果报有四种，有的是定，有的是不定

《优婆塞戒经》这部持五戒的经说报有四种报：

第一种是现报，也就是你今生做的业，现就受报，现世现报，现在这个时候做的业马上就受报。

第二种是生报，今生不受了，转一生，现在做的业今生没有受，那就等来生受。

第三种是后报，今生做的业要经过三生、四生、五生或多生以后才受报。

第四种，有些做的业并没有报。什么业呢？像我刚才说的，说人家是龟儿子，那是无意的，虽然他自己恶口，对别人没有什么损害，只是说话占人家便宜，像这样不会受报。同样的，我们有些做的业不够——善业得有程度，无记业就不受报，不记善、不记恶。

详细说起来这个报太复杂了。有的是定；有的是不定；有的是将要受报的时候他改了，而且特别地猛利，补过补得特别强，因为把业转了就不受报。报不定报，就像我们念地藏王圣号，或念一部《地藏经》能得到好处，明明该受报的，转了。只是自己还不知道，平平安安地过这一生。不知今生要受什么报，但由于求佛菩萨加被、修行的关系，得到冥报——冥冥加持，不是很明显的，但是业转了。

有一种业，你的报是非受不可，是定的，只是什么时候受，时间不定。报是定的，时间不定，因为你做的业力，这个报绝不能改，但时间能转化，也就是延到以后再来还。但这也得靠有定力、你做的功夫力。有一种时也定了，报也定了，又没有转变的办法，那就按时按业受报，绝对要受。

所以经上教导我们，念了《地藏经》、供了地藏像，就不下地狱、不堕三途，这就是转业了。本来一定会堕三途，一定要受报，但转化了。怎么转化呢？一者是地藏菩萨的加持力，一者是恶习改善习，你这个报就可以不受，两种结合。

还有我们正做业时，想杀害他，做到一半后悔了，那么这个报轻微了。

【是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。】

这一段话是释迦牟尼佛嘱咐四天王说的，说你们要护持一个国家，使这个国家没有危难，护持每一个人不令他迷惑、造业，千万别让造业的众生，让业来迷惑他。假使他受到业的迷惑，不知业的因缘怎样产生，不知怎样流浪生死，报是怎样受的，你们也要跟他说。

这是嘱累四天王向众生说的。说这些众生做了那些业因，将来要受报的，这个报属于“华报”，完了一定要下地狱。华报就是现生受的转了，之后，你的业没有转重时，还是照样受。华报如欠命还命、欠债还钱。

还有另一个罪——这是附加罪——你一定得下地狱，地狱出来或转畜生，或转饿鬼六道轮回，这是华报，受完了要受地狱的果报，一到地狱就经无数劫了。

所以报的因缘很复杂，众生之所以在六道中不停轮回，受的时间长的原因就在此。生天了或又到人间，因为有福报的关系；你的福尽了，在人间没有做善事，新的福还没有造，又造了新业，那么你的福报尽了又堕下去了，又去流转了。