。梦在村中，是初地。在房中，是二地。在僧房中，是三地。在阿练若处坐，是四地。若梦坐，是五地。若园观中，是六地。梦在山顶，是七地。

「复次金刚摧菩萨！若菩萨梦中闻他方世界未曾闻如来名，此菩萨是受记初地八地。憍慢自在故，不趣向道，多魔业。为供养故修不净威仪，然后趣向。修舍是初地，梦戒慢是二地，闻慢是三地，方便慢是四地，疑慢是五地，智慢是六地，所说慢是七地，受持慢是八地。

「复次金刚摧！菩萨若梦中闻某世界某菩萨声，此菩萨是五地初地。此菩萨为菩萨所忆念，少烦恼，应离憍慢，劝多人修智，如是相应得陀罗尼。是闻初地，梦出家是闻二地，梦苦行是三地，梦道场降魔是四地，梦觉道是五地。闻见上多闻见不定羸劣善心是见初地，住于疑心是二地，退心放逸是三地，增上放逸是四地，多定是五地。

「复次金刚摧！菩萨梦在海中，此菩萨精进是八地见处处地，应修多闻精进慧解。若梦中无所依止是初地，若在海际是二地，若在船乘是三地，梦往去是四地，梦上船是五地，梦水中坐是六地，在船中坐是七地，梦船中满宝在上坐欲出海是八地。

「复次金刚摧！菩萨若梦中集宝，此菩萨是初地三地见处处地。此菩萨多逢苦恼，应乐修净业不求人短，于说法者知恩，如是趣向。梦掘地中得宝初地，杂土得宝是见二地，杂草得宝是见三地。是不勤进相是魔业，若六地若四地，不勤方便魔业业障。

「复次金刚摧！菩萨梦中在须弥山顶，此人不退转，是见初地五地。彼有少功德，亲近恶友、因缘姦诈、无信亲近善知识，今应修不姦诈多修信解，如是趣向。若梦在须弥山，当知上六住。梦住须弥山，是七地。梦四顾望，是八地。梦坐者，是九地。梦山动，是十地。此初地乃至见五地，勤进修善心，在善知识手是魔业。

「复次金刚摧！菩萨梦中自见上山，此菩萨是初地五地。害一切烦恼业障，于说法人不生恭敬，应修不谄曲净除业障，如是趣向菩提。初地增长三时勤进，二地勤修念佛，三地修空，四地修大悲，五地修慧。梦自上山是初地，在山中是二地，在山上是三地，梦观看是四地，坐者是五地。

「复次金刚摧！菩萨若梦上山，此菩萨见是七地初地。此菩萨少于业障、魔业增盛，应舍一切所爱物供养智慧者，于智慧人边应自伏憍慢。若梦度七大山乃至须弥山是七地。

「复次金刚摧！菩萨若梦中梦上树，此菩萨是初地四地处处地见，应觉业障魔业，应亲近依止善知识得于慧明，时时当决断法义觉知，如是趣向。见树枝叶具足阴凉是初地，见香树是二地，见花树是三地，见果树是四地。是勤进相若不勤进是魔业。若见高处树枝叶花果具足除业报。

「复次金刚摧！菩萨若梦中见龙象，此菩萨是初地六地处处地见。此菩萨行施不行慧，困乏善根，应当修信。当修善念如是相应。彼初地见不清净龙象，二地见白龙象，三地见六牙白龙象，四地见庄严象，五地见捉幡盖龙象，六地见欢戏龙象。

「复次金刚摧！菩萨自梦上龙象，此菩萨是见初地七地，一生当得如来应供。有入法智，多希望，应修恭敬，劝发菩萨离于幻伪姦诈，应处处知足修适意施，如是清净。梦上象是初地，梦自着白衣上象是二地，若梦染衣是三地，若梦种种色衣是四地，若梦香染衣具足庄严是五地，若梦着冠是六地，若梦捉庄严盖是七地。除魔业不勤进，上地相见一切具足。

「复次金刚摧！菩萨若梦中上马，此菩萨是初地四地，此应修依止戒波罗蜜度。彼魔业增盛、少于业障，当多修空慧勤修生信，如是清净。自梦上住马是初地，梦上行马是二地，梦上走马是三地，上庄严马第四地。除上地魔业，此菩萨增上慢魔业。

「复次金刚摧！菩萨若梦中作成实誓，此菩萨一切地十地处处地见。彼于业障多增盛魔业，多诸方术行，善修出生三昧，应正修威仪不多积聚，如是净业障。作成实施誓此是初地，为解系缚是二地，为解病是三地，为城池是四地，为王是五地，为阎浮提是六地，为四天下是七地，为千世界是八地，为三千世界是九地，日出时地游雨天花是十地。除魔业初地六地。

「复次金刚摧菩萨！若菩萨梦中见药树，是菩萨是见初地七地，满足成就受记法。应修不望报施，正直不求人过，如是清净。梦见少果树是初地，若见多果树是二地，若见苦果树是四地，见药树是五地，若见天树是六地，若见甘果树是七地。

「复次金刚摧菩萨！若菩萨梦中见花树，此菩萨是七地初地。应作种种善根，不亲近四众，如是趣向。见多花树无香是初地，见香花树是二地，梦见多香花树是三地，见杂花果树是四地，见无叶花树是五地，见天花树是六地，若见菩提树是七地。除在恶知识手、慢缓不勤精进魔业，上地一切成就见。

「复次金刚摧！菩萨若梦中见未曾有城，此是六地初地。此菩萨有业障，此无生法忍，先修坚固三昧、空三昧，无碍心极苦行，如是清净。梦见初起城是初地，见作竟城是二地，见城中街市成就是三地，见游戏处成就是四地，见池水成就是六地。除在恶知识手、慢缓不精进魔业，上地具足见。

「复次金刚摧菩萨！若菩萨梦中见阿耨龙王池，此是八地初地。少众烦恼，彼疾出生明。若无姦诈，勤修进行不顾身命，一切所须满适他意，如是清净。若见阿耨龙池岸际此是初地，若见池中是二地，若一切见是三地，若手触水是四地，若洗是五地，若岸际坐是六地，若见阿耨龙王是七地，若入龙宫增与气力是八地，除魔业九地。

「复次金刚摧菩萨！若菩萨梦见天子，此菩萨上地五地见处处地。彼少业障、少魔业犹如微滴，应三月勤修寂静，除业障得明净。如是人应念十方佛，应修不愁恼。彼若见四大天王众是见六地，见三十三天是七地，见兜率天是八地，见梵天众是九地，见净居天是十地。初地相应，一切见魔业，成就善心见一切十地。

「复次金刚摧！菩萨若梦见龙，此是见八地处处见。当成就慎忍，虽勤精进数数废稽，勤修方便数复放舍，彼所有财封当以供给法师，乃至所爱之物悉以舍与，然后趣向。若山上见龙是初地，若旷野见是二地，若池岸上见是三地，若林中见是四地，若人众中见是五地，若王城中见是六地，若多人众围绕见是七地，若空中见是八地。除魔业业障初地六地。

「复次金刚摧！菩萨若梦自见向余方阎浮提，是初地六地。若得忍彼少于障，若不勤修不得于明，若懈怠姦诈亲近，彼若生信，如是清净。若不乐见阎浮提是初地，若乐见是二地，若见村落城邑可爱是三地，若见园观杂花是四地，若见大众喜乐是第五地，若相娱乐是六地除魔业。

「复次金刚摧！菩萨梦着白衣，此菩萨是见八地初地。此业障清净、魔业增盛，彼生乐法心数复退减功德，多诸艰难。一切物不应悭惜，如是清净。若自见一切所须、一切敷具人所憙者，不惜身命，多闻修善根。若着久故好衣是初地，若见长领新衣是二地，若见长领衣是三地，若见打治衣是四地，若见打治摩衣是五地，若见染衣是六地，若见象色衣是七地，若见天衣是八地。

「复次金刚摧！菩萨若梦得宝鬘，此是初地九地。彼无业障、无魔业，当自责己过不责于他，求修闻法不作斗讼，如是清净。若一种宝鬘是初地，如是二种乃至七种宝鬘是七地，若得转轮王摩尼宝鬘是八地，若见天宝鬘是九地除魔业。是见初地起业相，若戏笑懈怠亲近戏笑懈怠不省录人，应当觉知。

「复次金刚摧！菩萨若见头着花鬘，是八地初地，此实有业障。若初中后生定善心，舍一切物不生愁恼，如是清净。若得一色鬘是初地，若得恶色鬘是二地，若得种种色鬘是三地，若得一切花鬘是四地，若得龙花鬘是五地，若得天花鬘是六地，若得天种种花鬘是七地，若得杂天人花鬘是八地。

「复次金刚摧！菩萨若梦取得乱花，此菩萨是见六地初地。此菩萨应劝化菩萨，若有自在力势不侵抂余人。若取有色无香花是初地，若取有色香花是二地，若取金色花是三地，若种种色花是四地，若取水陆花是五地，若水陆种种杂花是见六地。如是相勤修精进。若魔业若上地若四地，一切适意龙所持来。

「复次金刚摧！菩萨若梦中打鼓作伎，彼是九地见处处，业障魔业增盛，此应勤修多闻精进，于一切众生生平等心，如是清净。若梦空中打鼓是初地，若平地见是二地，若村中见是三地，若大城中见是四地，若大众中见是五地，若屋上见是六地，若山中见是七地，若须弥山顶见是八地，若虚空中见是九地。除勤修智魔业。

「复次金刚摧！菩萨若梦中见日月蚀，是菩萨初地六地，毁灭善法、多诸烦恼、成就恶业，应以一切物施不望业报，如是清净。见日月初出是见初地二地，见云三地，见聚云五地，见无尘雾六地，见日月中时除魔业业障。

「复次金刚摧！菩萨梦中见不净涂身，是菩萨见初地三地。于前身毁骂贤圣，修恶行菩萨。此菩萨应三年中昼夜三时勤修忏悔，自后更不于余人生轻慢心，应多修信解，如是清净。以青淤泥自涂身者是初地，若涂半身是二地，若处处被涂是三地。乃至六地应觉魔业。

「复次金刚摧！菩萨若自梦见作王，此菩萨一切十地见处处地，有厚善根亦有厚艰难，不应于他希望，供养于他不起姦诈，修质直施，所有持戒与他共，不自赞不毁于他，如是以觉道。若在村中恐怖者是初地，若在僧房中是二地，若在园观中是三地，若天祀中是四地，若在大城中是五地，若在山中是六地，若作阎浮提王是七地，若作转轮王是八地，若在海中是九地，若在须弥山顶是十地。除魔业不勤精进，应念诸佛菩萨也。

「复次金刚摧！菩萨若梦王前若辅相前若大众中，是菩萨是八地见。此杂烦恼，彼应教化众生，应修供养自修清净，如是清净。彼初地施杂众烦恼，二地戒，三地闻，四地定，五地持，六地通，七地说法，八地眷属成就。

「复次金刚摧！菩萨若梦骑乘在园林中，此菩萨是九地初地见。此菩萨不知是世间利养饮食，为魔所牵缚，少于业障，应供给法师供养所须，应习寂默，如是趣向彼。初地无智行，二地无慧，三地无决定智，四地无禅智，五地无无碍智，七地无出生智，八地无庄严智，九地无愿智。

「复次金刚摧！菩萨若梦见所未见有村落僧坊人众，此菩萨是初地六地。彼多艰难，应修念佛，如是清净。修信心施、修一切信解，见如是行相者是初地，若卒有所作是二地，若庄严是三地，若见庄严竟是四地，若见四众聚会是五地，若见天众是六地。

「复次金刚摧！菩萨若梦中得盖，是初地七地见，佛所持，多艰难不为所屈，彼于说法人不应起恶意，如是清净。若见花盖是初地，若见琉璃盖是二地，若见花及盖是三地，若见物盖是四地，若见画茎盖是五地，若铃网盖是六地，若见宝网盖宝网垂覆是七地。除魔业不勤精进。

「复次金刚摧菩萨！若菩萨自梦与多人说法，此菩萨一切十地见，彼地地应觉知魔业业障。欲得决定辩当出推求，于一切物不应爱着，于求法人生清净信心，修六和敬戒，如是清净。若梦说云何修行施，此是初地。云何十善法，是二地。云何闻，是三地。云何头陀德，是四地。云何说空，是五地。云何说诃责习，是六地。云何说无染着，是七地。云何说庄严定，是八地。云何说庄严佛，是九地。云何说妙时，是十地。初地施财，二地戒财，三地方便财，四地具七财，五地奉给财是，六地决断财，七地决定财，八地通无碍财，九地行财，十地得财。彼初地善根增上，二地戒增上，三地方便增上，四地所作增上，五地十二因缘增上，六地甚深忍增上，七地坏智增上，八地坏教化众生增上，九地调伏增上，十地坏净国土增上。

「复次金刚摧！菩萨若自梦见初立城郭，此菩萨是八地，受不退转记。应亲近供养甚深信解人，多决定疑悔法障，彼应供养法师得除疑悔，如是清净。彼中住初地，疑道为得佛为不得佛是二地，教化众生智疑是三地，出生定疑是四地，应作智疑是五地，道果疑是六地，出生疑是七地，游戏疑是八地。

「复次金刚摧！菩萨若梦缚筏浊水中过，彼是七地初地，业障魔业增盛，应生增上欲心坚固不坏和合相应，无生明净。若智方便艰难是初地，若欲修勤善身懈怠是二地，若心非时是三地，或时明是四地，若少无畏是五地，若教化艰难是六地，若佛法艰难是七地。

「复次金刚摧！菩萨若自梦集船，此菩萨是六地。若平等行六波罗蜜有艰难，当行无依六波罗蜜，如是清净。若梦作船未竟是初地，作船竟是二地，若梦二船并是三地，若并缚二船是四地，见大众上船是五地，见入船去是六地。

「复次金刚摧！菩萨若自梦见云雷放电，是菩萨五地初地。彼魔业增上、少于业障，当多思善念舍所爱物，集陀罗尼，如是清净。若见云雨电惊怖是初地，若不惊怖是二地，若忆念法是三地，若住山顶忆念是四地，若空中念是五地。除魔业。若上地龙来集会、奉事所作，不生惊怖。

「复次金刚摧！菩萨若梦庄严得刀，此菩萨是初地三地。此魔业业障增盛，彼应亲近忍波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、般若波罗蜜，如是清净。若是垢腻刀是初地，得无垢刀是二地，得利刀是三地。

「复次金刚摧！菩萨若梦中得器物，此菩萨是七地，如是相应当修行。彼不定有魔业业障，应勤行四摄法，如是清净。应净除六地，退法得增上七地。

「复次金刚摧！菩萨若自梦示众生道，此是一切十地相。此如是初相应，觉业障、烦恼障，应供养亲近法师，舍一切物，勤修精进，如是趣向。若见乘在道转动是初地，示趣园观道是二地，示趣城道是三地，示阿练若道是四地，示山道是五地，示趣海道是六地，示天道是七地，示声闻道是八地，示菩萨道是九地，示佛道是十地。说示道竟示地初地，觉魔业、觉烦恼业，此前六地无过也。

「复次金刚摧！菩萨若梦中入园林中，此菩萨八地初地。彼梦中受魔业烦恼业，梦惊怖悟已生愁苦，此应当修空听甚深法，应当默然离于睡眠，应亲近决定说道法者，如是清净。若自梦退失王位心生惊怖是初地，梦破戒惊怖是二地，梦法没尽惊怖是三地，梦法师无常惊怖是四地，若梦为火所烧惊怖是五地，梦被惊怖是六地，梦堕山惊怖是七地，梦见世尊入涅槃惊怖是八地。不勤进六地觉魔业。

「复次金刚摧！菩萨若梦中见五穀聚，此菩萨是八地上地住。初地第二地如是见不勤进，见魔业不要谈说。前身曾供养诸佛，多诸艰难，不依一切世间，不观于舍守护三业，如是清净。梦见聚穀是七地，梦聚三千大千世界穀是八地，若梦五穀聚熟是九地，若梦刈穀是十地。

「复次金刚摧！菩萨若梦中见治众生病，此菩萨是八地。少于业障、魔业增盛，应修大悲勤劝化不生疑悔，如是相应。梦治小儿是初地，若梦治女人是二地，若梦治大人是三地，若梦治热病是四地，若梦治白癞病是五地，若梦治自残病是六地，若梦治乾消病是七地，若梦治鬼病是八地。除魔业，应修集忍行，成就菩萨大悲善心。

「复次金刚摧！菩萨若自闻授菩提记，此菩萨是见十地。此受记，魔业业障应觉知受十地记。初地受道记，二地受菩萨行记，三地受忍记，四地受愿记，五地受三昧记，六地受慧记，七地受方便记，八地受出过声闻辟支佛地一切知记，九地受一生补处记，十地受佛灌顶记。彼修大悲般若波罗蜜，善权方便亲近，如是趣向。

「复次金刚摧！菩萨若梦中觉道，此菩萨是初地。应觉大悲、应勤修精进、应信善心，如是趣向。觉知是八地，动三千大千世界是九地，梦放光诸天大声歌颂喜啸是十地。初地七地，不勤进魔业如是相。

「复次金刚摧！菩萨若梦中得满瓶，此菩萨见一切十地，当如是知。若村中得是初地，若门中得是二地，若道中得是三地，若树下得是四地，若住得是五地，若坐得是六地，若山顶头得是七地，若空中得是八地，若食时得是九地，若庄严乘骑若园观是十地。此地地魔业业障应觉，如是清净趣向。」

尔时世尊而说偈言。

「如是相所得，　　决定无有疑，
　大士应如是，　　莫见他少短，
　人德难可量。　　大海可炽火，
　火中可生水，　　此一一有相，
　若退于菩提，　　终无有是处。
　若以于两肩，　　顶戴于须弥，
　游至于十方，　　恒河沙世界；
　如是之相貌，　　此事犹可作，
　如此菩提心，　　终无有退转。
　大地可反覆，　　菩提心退转，
　终无有是处。　　此中少功德，
　若有善心人，　　以向无上道，
　有四法无量。　　世间无智者，
　虚空界难知，　　如是众生界，
　佛知菩提心。　　愚者应当知，
　诸菩萨所行，　　不应生轻毁。
　可以一小草，　　测量于大海，
　众生之所行，　　不可得思议。
　假使大海水，　　尽融为洋铜，
　为己身命故，　　犹尚可饮尽，
　于诸菩萨行，　　终不可轻毁。
　如饮洋铜苦，　　其苦不可数，
　或有业障碍，　　或为魔所乱，
　彼人受生处，　　终无有忧悔。
　若人为乐故，　　于恶色愚痴，
　破戒可厌恶，　　不可恭敬者，
　如是等人所，　　不应生轻慢。
　众生之所行，　　甚难可得知，
　犹如舍利弗，　　寂默入禅定，
　能于一心中，　　唯知五十心。
　犹如诸世尊，　　一念知无量，
　不应于诸佛，　　而生于疑心。
　犹如阿罗汉，　　不知自境界，
　况复当能知，　　众生之境界。
　是故一切人，　　不应作是言，
　我能知众生，　　心中之所念。
　我见染服人，　　须臾着白衣，
　如是念念间，　　念念有变异，
　况谁能复知，　　真实者愚患。
　譬如阿阇世，　　杀害于己父，
　又于如来所，　　而生恶逆心，
　还于一念中，　　深悔过罪心，
　即能除罪报，　　脱于恶道苦。
　况有能自生，　　清净善心者，
　此心或时缚，　　此心或时解，
　此身是无记，　　亦无有所知，
　云何令此身，　　而有于过恶？
　是身亦不应，　　亲近于身色，
　亦复所不应，　　杀害他人身。
　譬如真净金，　　堕于不净中，
　本性常清净，　　不净不能损。
　彼人虽贪乐，　　行于世间法，
　彼人实功德，　　善心无损减。
　王子长者子，　　众中作戏笑，
　一切诸大王，　　见者悉喜乐。
　此众生中行，　　或在天人中，
　或食毒不死，　　或捉火不烧，
　况于知觉者。　　世间愚痴人，
　不能夺痴行，　　缘觉及声闻，
　不如施菩萨。　　清净心福田，
　平等犹如佛，　　菩萨等如佛，
　见善心甚深。　　譬如恒河沙，
　诸佛世界中，　　满中七宝施；
　若书持此经，　　欲比其功德，
　倍数无比喻，　　善得于命利，
　菩提心不失。　　若人为财故，
　入于大海中，　　必当获大利；
　若持一切经，　　能为多人说，
　不闻于此经，　　不知众生行。
　以是因缘故，　　应当知胜如，
　不自赞己德，　　不应谤毁他，
　善心行清行。　　若欲速觉悟，
　第一菩提道，　　乐阿练若处，
　常护诸情根，　　勤修于精进，
　远离于亲里，　　修第一义慈。
　如是当速疾，　　得于菩提道。」

尔时世尊说此经时，六万天人得不退于阿耨多罗三藐三菩提；十八那由他天人未发心者令发菩提之心。闻此经故除舍八十劫生死之罪，是故若欲不舍菩提者，当受持此经，读诵通利善思念之，勤于方便忍受欢喜奉行。

尔时众中十千菩萨，欲退菩提心，生于疑悔，欲还归家，不知障及魔业过。闻说此经，舍除罪过，于世尊前生少信心，于此世界当与弥勒菩萨一时成佛。净除二十劫魔业，不起此坐住一生补处，当生他方世界，弥勒成佛时当一时成佛，彼除二十劫魔业及烦恼故。菩萨但闻此经尚能多作利益，况受持读诵显说。

佛说此经已，天、人、阿修罗欢喜奉行。

大宝积经卷第十六