【乱心】　散乱的心。

【乱善】　乱心所做的善事。

【传心】　见以心传心条。

【传戒】　传授戒法。

【传灯】　传法于他人，如灯灯相传，心心相印。

【势速】　谓有为法刻刻生灭，其势甚速。

【势至】　大势至菩萨的简称，因此菩萨的大智至一切处，故名大势至。

【势至观】　观无量寿经所说十六观之第十一，即观想大势至菩萨身相的观法。

【勤】　精进的意思。

【勤行】　勤行善法，亦即六波罗蜜中的精进波罗蜜。

【勤息】　梵语沙门，华译勤息，即勤修众善和止息诸恶之义。

【勤策】　即沙弥，因沙弥怀著要做比丘的希望，于是辛勤策励自己。

【圆心】　求取涅槃圆果的心。

【圆行】　圆融的行持，也就是称性而修，于事毫无执著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修无量法门，生极乐净土，即是生诸佛净土是。

【圆光】　佛菩萨头上所发出来的圆形光圈。

【圆佛】　圆教的法身佛，即毗卢舍那佛。

【圆戒】　圆顿戒，即天台宗所传的大乘戒。

【圆妙】　谓空假中三谛圆融而不可思议。

【圆解】　圆通的见解，即利根行人，知见超脱，称性而谈，于理无所执著。

【圆具】　具足戒的别名，因受持具足戒的人近于涅槃的圆果。

【圆空】　执著于空叫做偏空，连空亦空，更无所执著，叫做圆空，亦名第一义空。

【圆果】　圆满的果德，即涅槃。

【圆宗】　天台宗的别称，因天台宗以圆顿一实为宗旨。

【圆音】　圆妙的声音，即佛的声音。

【圆修】　１．在天台圆教是指同时兼修空假中三观。２．圆满的修习万行。

【圆觉】　１．圆满的觉性。具足众德叫做圆，照破无明叫做觉。此圆觉，就是人人本具的真心。２．对世间一切事理无不澈底了知其真相。

【圆悟】　圆满觉悟真理。

【圆乘】　圆满无缺的教法，即佛乘。

【圆寂】　梵语涅槃，华译圆寂，即圆满一切智德，寂灭一切惑业。

【圆实】　圆顿一实，是天台圆教的教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿速，叫做圆顿；这种道理只有一而无二三，是真实而非虚妄，叫做一实。

【圆成】　圆满成就。

【圆成实性】　三性之一。见三性条。

【圆通】　道理圆融而无碍。

【圆通大士】　观音的别名。

【圆通忏法】　观音忏法的别名，因观音的别名就是圆通大士。

【圆教】　大乘究竟圆满的教法，为天台所立四教之第四，或华严宗所立五教之第五。

【圆教四门】　天台宗说圆教有四门，即有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。

【圆顿】　圆融诸法顿速成佛的意思。诸法本圆融，一法圆满一切法，若一念开悟，便能顿入佛位，顿足佛法，这是天台宗的宗旨。

【圆顿戒】　指天台宗的戒法，天台宗以圆融诸法顿速成佛为宗旨，故其所依之戒便叫做圆顿戒。

【圆顿宗】　天台宗。

【圆顿教】　简称圆教，是大乘穷极的实教，若悟圆教之理，能顿入佛位，顿足佛法，故名圆顿。

【圆融】　圆通融合的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃，众生即本觉，娑婆即寂光等都是圆融的道理。

【圆融三谛】　三谛是空假中，空假中圆融无碍，即空即假即中，叫做圆融三谛。

【圆明常寂照】　六祖惠能所说。谓心性本来是圆满光明与真常不变的，虽然是寂静不动，却能够遍照一切法界，虽然是遍照一切法界，却仍旧还是寂静无动，此乃是无上涅槃之相。

【塔】　一种形高而尖的建筑物，由五级到十几级不等，藏佛遗骨的叫做塔，不藏遗骨的则叫做支提。

【塔寺坚固】　五坚固之一。佛灭度后的第四个五百年，即是坚固造立塔寺的时期。

【冢间坐】　比丘在冢间坐卧，为十二头陀行之一。

【微尘】　细微的灰尘。

【微尘数】　（喻）数量很多。

【微微心】　入灭尽定前刹那极微的心念。

【微细生死】　变易生死的别名。

【想蕴】　五蕴之一。见五蕴条。

【想颠倒】　三颠倒之一。见三颠倒条。

【想受灭无为】　生于无色界非想天，入灭尽定，想受俱灭，名想受灭无为

【意】　唯识学的第七末那识，华译为意，思量之义，恒审思量第八阿赖耶识为我，有思考、辨别、判断、分析、综合等的作用。

【意三】　十恶中属于心意的三恶，即贪欲、嗔恚、愚痴。

【意定】　摄心正念，清净无染。

【意密】　三密之一。见三密条。

【意业】　三业之一。见三业条。

【意乐】　心意获得满足而生快乐。

【意轮】　三轮之一。见三轮条。

【意学】　禅宗的学问。禅学相当于身口意中之意业，故名意学。

【意识】　六识之一。见六识条。

【意根】　六根之一。见六根条。

【意马】　（喻）心意外驰，好像奔马。

【意马心猿】　（喻）心神驰逐不定。

【意成】　又叫做意生，即由意之力而成身。

【意成身】　又叫做意生身，即由意之力而成身。

【意生身】　又叫做意成身，初地以上的菩萨，为了济度众生而如意受生之身。

【意生化身】　菩萨任意而生之变化身。

【愚痴】　三毒之一。见三毒条。

【愚法】　二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。

【愚法二乘】　见愚法条。

【爱行】　二行之一，即爱欲之情多的人，若推理多的人，则叫做见行。行是心行，也就是心理活动。

【爱取】　爱与取。爱是喜欢的意思；取是要的意思。

【爱欲】　贪爱五欲。

【爱道】　又名大爱道，是佛的姨母。

【爱执】　爱惜执著。

【爱结】　九结之一。见九结条。

【爱著】　贪爱不舍的意思。

【爱语】　四摄法之一。见四摄法条。

【爱论】　贪爱的戏论，也就是被爱迷惑了心窍之后所生的种种不正确言论。

【爱缚】　恩爱的系缚。

【爱系】　恩爱的系缚。

【爱见】　１．贪爱的见解。２．爱与见的二种烦恼，爱是指思惑，见是指见惑。智度论说：‘烦恼有二种，一属爱，二属见’。

【爱见大悲】　自己虽未断烦恼却运用大悲以救济众生。爱是指思惑，见是指见惑。

【敬田】　三福田之一。见三福田条。

【敬礼】　恭敬礼拜。

【感果】　由所作的业因招感应得的果报。

【感应】　感是感召，应是应现，谓我对佛菩萨有什么要求，如果心意至诚，便可以感召佛菩萨来应现，以满我之所愿。

【感应道交】　众生之感与如来之应互相交流。

【会二归一】　会二乘以归一乘。

【会三归一】　佛最初以声闻缘觉菩萨等三乘法，教化众生，到最后皆教令成佛，会三乘于一佛乘，是名会三归一。

【极觉】　妙觉。

【极果】　至极的果位，即佛果。

【极乐世界】　阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名。

【极热地狱】　八大地狱之第七。

【极难胜地】　简称难胜地，是菩萨十地中之第五地名。

【楞伽】　在师子国（即今锡兰岛）的山名。楞伽是宝石名，因此山有楞伽宝石，故以宝名山。

【楞伽岛】　锡兰岛的本名，也是佛说楞伽经的地方。

【楞伽悬记】　释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺（印度）有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上妙法，初证欢喜她，应往生安乐国。

【楞严咒】　又叫做佛顶咒，是楞严经所说的神咒，有四百二十七句，其中最后的八句是心咒。

【业】　我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想好的行为叫做善业，坏的思想坏的行为却叫做恶业。

【业力】　业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。

【业风】　１．恶业所感之猛风，指劫末所起的大风灾及地狱所吹的风。２．（喻）业力如风，吹诸众生轮回三界。

【业有】　七有之一。见七有条。

【业因】　善恶果报的原因。善业是乐果的因，恶业是苦果的因。

【业果】　善恶业因所招感的苦乐果报。

【业感】　善恶业因能招感苦乐的果报。

【业海】　像大海一样的种种恶因。

【业识】　有业凡夫的识。凡夫有业，所以智就变成了识，圣人没有业，所以识就转成了智。

【业通】　又名报通，即依宿业自然而得的神通。

【业障】　由前生所作的种种罪恶而生今生的种种障碍，如所作所为皆不如意，就是业障的缘故。

【业轮】　（喻）善恶业能使人轮转于六趣。

【业缘】　善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘，恶业是招感苦果的因缘。一切众生，都是由业缘而生的。维摩经说：‘是身如影，从业缘生。’

【业系】　（喻）业好像绳子能将众生系缚在三界之牢狱中。

【业余】　三余之一。见三余条。

【业报】　１．善恶业因所招感的苦乐果报。２．业因与果报。

【业报身】　十身之一。见十身条。

【灭】　１．梵语涅槃，华译为灭，因涅槃之体，无为寂灭，故名。２．指四谛中的灭谛。３．即戒行，因戒行能灭除诸恶。

【灭定】　灭尽定的简称。

【灭度】　即涅槃。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。

【灭后】　涅槃之后。

【灭理】　寂灭的真理，亦即涅槃。

【灭智】　彻底明了灭谛的道理的智慧。

【灭道】　灭谛与道谛。见四谛条。

【灭谛】　四谛之一。见四谛条。

【灭法】　寂灭一切相的道法，是无为法的别名。

【灭法忍】　灭法智忍的简称。见八忍条。

【灭法智】　八智之一。见八智条。

【灭法智忍】　又名灭法忍。见八忍条。

【灭尽定】　又名灭受想定，或灭定，在此定中，以灭受想二心所为主，最后并六识心所亦灭，是九次第定的最后一定。

【灭尽三昧】　又名灭尽定。见灭尽定条。

【灭尽妙离】　灭是灭一切烦恼，尽是尽生死之业，妙是妙应真常，离是脱离三界诸苦。此灭尽妙离，是小乘涅槃的究竟境界。

【灭类忍】　灭类智忍的简称。见八忍条。

【灭类智】　八智之一。见八智条。

【灭类智忍】　八忍之一。见八忍条。

【灭受想定】　灭尽定的别名。见灭尽定条。

【暖位】　指小乘行人修五停心观及四念处观已，进而专修四谛观之位，为四善根之一。

【暖法】　行者修至此位，工夫已渐得力，如钻木取火，虽未得火，已有暖气上升，快要发火了。

【烦恼】　烦是扰义，恼是乱义，能扰乱众生身心，令使心烦意乱的见思惑，叫做烦恼。

【烦恼习】　烦恼的习气。

【烦恼障】　二障之一。见二障条。

【烦恼浊】　五浊之一。见五浊条。

【烦恼魔】　四魔之一。见四魔条。

【烦恼业苦】　又名惑业苦，谓吾人由于贪嗔痴等烦恼而造业，又因造业而受苦。

【烦恼即菩提】　见生死即涅槃条。

【犍度】　华译为聚、蕴、结等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一节之义。

【狮子吼】　（喻）佛陀说法，毫无怖畏，声震十方，群魔摄伏，好像狮子一叫，百兽都降伏一样。

【狮子座】　佛是人中狮子，故不论其所坐者是床是地，都叫做狮子座。

【瑜伽】　相应的意思。相应有五义，即与境相应、与行相应、与理相应、与果相应、与机相应。

【瑜伽宗】　１．密教的总称。２．中国的法相宗在印度叫做瑜伽宗。

【瑜伽教】　密教的总称，因密教是以三密的瑜伽为宗。

【瑜伽三密】　三密相应。

【当来】　来世。

【当来导师】　指弥勒菩萨。

【当机】　契当众生的根机。

【当机益物】　随著众生的根机而使之获益。

【当体即空】　谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。

【当相即道】　谓于世间浅近的事相上，都有深妙的道理在。

【痴】　又名无明，不明白事理的意思，为三毒之一。

【痴取】　愚痴的烦恼。取就是烦恼的别名。

【痴使】　愚痴的烦恼。使就是烦恼的别名。

【痴定】　没有智慧的禅定。

【痴毒】　三毒之一。见三毒条。

【痴爱】　愚痴和贪爱。愚痴为父，贪爱为母，和合而生出一切的烦恼恶业。

【痴慢】　愚痴和我慢。

【痴禅】　与痴定同。

【痴闇】　无明的闇味。

【睡】　十缠之一。

【睡眠】　一种使心灵闇昧的精神作用。

【睡眠欲】　五欲之一。见五欲条。

【睡眠盖】　五盖之一。见五盖条。

【禁戒】　禁非戒恶。佛所制的禁戒有五戒八戒沙弥戒和具足戒等的分别。

【瑞应】　有祥瑞来应验。

【禀具】　受持具足戒。

【禀教】　禀承佛的教法。

【经】　梵语修多罗，华译为契经，即上契十方诸佛所说之理，下契一切听经众生的根机，又是线义，即贯串佛所说的法和道理，以免散失，为三藏之一。

【经行】　在一定的地方兜圈子，其目的在于避免坐禅时发生昏沉或睡眠。

【经宗】　依经而立的宗派叫做经宗，若依论而立的宗派则叫做论宗，如华严天台是属于经宗，如成实三论则属于论宗。

【经论】　经藏与论藏。经是如来所说，论是菩萨所著。

【经藏】　１．指佛所说的一切大小乘经典。２．藏放经典的府库。３．国家所宝藏的佛学书。

【经体】　经之体。大乘经以诸法实相为体，小乘经以三法印为体。

【经部】　经量部的简称。

【经量部】　又名说度部，或说转部，小乘十八部之一，是佛灭后四百年间，由说一切有部分出来的一个流派。在三藏之中，唯以经为正量，故名经量部。

【经律论】　见三藏条。

【经供养】　书写经文以做佛事。经属于三宝中之法宝，故经供养是供养法宝。

【罪性】　罪业的本性。罪业的本性空而不可得。

【罪根】　罪恶的根本，即无明。

【罪报】　罪恶的报应，即苦果。

【罪福】　罪与福。五逆十恶等是罪，五戒十善等是福。罪有苦报，福有乐果。

【罪障】　罪恶是获得乐果的障碍。

【群生】　许多的众生。

【群有】　许多的有。众生的果报叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分别。

【群迷】　许多迷惑的众生。

【圣】　正的意思，证正道，名为圣。

【圣人】　指大小乘见道以上断惑证理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高强的人。

【圣印】　圣道的法印，如三法印与实相印等是。

【圣行】　进入圣位的行为，即戒定慧。

【圣言】　正直的言语。圣言有四种，即言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知。

【圣典】　佛经。

【圣果】　依圣道而得之果，即菩提涅槃。

【圣财】　圣人的财产。大宝积经说：‘信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓圣财。彼诸众生，不获此故，名极贫穷。’

【圣胎】　指十住十行十回向等之三贤位。

【圣僧】　得道的高僧。

【圣谛】　圣人所见的真理，即苦集灭道。

【圣应】　佛陀的感应。

【圣众】　指声闻、缘觉、菩萨、佛等四种得道的大众。

【圣教】　圣人的言教。

【圣教量】　圣是圣人，教是教法，是因有圣人的文教才知道的意思，为三量之一。

【万】　卍字的读音，是吉祥的意思。

【万行】　一切的行为或修行。

【万字】　佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的标志。

【万劫】　指极长久的时间。

【万境】　一切的境界。

【万法】　一切的事物。

【万法一如】　一切事物都是因缘和合而生，其性皆空，没有差别。

【万法无滞】　一切诸法都以空无自性为性，空性是一如不变的，由此不变的缘故，所以万法即真如而毕竟无滞了。

【万法唯识】　一切事物都是由识而显现，在它们的生起上，心识的影响力最大，也是最重要的因素。

【万德洪名】　谓在一佛的名字上最具有万种之德。

【著】　缠爱不舍的意思，如爱著，执著，贪著。

【著我】　在五蕴假合的身上，执著有一个实我。

【著法】　在因缘生的事物上，执著有事物的实体存在。

【荤辛】　荤是有臭味的蔬菜，辛是带有辣性的蔬菜。

【解】　１．解释文义。２．知解之义。

【解执】　见解的执著。

【解惑】　解与惑。解是智；惑是烦恼。

【解空】　了解诸法的空相。佛弟子中以须菩提为解空第一。

【解行】　知解与修行。

【解行地】　由知解而修行的地位，也就是还未证得真如之地前三贤菩萨的阶位。

【解行相应】　知解与修行相应。

【解脱】　脱离束缚而得自在的意思，亦即涅槃的别名。

【解脱衣】　解脱幢相衣的简称，即袈裟的别名。

【解脱身】　已经解脱烦恼障碍的佛身，为二佛身之一。

【解脱味】　涅槃的妙味。

【解脱门】　通向涅槃的门户，指空、无相、无愿之三种禅定，因此三种禅定乃是通向涅槃的门户。

【解脱服】　又名解脱衣、解脱幢衣、解脱幢相衣等，是袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服。

【解脱相】　三相之一。见三相条。

【解脱道】　１．四道之一。见四道条。２．佛道的总称，因佛道乃是出离痛苦而得解脱的正道。

【解脱坚固】　大集经所说五坚固之一，即佛灭后的第一个五百年间，正法兴盛，证道者多，是解脱坚固的时期。

【解脱深坑】　谓只求自己解脱的人，不能圆满自利利他的德行，犹如坠落在深坑之中。

【解脱知见】　自己知道已经获得解脱的智慧，也就是观照常明通达无碍的后得智。

【解脱幢相衣】　袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服，而且其条相与佛塔之幢相似。

【解境十佛】　众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。

【解满成佛】　四满成佛之一。见四满成佛条。

【资粮】　资是资助，粮是粮食，修道亦如远行，要有善根福德正法等粮食资助其身，才能到达。

【资粮位】　唯识五位之一。见五位条。

【路迦祇夜】　华译重颂，是十二分教之一。

【路迦那他】　华译为世尊，是佛的别号。

【辟支】　辟支迦佛陀的简称。

【辟支地】　通教十地之一，即辟支佛的地位。

【辟支佛】　辟支迦佛陀的简称。

【辟支迦佛陀】　简称辟支、辟支迦佛、辟支佛等，华话为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，故名缘觉，又因无师友之教导，全靠自己之觉悟而成道，故又名独觉。

【游化】　到处游行和教化世人。

【游心法界】　使心游于法界，观察照见千差万别的诸法。

【游增地狱】　在八热地狱之中，每一根本地狱各有四门，每一门出去，都各有塘煨、尸粪、锋刃、烈河等四类地狱，所以每一根本地狱，有十六游增地狱。因这十六地狱是根本地狱的增属，而且有罪业的众生游此，倍增苦恼，所以叫做游增地狱。

【游戏神通】　佛菩萨以神通摄化众生，能出入无碍，自由自在。

【游戏三昧】　佛菩萨游于神通，化人以自娱乐，叫做游戏，三昧是专心的意思，诸佛菩萨以专心救济众生为游戏，故曰游戏三昧。

【运心】　用心的意思。

【运心供养】　１．只在心中作供养的观想，并不在行为上表现出来。２．供养时运心作观。

【遍行】　指心所的遍行，有的心所，遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏，世出世间，遍与八识心王相应，因为遍于上述四者，所以名遍行。遍行心所有五种，即作意、触、受、想、思，此五种皆与五识心王，初念相应。

【遍行因】　六因之一。见六因条。

【遍行惑】　普遍游行的烦恼，亦即一切烦恼起因之根本烦恼。

【遍行真如】　十真如之一。见十真如条。

【遍净天】　色界第三禅天之第三天名，因此天净光周遍，故名。

【遍依圆】　唯识学所说之三性。见三性条。

【遍周法界】　普遍周满整个法界，是指法身的功德而言。

【遍法界身】　指佛的真身，因佛的真身广大无边，周遍于法界。

【遍照如来】　大日如来的别名。

【遍计所执性】　三性之一。见三性条。

【过未】　过去和未来。

【过去】　三世之一。

【过去七佛】　毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

【过去庄严劫】　劫有大中小三种，现在的大劫叫做贤劫，过去的大劫叫做庄严劫，未来的大劫叫做星宿劫。

【道】　１．能通的道路。２．真理的意思。３．即梵语所说的菩提或涅槃。４．修行的方法。

【道士】　有道之士。

【道元】　道的根本。

【道力】　种种正当道理的力量。

【道心】　１．义理的心。２．求道的心。

【道行】　修道的功行。

【道具】　修道时所用的器物，如三衣什物等是。

【道俗】　道与俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。

【道果】　证道得果。道是菩提；果是涅槃。

【道品】　道法的品类。见三十七道品条。

【道宣】　唐朝人，俗姓钱，因久居终南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。

【道前】　在未见道以前。

【道中】　正在见道之中。

【道后】　已经见道之后。

【道理】　道法的义理。

【道眼】　１．能见正道的眼。２．观道之眼。

【道业】　修道的事业。可以召感人天果报的是福业，可以成就佛果的是道业。

【道树】　菩提树。本名毕波罗树，因佛在此树下成道，所以又叫做道树。

【道谛】　四谛之一。见四谛条。

【道信】　湖北人，俗性司马，拜僧璨为佛，是禅宗第四祖。

【道器】　可以修学佛道的根器。

【道场】　１．群众学道的场所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供养佛的地方。

【道场神】　守护道场的神。

【道观】　道是化道，教化他人的意思，观是空观，即观察万法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人劝说教化，叫做道观双流。

【道观双流】　见道观条。

【道共戒】　二戒之一。见二戒条。

【道种性】　璎珞经所说六种性之一，即十回向之位，在此位开始真正修习中道观，故名为道，能产生佛果，故名为种。

【道种智】　智度论所说三智之一。见三智条。

【达磨】　１．华译为法，指佛所觉悟的真理和觉悟的方法。２．菩提达磨的简称，印度人，梁武帝时泛海到达中国的广州，武帝迎至建业，因与帝话不投机，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，为中国禅宗之始祖，圆寂于东魏天平以前，葬熊耳山。

【达磨忌】　即十月初五日，因此日是禅宗始祖的入寂日子。

【违境】　违逆自己心意的境界。

【违顺】　违境与顺境。

【酪】　一种精制的牛乳。涅槃经说：‘声闻如乳，缘觉如酪。’

【酪味】　天台宗以酪譬喻第二时的小乘教，为五味之一。

【酪经】　指一切的小乘经。

【钵】　梵语钵多罗的简称。见钵多罗条。

【钵多罗】　简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器。应有三应：一色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它合为一钵，这是有钵的历史。

【钵里萨啰伐拏】　华译滤水囊，是比丘六物之一。

【电】　金刚经六喻之一。电之为物，忽生忽灭，以喻世相之无常迅速。

【电光石火】　（喻）焂忽消失。

【电光朝露】　（喻）身体之无常。

【预流向】　四向之一。见四向条。

【预流果】　四果之一。见四果条。

【顿大】　指华严经。顿是顿教，大是大乘教。华严经是佛初成道时，对顿入之菩萨而顿说大乘之教法。

【顿悟】　闻法即悟的意思。

【顿教】　不历阶梯渐次，直指本源，顿时开悟的教法。

【顿说】　顿教的说法，即没有经过小乘的阶梯而直接即说大乘，如华严经是。

【顿根】　具有顿悟的根机的人。

【顿渐】　顿教与渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。

【顿断】　立刻断除种种的烦恼。

【顿觉】　立刻觉悟。

【饮酒】　五戒之一。酒中含有麻醉性，饮者迷失理智，误造种种的过失，所以佛教戒之。

【饮酒十过】　一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现嗔恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。

【饮食欲】　欲界三欲之一。见三欲条。

【饮食供养】　五种供养之一。见五种供养条。

【鸠摩】　华译童真，或童相，是八地以上的菩萨的称呼。

【鸠摩罗什】　华译童寿，本印度人，但生长于龟兹，出家后，通大乘经论，后秦姚兴弘始三年（西元四○一年）到中国长安，在逍遥园翻译经典，前后所译经论，凡三百八十余卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂于长安，寂后火化，舌头不烂，表示他所翻译的经典，绝对可靠无误。

【涂香】　把香水一类的东西涂在身上。

【新岁】　结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。

【新发意】　新发求取菩提之意的人。

【新发意菩萨】　新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。

【新学菩萨】　新发心学习佛道的菩萨。

【新旧两译】　新译与旧译。在唐玄奘三藏以前者是旧译，在玄奘以后者是新译。

【准提菩萨】　准提华译为清净，赞叹心性清净之称，禅宗以为观音部的一尊，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。