受戒与不受戒的差别

在家人通常说：“心好就好了嘛，受什么戒嘛”，不受戒与受戒就是有这个体，有受体，受体它有力量。

你比如说在净人或者沙弥期间，“我反正没受戒，无所谓，我尽量做就是了”。然后遇到兰州拉面、刀削面的时候“诶呀！吃一点吧，反正没受戒管它呢”

看见没有？你没受的时候“啊！我是形同沙弥也应该这么做”，你力量就不够，“反正以后受戒再说吧，现在还没受戒”，是不是这样？会给自己开方便吧，“没受戒无所谓，等受了戒再做”。

真正受了戒它要有个强大的力量，我们通常说善根让他培养啊，让它更加增长，意思是说保护它要有一定的环境。跟种菜一样，一个好的肥沃土地里面，浇水适当，施肥料适当，它那个苗就会茁壮成长。如果是乱浇的话，想要吃的快，我就拚命施肥拚命浇，然后就死了。

什么意思呢？“我这下开始我受了戒，我当了比丘，这还了得，我赶紧不睡觉，我要把三大部背下来”。我的天！整得怎么样？发疯了……啊！这就麻烦呐，过分了，为什么一直强调不能太着急？太着急就会导致这样。

中国有个拔苗助长，拔得长得更快，不行的，要慢慢来，道心慢慢增长。你受了戒，然后你知道，“我是比丘，我应该做一相堂堂正正的比丘，如法如律，维护佛教”，这样子一个心存在，慢慢去做，它就没有问题。这是什么？戒的力量。

你不去做，在家人不受五戒，不受五戒他说应该要持五戒，有人劝的时候，过年有人劝酒，你喝不喝？他说：“我不能喝酒，我现在信佛了，佛教徒了”。他说“你受戒了？”，“我没受戒”，“没受戒，喝一点，有什么关系嘛？”。七劝八劝就喝，千杯不醉，对不对？你看看那喝酒的人，喝成烂泥，他还说自己没醉哪，“没醉，哼哼，再来，没醉”，他都站不住了，还说没醉，这都是开始就说不喝了，喝成那个样子。

所以说有戒我一滴都不沾。不能说“你喝五杯会醉，喝三杯不犯戒”，谁说的嘛？这不能这样开缘，没这么开法的。这个你要找律也好，找经也好，没这么开法的，这是乱说。所以说，你自己多看多听，就没有问题。

初二那天，还有一群居士来问我，他说现在有人，现在有很多居士，他们吃素吃长素，吃蒜头，他说行不行嘛？我说那绝对不行。吃荤，哪怕吃点什么？吃点肉吃点什么的，都还算，如果是三净肉啦，还算是可以，吃蒜那叫做吃荤了，你持咒念佛的功德都会失去的，这是经里面有这么讲的。

五辛是很忌讳的。他说“吃一点点没关系，那还可以杀菌的”，吃啥不好杀菌真的是，干嘛一定要吃蒜呢？这是没有这么开法的。有的老和尚他们活到一百多岁，他也没有吃蒜，他也杀菌呐。我看那杀菌天天吃大蒜的人，你看医院那吃大蒜的人不照样得癌症嘛，也没杀多少菌，对不对？你不能这么理解，错解了佛法可要不得的。

因为有受体，有受体它才有力量，它是间接把它堵住了，没有的话他会无所谓。但是持戒持的戒羸，我们戒条里面讲的戒羸嘛，戒羸就是持的不怎么好，那么这就是力量不够，自己善根的因缘不够。