三位百岁高僧的念佛开示

自古以来，世上的百岁高僧很多。其中有三位老和尚，两位年逾百岁，一位九十岁。这三位老和尚一生念佛精进，“慈悲念佛”，“持戒念佛”，“念佛念佛”，分别是三位高僧的亲口开示，现追记于下，供养十方有缘。

一、慈悲念佛

开示慈悲念佛的是时年一百零二岁的中原高僧上印下法老和尚，他一生充满奇异经历。

老和尚经常说的一句话：“慈悲是出家人的本份，念佛求生是最终归宿……”如此平淡的话，人人都会讲，而今出自一位阅尽世出世间种种幻化景象的老人之口，彼时，彼地，彼机，实在难以言尽。

莲池大师在《竹窗随笔》中记载。当年大师与几位同修进京拜访一位德高望重的辩融老和尚，老僧只教示大家，出家人不要贪图名闻利养……莲池大师当时觉得受益匪浅。

辞别老僧后，一行人出来的路上，有一年轻僧人不以为然，言词间流露出高僧大德不过如此而已，谁都会讲，没什么稀罕嘛。莲池大师说，此正好显出高僧之超人之处，既便他不会讲什么，以其一生饱读经教，难道也不会从中寻章摘句，弄一些玄谈神论来搪塞我等吗？他给咱讲的是真实受用啊！

二、持戒念佛

川中佛教重镇——著名的“蜀中净土”乐至报国寺，同样充满奇异经历的蜀中高僧。

当时，九十岁的昌臻老和尚肺心病复发，早已不再见客了。去拜见老和尚时天已很晚，老人家已止静。次日刚用过早斋，天还没大亮，侍者即通知到方丈室拜见和尚。

老和尚略带倦容，言谈中间或有轻微咳嗽，一气讲了大约半个小时，没别的话题，只讲一件事：持戒念佛。

虽然只有半个小时，途中却有五、六次被侍者打断。侍者说，医生说了，师父不能多讲话，只能讲几分钟。每次都是俯身凑近和尚耳边，示意他不能再讲了。老和尚一边微笑着点头称是，一边却又讲开了。去的人既觉着过意不去，又希望他老人家多多开示。

许多人都知道老和尚的传奇故事。解放前曾做过国民政府县长，晚年以居士身份在成都担任四川佛学院教务长。七十多岁高龄时，突然被乐至报国寺老方丈，一百零六岁的离欲上人几道加急电报催去。人一赶到寺庙，老人却已圆寂，按老人遗愿，当即在遗体前即为昌臻剃度。

刚一剃度的昌臻法师也同样按照老人生前吩咐继任住持。此等离奇事例可能也是绝无仅有。法师继承离欲上人遗志，大兴净土法门，蜀中净土乐至报国寺在短短十余年间蜚声海内外。而就这样一位不可多得的高僧，集九十年人生经历及数十年弘法生涯，所欲传示后人的，仅止一句持戒念佛而已。

三、念佛念佛

同样在四川，报国寺另一位一百零二岁的高僧——通永老和尚，也是一位传奇高僧。昌臻老法师和通永老和尚之间还有一段广为流传的佳话。

几年前，昌臻法师正在乐至报国寺为弟子讲法，年近百岁的通永老和尚不期而至，进得讲堂，步履艰难的老和尚即向昌臻法师行跪拜礼！前者虽然年轻十来岁，辈份却长一辈，通永老和尚向师叔行大礼，本在情理之中。

不想昌臻法师执意不受，随即也对面跪下作还礼。就这样，一个年近九十，一个年近百岁，两位白胡子老和尚面对面跪在讲台上，谁也不肯先起身……台下数十名法师居士一时目瞪口呆望着两位可爱的老人，一时传为佳话。

这位老和尚的修持精深，最著名的就是以百岁之躯，日诵佛号十万声！这是令许多身强力壮的修行者也望而生畏的功课。某次拜见老和尚，老和尚在侍者搀护下来到院中，坐于一藤椅上，左手握一念珠，嘴唇微微启合——那是不间断的金刚持念。

晚辈后学纷纷上前请求开示……话末说完——老和尚扬起拧着念珠的左手： “念佛！念佛！”仅止四个字！

这就是棒喝！禅门里有棒喝，而净土门内，这位百岁老人的“念佛！念佛！”更是一句震彻天地的棒喝！！当时学人的心态，就是震撼！

这三位老人，三位饱经沧桑的佛门高僧，他们集一生智慧的结晶都没有离开“念佛！” “慈悲念佛”，“持戒念佛” ，更为精彩的就是“念佛！念佛！”

坐在藤椅上，扬起左手的那个神态，那个毫无表情的眼神，那个一刀截断行人所有烦恼妄想的智慧眼神，那个容不得半点商量、半点讨论的眼神，切切告诉天下有缘人：念佛！念佛！

专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。 故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。

专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。 专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外称念其他咒语。

若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。

一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，六字全收。亦谓该罗八教，圆摄五宗。既得临终往生净土，亦或现世身心安乐。