如实空跟如实不空，如何进行调配

如何养成圆顿种性？只有一个方法──多闻熏习，如理思惟。这样子的熏习，遇境逢缘你就知道观照，观照真如，简单讲就是正念真如。

真如有二个观：一个观察如实空，一个观察如实不空。

观察如实空跟观察如实不空，这个调配一般是比较困难。比较困难，我自己的经验提供给大家参考一下。我有一次看到弘一大师一段法语，给我很大的启示。

弘一大师开示说：我们调心要知道中道。什么叫中道呢？就是你处在顺境的时候，要用收敛法来调心，心志得意满，容易出差错。所以遇到顺境的时候要收敛，要不断观察自己的不足。处在逆境的时候用开阔法，告诉自己没关系！还有希望，一时的成败不能够论英雄。就是说你就是调。

弘一大师这一段法语，我突然间有一种感觉，其实我们在观照真如也是这样。

就是说我们在行菩萨道的时候，有时候有所得的心太重，这个时候观察如实空：何期自性，本自清净。你把这句话念三遍，这个时候你这种有相的执取，就会慢慢的松脱。所以你如果有所得的这个得失心太重，虽然你也是修善为公为众，但是得失心重，就使令你不安产生情绪，这个时候你在正念真如时，就偏重在观如实空这部分。

有时候你的心太沉闷了，你看到众生的苦你没感觉，看到诸佛菩萨的功德庄严也没感觉了。糟糕了！这个时候就要观如实不空：如来藏具足无量性功德故。你不应该没感觉，你要积极的行善，启发你自性本具的功德。

所以我们刚开始不要说正念真如，观察这一念心即空、即假、即中。即空、即假、即中那是不思议境，能够观是最好；或者我们也可以用对治观。你太过于躁动，观如实空，以如实空对治止。太过于沉默的时候，观如实不空来起动你的悲心，起动你要修善的心。遇境逢缘就是这样观，看你的心是什么情况方便对治，使令这一念心，譬如调弦，松紧中道，合乎中道。