断疑生信—印祖讲故事

（第一讲）

好，各位有缘，南无阿弥陀佛。

断疑生信，印祖的开示讲给大家听。

今天我们说一下，印祖关于说念阿弥陀佛和念观音菩萨的区别。因为我们有时候确实是，观世音菩萨也跟娑婆世界偏有因缘，但是求往生，正业是念阿弥陀佛。所以，印祖在回答这个问题的时候就是说，我们不要有区别，念佛念观音，都能够往生极乐世界，都能够满愿。

因为观音菩萨，他也是古佛再来，他号叫正法明如来，示现在咱们娑婆世界的。所以说，不管你是念阿弥陀佛，还是念观音菩萨，都可以满我们的愿，求生西方极乐世界，当然念佛是根本吧，根本法。

那么，有的人又会问说，比如说大病来了呀，有这种因缘出现，那么作为一个净土行人，应该如何对待取舍呢？印祖就说，这个时候最好念佛。因为我们有一些同修，平常念佛还可以，但是大病来的时候，他有一些怕死或者退的心，这个时候就跟弥陀的大愿不相吻合感应了。那么，如果念观音菩萨的话，当然，如果你这个业障消了，病可以好。

但是，不要害怕死亡而不念阿弥陀佛，念观音菩萨。为什么呢？印祖说，念阿弥陀佛，是双保险。那么假如果你这次因缘真的是大限已到，那么正好念阿弥陀佛备足资粮顺势往生。那当我们念观音菩萨，本来念佛念得好好的，结果改念观音菩萨的时候呢，就是急切的求生的心生起来了，那么，这个往生的心就是有了障碍了，因为你的愿力不切了，所以最好这个时候念阿弥陀佛。

假如果你的大限还没到，也就是念佛同样能够消灾免难。好多时候我们就是，总把消灾免难单边儿地固定推给观音菩萨，好像阿弥陀佛就是接引往生一样，不是这样子的。

印祖说，你想想，我们念佛都能够成佛，难道还不能消灾延寿吗？所以说，念阿弥陀佛，假如果因缘成熟了，顺势往生，假如果娑婆世界因缘还在，那么，依然能够消灾延寿，一心一意念佛正好。

又讲到说，我们平常念佛和念观音不要偏废，就是皆可以念，但是以阿弥陀佛为多，以观音菩萨为辅。因为印祖每次遇到这样的问题的时候，都是说念佛如果念一万，那么观世音菩萨名号就念五千，这个比例就可以。

当然如果说突然间有这种大的逆境违缘，除了刚才讲到的病因之外，可能还有一些事情会扰乱我们的道心，很急切，那么这个时候呢，印祖说也可以念观音菩萨，求把这个难给迈过去这个坎儿。为什么这么说呢？因为观音菩萨就是阿弥陀佛的法王子嘛，他就是派来替阿弥陀佛当助手，来给大家现世消灾免难的。

所以有时候我们讲到说观音菩萨就是济生，就是在我们现生阶段，给你遣除一些念佛道路上的违缘障碍，安心念佛。那么阿弥陀佛是度生死，到我们临终的时候接引超越。所以在这个上面又不必偏废说非要念阿弥陀佛，就不念观音菩萨。念观音菩萨，就犹如，我们说想去求这个皇帝，但是，这会儿跟太子有缘，那么求太子也能办这个求皇帝的事儿，就是这个意思。因为观音菩萨是阿弥陀佛的法子，是这样子。

我自己也有这样的经历，在文殊院有一个常厚长老，前些年往生的。他一辈子就是念观音菩萨，他为什么？他说自己的苦难比较多。那么，他选择说念观音菩萨难道就不能往生吗？后来他一生的愿望就是想来普陀山，到底也没来成。他当时嘱托的，往生以后把他荼毗的骨灰撒到普陀洛迦山这边的海域莲华洋，给他海葬，他徒弟也满他的愿，我也亲身经历了这个事情。

那么这个老和尚修行就非常好，持观音名号持得很恳切。那么，在他往生之后给他徒弟托梦，说什么，说当时成都这个片区有求往生的人有二十一个还是二十七个，二十一个，但是当天往生的有十六个，只有十六个，那就说明他就往生了。那往生了他还又给他徒弟梦里边嘱托说，你也要念佛求生西方极乐世界，说念阿弥陀佛就可以了。所以你看这个老和尚表的法正是印祖的开示，正等无异。

那我们要知道，阿弥陀佛，观音菩萨是一家人，不说的两家话。所以经典里面讲到说：“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

大家一起称十念阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛（十念）

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

（第二讲）

今天给大家讲《印祖文钞》里面说过这么一件事儿，有一个居士叫江易园，容易的易，园林的园。他跟另外一个《文钞》里面常见的居士叫江味农有因缘。那么这个江易园，他当时在上海当学校的校长，太辛苦了，劳累过度，就生病了，卧床不起。

我们说病来如山倒，病业现前的时候，就是很无助，那么他眼看这个病就治不好，等死了一样。这个江味农居士跟他有缘，就来告诉他说：“你这个病呀，在医院看也看不好，我有一个灵丹妙药，不知道你愿不愿意吃？”

那这个江易园，你说，得病，我们常讲乱求医嘛，那个时候求生的本能起来了，马上就随顺你了，说：“愿意愿意，说什么药我都愿意吃！”那这个江味农居士就给他说：“你如果听我的，就一心一意念阿弥陀佛。”这个过去的善根呀，真的是一显发也是不可收拾，他就听了江味农的话，一心一意地念阿弥陀佛，结果念着念着真的这个病就好了。病好了以后，他心里肯定就信心很坚固嘛，那么，就开始也到处去劝人去念佛。

有一次他回到老家故乡的时候，有一个七十多岁的老人家，他双目失明了，他就教他念佛，诶，这个真的是佛号功德不可思议，这个老人家的眼睛也给念得又看得见东西。

那么在这样的情况下呢，江易园更觉得佛号了不得了，甚至有一次这个江西婺源遭大旱天，那么他就号召所有的这些乡里乡亲，管他信佛不信佛的，全部说大家一起念佛来祈雨，结果还真是灵验了，连续念了七天佛号，当地下了倾盆大雨。哎呦，从此大家都觉得这个非常的了不得，对于这个佛号就深信不疑了。

那么印光法师给这个江易园也来往老写书信，但是印祖给他开示过说，虽然我们念佛，只要你实心实意，功德不可思议，一切的有求皆能够跟求观音菩萨一样，也能够遂意的。

但是，你不能用念佛来满我们的恶愿，有时候我们觉得念佛，佛号来了，我们的恶念起来了，甚至还打妄想，说佛号功德回向的让别人不如意点，这个不可以。如果发恶愿行不善事，企望念佛来满这个愿的话，那不行，要遭天打雷劈的。

但是这个佛号功德呀，信愿呀，真的太重要了。后话了嘛，这个江易园劝了很多人念佛，他自己的家人，妻儿老小都是信净土，很多都有往生的瑞相。可是他自己后来有点儿沉沦，我们现在学佛的人也有这种情形，他呢，后来沉迷于扶乩，就是去临坛去降神一样的，或者说掐盘算卦吧。

我们也有好多净土念佛的行人，念佛念得好好的，正知正见，那么稍微有点小不如意或者不测，马上就心焦如焚，赶紧去找这些外道，这个打听打听，到底有什么不清净的东西。那个问一问，这是怎么样的一个因缘，能不能给破道破道，都这样的发心。

本来正知正见念佛，那么一切这些违缘都不在话下。所以在这一点上，印祖也是很中肯的，实际上也无异于我们在念佛的时候不具足正信，那么又去触类这些旁门左道。很多时候有一些，甚至像《药师经》里面讲到的，就生了病以后，到处去找这些外道，邪知邪见的，结果自己还误入到这个歧途里边了，那么就很难，反而有时候会灾难更加的严重。

所以还是以念佛为正法，为正见。经典里面讲到说：“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

大家一起十念。

南无阿弥陀佛（十念）

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

（第三讲）

今天讲的这一则可以说是浪子回头金不换，这是真人真事，在《印祖文钞》中。有一个兵痞，他是江苏人，就痞子嘛。他这个人德行很败坏，仗着他曾经在袁世凯的手下干了点儿事儿，所以就是横行霸道，鱼肉乡里，五毒俱全，《文钞》里面讲到的，吃喝嫖赌都占全了，这么一个人。

他有一个就是烟瘾非常大，所以大家想，每一个人带来的这些行为举止，都是一种习气，有的习气就浓到他已经不能自已了。所以说烟瘾大到什么程度，有时候饭都不吃就要抽烟。那么由于他这样的一种肆纵呀，最后双目也失明了，看不见了，很苦。

那么有一天，他的哥哥去世了，他还是有一些来往的朋友，有一个叫秦效鲁的居士去他们家去吊唁去了，吊唁以后，看见他过的这样子，这么苦，说你这活着还有啥意思呢？那么就劝他，他当时也说自己造了这么多的恶业，作孽嘛，有啥办法呢？也没有办法。

那这个秦居士就给他说一些因果报应的道理，因果报应的道理完了以后，就让他念佛。诶，这个人的善根一显发，像经典里面讲到的说，五逆十恶重罪的人生了重悔，都能够力挽狂澜，念佛得度。他就真的听信了他的话就开始念佛了，念着念着呢，念得眼睛也能看得见了。

然后呢，发现了净土法门的这个好了。特别是这个秦居士给他讲的时候，讲起了跟印祖的因缘，说印光法师持大悲咒的大悲水，治好了他的三种顽疾，也就是医院治不好的病。我们都知道病呀，有时候是生病，有时候是业障病，业障病用药一般都是治不好的那种，很顽劣，只能用法药来疗，就是佛法之药。

那么感化他呀，也跟这个秦居士一样就念佛念得得利了，从此以后他还生了一个利益大家的心，想带着大众一起来念佛，去跟大家结个善缘。结果他以前造恶造得太多了，乡里邻居谁都不敢跟他打交道，不来往，尽管他发了点善心，别人都不相信。

那么也是老天给机会，有一次这个乡里面疫疾流行，就是瘟疫一样的，大家都染了这个病了。他发了真实心了，就把所有的这些人，带大家念佛，持大悲咒，给治好了，大家都治好了。在这样的一种情况下，慢慢慢慢的，就对他的信心生起来了。

信心生起来以后，他俨然就像我们现在已经成了一个居士头一样，一个老修行居士，带着所有的人，想方设法成就他们的善根。只要有人能跟佛法结点缘，他就极力成就，有人发心要皈依，他还带着去印祖那儿，带一堆人，一批一批地带去，去皈依印祖，还功德无量。所以你看这是净土法门三根普被。一个恶霸，这等于说念佛还能除恶呀，就势把他华丽地转身。

那有时候我们也有人，当然这也有点戏论的意思啊，就讲到说净土的殊胜，更殊胜在哪里呢？说这个成佛容易，恶的人放下屠刀，念佛就成佛，我们善人嘛，还说要九九八十一难。这就是佛号的不可思议功德，能给这样的一种恶人的身心世界上的转化。

那确实如此，经典里面真实不虚，圣言所宣：“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

大家一起十念。

南无阿弥陀佛（十念）

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

（第四讲）

印祖的弘化地段，主要当时在江浙沪，特别是他驻锡了灵岩道场以后，虽然他没有当方丈，但是是当之无愧的住持功德，都以他为学修的依止。庙里的核心骨，这是从僧弟子来讲，当时在围绕着苏州江苏一带，很多人受他德行芬芳的教化，念佛的人越来越多，越来越多，到处都有打佛七这个事情就出现了，打佛七的话，那我们需要人去护持，当时有一个人他也不好好念，但是他做得一手好的素菜，会做素斋，每次有打佛七的地方，他就很欢喜地发心去给念佛人去做菜。

有一次，他的儿子病重了，已经病入到没法医治了，走的时候不利索，很痛苦，他也没办法，束手无策，结果这个病重的儿子将要走了，就给他的爸爸说，说父亲啊，你能不能把你的佛号给我一些，假如你给我一些你的佛号，我就能上好的地方，特别好的地方去。

就是那个儿子已经到了濒死的那个状态，那么，这个会做素斋的人呢，他说，我到处去做饭，我也没有好好念佛，我哪里有佛给你吗，儿子说，没事，没事，你有好多好多的佛，说，只要你说一声愿意给我，答应一声就可以了。

大家想想，父子情深嘛，这个还会不给吗，这个父亲说，好，那你行，你随便你要多少，想要多少拿多少，全部都给你，诶，在这样的情况下，儿子顺着这一声，就很解脱的走了。

那么这个做素斋的人，就一直百思不得其解说，我哪有佛呀，他说我身边还有很多佛，有一些比较灵光的居士就给他说了，你这个就是去护持佛七的功德啊，你护持佛七的时候，厨房就在念佛堂旁边。你在做饭的时候，虽然你没有念，但是别人念的这个佛号声被你听到了，你看，听佛名号的功德如此巨大，还能帮别人来超度，佛号功德不可思议。

所以我们有时候，说佛号不仅仅，我们说能从舌根，口里边念出来，如果我们从耳根听进去，何尝又不是，净念相继，都摄六根呢。虽然我们说主动我念，可能在某种因缘上，没办法念，来不及，那么别人给我助念，何尝又不是，往生的资粮呢，所以有助念团。这就是所有的这个功德，体现围绕的就是一句，南无阿弥陀佛。所以经典里面讲说，“至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

好，大家合掌。

南无阿弥陀佛（十念）

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

（第五讲）

今天的主人翁，叫做曹运鹏，这么一位，他还是个当官的，在安徽的广德县当县长。大家知道，那个年代身为县令，他是要执法的，因为执行死刑。那么就欠了这个命债了，过去世的，这一世的，我们也前因后果，真的凡夫看不清楚，但是这个梁子是结下了。为什么？执行死刑的时候，得罪了被执行人的同僚，就是一伙的，所以他们对方就一直伺机报复。

那么等到老曹退居上海，不当县长了，住在上海了，诶，有一天就寻仇寻上门来了。十一月退居，十二月份他们家里来了十个人。十几号人气势汹汹地进来，就是来者不善，善者不来嘛，就问他夫人，说曹运鹏哪里去了，哎呀，夫人一看这阵式吓坏了。

所幸全家都是皈依三宝的，在这样的情况下，你看，情急之下，这有善根的人才能想起来佛菩萨的名号，他夫人就持观世音菩萨名号，一直念观音菩萨名号。

这些匪徒在家里等了半天，先肯定是抢劫一空呀，家里面搜出来两千多的银票，还有一百多块现大洋。把这钱先装起来，就在那儿等着不走，果然，这个老曹下午就回家来了，这个常念佛的人，也是心里笃定得很，一进门看见这架势，十多个人拿着枪就对着他说，你找谁，你认不认识这个老曹，他马上心里一惊，知道是怎么回事了，就转念说，我不是老曹，我到他们家来看看，你们找他有什么事，这伙匪人就说，他把我们兄弟给弄死了，我们今天一定要找他来报仇。

问说，你认不认识他，他现在在哪里，这个曹运鹏也给他们解释了半天说，他也不容易，为父母官嘛，那么，如果既然是犯了刑法了，自然要处置的，但是这些人听来听去也没啥反应，奇怪奇怪在哪里呢，他进了门以后，那在这儿也不走，那些人一直等着，问他认不认识，他说认识这个曹运鹏，再就没有问他二话，就这么一直一直等着，当面错过。最后等得烦了，手一挥说，兄弟们咱们走吧，下次再说，这事就了了。

所以大家看，我们常说因缘会聚时，不是寻仇的，就是报恩的，这明显的就是说，虽然这一生看上去好像是现世的一个恩怨，实际上也是过去世结的梁子。本来如果按正常的因缘果报的话，那么一定是这因缘。

已经见面了呀，一见面，他们十个人，你就一个人，而且欠下的是命债，那能逃得过去吗。结果就他夫人在那儿情急之下，持念南无观世音菩萨名号，观音菩萨的威德，施无畏者呀，就把这个仇人相见分外眼红的因缘，就这么鱼不惊水不跳地给冲淡，就这么行云流水就过去了，就没事了，这就转业报，就这么转。

我记得有一次在哪里的视频上也看到过，这是我们这个时代现实生活中，儿子犯了死罪了，眼看着人家公安刑警押着他，要赴刑场去枪毙了，这是实事，哎呦，他的老妈是个佛教徒，在这样情况下肯定也放不下呀，自己身上掉下来的肉，那么没有办法了，最后给儿子嘱托的时候说，叫着她的儿子的名字说，你这个祸害呀，你记得还有一个方法，还有一个去处，一定要念阿弥陀佛，阿弥陀佛，给他儿子就这么说，那个场景确实也是很悲壮，也很感人，那没有办法，这个因缘已经现行了，你把人家弄死了，这会儿现报来了，那么押赴刑场。

那么这个因缘正当现行，还没有现行的时候，观音菩萨的名号一插，从中一进行干扰，因缘就化解掉了。观音菩萨名号如此，佛名号同样如此，而且是要成就我们的往生大业，所以经典里面讲到说，“至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

大家还是念佛。

南无阿弥陀佛（十念）

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

（第六讲）

今天的这则故事，相关于轮回，前生后世，因缘果报，在《文钞》里面讲到，有一个第十四人，什么意思呢，就是有一个叫王铁珊，这么一位，他曾经从过军，后来他生了两个儿子，大儿子有点神经不正常，小儿子非常的聪明孝顺，可是人的这个偏心，你看父母，子女，都是不知道谁欠谁的，他偏心这个大儿子，就希望他来能够继承家业。

那么大儿子娶妻生女，可是他就是身体不好。有一次就生病生得要走了，要死了，没有办法，哎呦，这个铁珊就大声呼说，既然你来做我的儿子，为什么就是又生这样的病，又活不长久，如此大的家业我都想托付给你，你为什么要走的这么早，既然你走这么早，你何苦来做我的儿子。

古人或者说那个年代的人，他多少会，有时候不管内心相信不相信，总是说，哎呀，我过去世造了什么孽呢，怎么怎么样，这样的去呼喊，结果他这个儿子就是马上换作广西口音，广西人，就恶狠狠地对他说，谁是你的儿子，我是你哪门子的儿子，我这辈子就是来整治你的，我就是那第十四个人，说了这么一个怪词，叫第十四个人。

哎呦，这一句说出来以后，这个王铁珊一下子就跟雷击了一样，突然间把过去的一些影像给招感出来了。怎么回事呢？他肚子里就清楚了，因为他在广西当这个拿办的时候，不是那会儿广西有土匪嘛，土匪投降了政府军了，那么这些降匪，政府军就给人家名义上答应了说，怎么样呢，给封官，给禄，给分钱。

那么，请了十三个人，当时答应的好好的，说什么呢，说是给你们都认同你们了，以后都会给你们把这个一家老小安置下来，然后今天晚上还要请你们来赴宴，我要请有名望的人来陪同，大家一起来商量商量，以后怎么给你们各自封侯一样，这十三个人就很相信他，晚上如约而至来赴宴。

赴宴的时候他们不知道这是一个计，计谋，还又带了他们的一个比较要好的说，也希望他们在政府上面，谋个差事，谋个好差事，一共就不是十三个人，是来了十四个人，结果没想到这些政府军设计就是要把他们置于死地，四面埋伏，就把他们给乱枪打死了。

打死以后呢，一数才发现不是十三个人，是十四个人，那也不知道是谁，反正这个事就这么过去了，结果冤死的这个人阴魂不散，你看，投胎转世，寻仇寻到他们家来了，这个时候现行了说，谁是你的儿子，我就是那第十四个人。

所以你说这种冤气呀，能够从前生一直带到后世来寻仇，那大家想想，冤气能够带到后世，佛气呢，也是随着我们的因缘走的，所以为什么要持佛名号呢，因为在轮回中，能够相遇的不是欠，就是来还的，那么有轻有重，有善有恶，父母子女的因缘，大多都是如此了，这就是轮回的惨状。仇人相见分外眼红。

那么，如果我们要能够跳出轮回，还必须就是以念佛求生西方，佛有圣言量讲到：“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”念佛就是出轮回时，我们此时念佛，正好这次录这个视频，也借这个因缘，我又多念了些佛，有可能在往生之际，就今天的这个资粮，正中下怀，还能顶得上事，大家合掌。

南无阿弥陀佛（十念）

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。