世间有四种事不可能获得

佛告诉诸比丘说：世间有四种事不可能获得。哪四种呢？

第一是年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛、坚毅刚强，举手投足间自信洒脱，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬，将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断，想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。

第二是身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅、自如，头部及整个五官全部健康、得当，无有不适，这种健康也是无人能及。

拉开弓箭、架上箭矢或者手里拿着其他兵器，在自己或他人遇到危险时，即使在并不清楚是非曲直的情况下，也会依仗自己强壮的身体而对别人破口大骂，并认为这是豪杰之举，认为自己的身体永远不会衰败损耗。

疾病突然到来之时，躺在床上动弹不得，身体的苦痛就像挨板子一样，耳朵无法听美妙声音，鼻子无法闻香味，嘴巴无法品美味饮食，眼睛无法看美好事物，皮肤无法感受细滑，坐起来需要别人帮扶，大小便、口水失禁，身体卧在恶露之上，种种病苦难以形容。

想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。

第三是希望能够长寿、永远活在世间。有时有人暴病身亡，寿命很短，一个人活在世间忧愁的事情总是很多，比起很多的忧愁，寿命实在是很短、很少，因为不能觉察到无常，所以才会沉迷于色、声、香、味、触等五乐之中，放逸之心肆意行杀害、偷盗、邪淫、离间他人、说粗鄙语言、打妄语、花言巧语、贪心嫉妒、无有正见。

不孝顺父母，不恭敬师友、轻而易举的改变自己尊长。处处与道相逆，却希望自己永远富强、尊贵，讽刺、诽谤圣人和正道，持无人能及的邪见，仰天长嘘、推算自己的命运，羡慕世间的荣华富贵，不通达天地之道、表里之由，不能明了一切世间皆为四大合和而成，如幻化一般并非真实。

不知道古往今来世事兴盛的原因，不愿接受世间所倡导的正道，不知生从何来死往何去，认为天地之事都存于我心也由我掌控。

无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿，想要长寿无极，毕竟是不可得的事。

第四是父母颐养天年、兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，享高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。

随意怒骂家奴是禽兽是畜生，出入自在随心所欲、不顾礼节、没有法度，也不去观察前后的环境是否合礼，认为他的眷属和仆从等都能够轻易得到。

无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？呼吸停止生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。

《佛说四不可得经》

本经开篇讲述了证得五种神通的四兄弟为避免寿终，各施神通欲逃避死亡，结果都未遂愿的故事。佛陀由此开示世间有四种事不可得：1、青春永驻，不会衰老；2、身体安乐，无有疾病；3、长寿无极，永活世间；4、亲属朋友，永远跟随。佛陀为令众生免于四种苦难，永出轮回，故示现世间教化群萌。

人人都知生老病死在所难免，却未必有勇气直面死亡，如理思维。大多数人总觉死亡离我甚远，无需挂碍，吃喝玩乐才是人生大事，以此逃避现实、蒙蔽自心，岂不知人命无常，死时不分男女老幼。

小编曾随师父探望一位白血病患者，由于坐错电梯，我们只好穿过其他病区，爬楼梯，当来到癌症患者的病房时，顿觉灯光昏暗，阴气沉沉，与外面的阳光明媚、生机盎然，形成极大反差。

患者是一位不满20岁的花季少女，由于还未筹集到所需的医疗费，满面的愁容。探病后，师父说，这个真的是福报问题，一个与她患同样病、年龄相仿的人，没多少天就筹够了治疗费。后来听说，这个女孩最终还是没能筹齐手术费，离开了人世。

近来科学家们纷份预言十年之后，人类就可以通过基因改造获得永生。就算这个预言真能实现，但人类是生存在地球上、宇宙中的，地球、宇宙毁灭时人类还能独存吗？

唐代修仙的吕洞宾在黄龙禅师面前自许“囊中有不死药”，被黄龙禅师当头棒喝：“饶君八万劫，终是落空亡！”世间最长寿的非想非非想处天人，八万大劫后都逃不过死亡下堕的下场，何况其他的呢？

人们总是在自己制造的幻想中生活，对于本来无常、苦、无我、不净的现实视而不见，恒执为常、乐、我、净，人们在四颠倒的自我欺骗中上演生死轮回的无尽悲剧。

印光大师说：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回？生死到来一无所靠，唯阿弥陀佛能为依怙！”万般带不去，唯有业随身，我们还要在本经揭示的“四不可得”中，永无休止去水中捞月吗？死无常是人人躲不过去的，但“死”之一字，又是世人无不忌讳最不敢面对的。

一幅大大的“死”字却挂在印光大师的关房中，下面的题字是“学道人念念不忘此字则道业自成”，直面死的真相，就是道与俗的分野。唯有痛念死无常，才能死尽偷心，放下娑婆活计，欣求极乐光寿。“死”字乃入道之初门，对念佛人来说，“死”字最亲切！