末法众生净土法门最契机

梦东禅师即莲宗第十二祖彻悟大师。大师早年参禅得悟，宗风远播，名扬四方。偶因诸多病缘，遂发心专志念佛求往生。神效所致，大师诸病皆愈，神清气爽，较之前判若两人。大师从此不慕宗风，一心归栖念佛法门。其门人多有疑虑者，大师即开示言：“《观经》是心作佛是心是佛二语，较之禅宗直指人心见性成佛，尤为直接痛快。”

门人再有顾忌者，大师遂举例：“修禅行人，诸如泰首座纸衣道人等皆坐脱立化，却未明大义，未脱生死！”。进而一语道破天机：“其诸禅人等，果能回此一段参禅精神，专心念佛求生净土，必稳得上品上生也！”。

大师一生以求生净土为职事，不欣世语，一天持念十万声佛号，孜孜于出离苦海的道业。为明心志，大师还将门人所集其开示文稿中的宗门语句删去大半，其弃禅归净之心天地可鉴，日月同辉！更有幸甚者，大师将“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”十六字，楷定为念佛法门一大纲宗。功夫不负有心人，大师果然自知时至，其往生日告众说：“吾昨已见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣！”呜呼！成办生死大事有几人能如此洒脱自在！

不独梦东禅师如此，净宗第六祖永明大师亦是如此。永明大师也是宗门巨匠，然其归心净土之赤诚唯佛能知。大师日课十万佛号，并叮嘱世人：“有禅无净土，十人九磋路。无禅有净土，万修万人去。”近代宗门及教门巨匠圆瑛大师受永明禅师启发，自名三求堂主人。即所谓求福求慧求净土。显而易见，净土法门超胜于其它法门的认同是不言而喻的。其实这样的认同亦可见于佛言祖语。据《像法决疑经》云：“像法一千年，坐禅得坚固；末法一万年，念佛得坚固。”

在《大集经》中佛也曾教言：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”禅宗泰斗虚云大师也曾经说：“参禅念佛持咒等一切法门，皆教众生破除妄念，显自本心。佛法无高下，根机有利顿，其中以念佛法门比较最为方便稳妥……”时值末法，五浊恶世，去圣时遥，我等众生根机陋劣，若仗自力修戒定慧，以期断惑证真了生脱死，实在望尘莫及难而又难；若依佛言祖训，放弃一切妄想执着，具真切信愿持佛名号，佛力自力兼而有之，则无论功夫深浅，功德大小，皆可仗佛慈力及自身信愿之力，往生西方，指日可待也！

经云：“药无贵贱，对症者良；法无高下，应机者良。”净土一法，是阿弥陀佛为末法众生所施设的万病总持之阿伽陀药，专治末法众生一切烦恼心病，所以是无一机不契合，无一人不能修的特别法门。由此可言，末法众生实在是唯有选择净土法门来修持才是最契合的。

如来说法，千类万种，法法平等，无有高下。吾人凡夫，福薄德浅，断不敢对诸多法门谈高论低，说三道四，只期抛砖引玉。诸上善人但有一人真切信愿持佛名号者，吾人即堕拔舌地狱亦生欢喜赞叹心也！