身处生死轮回，我们该怎么办

《楞严经》的整个观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。首先我们看左边这个叫作生灭心。我们的生灭心是从八识产生的。八识叫作异熟、思量、了境。异熟就是它创造了业力；这业力当中产生一个思量，产生一个自我的观念；然后再去了别外境。

我们看下面，这个由上而下的箭头叫作受用果报，过去跟现在。我们过去造了很多的业，现在产生很多的果报。福报大的人产生安乐的果报，福报差的人产生痛苦的果报。总而言之，我们会产生很多很多的受——感受。这个感受跟第六意识接触的时候，我们又产生一个想法，又会去创造未来，这个想法又造业。所以， 我们整个生灭心不离开八识。《楞严经》其实在破这个八识。

什么叫“八识”？“八识”讲起来只有两个字：一个是“受”，由第八识主导。你过去是什么业，它就现出什么果报，给你什么感受。你感到很快乐，你不要太高兴，那只是一时的感受，生灭心。你感到很痛苦，你也不要沮丧，那个是第八识的一时的感受而已。

一个是“想”，由第六识主导。我们今天如果跟着感受走，就产生很多颠倒想。然后就这样子：过去的业创造今生的果报；这个果报受用以后又创造一个业；这个业又创造一个果报，又让我们产生感受；这个感受又产生一个错误的思想。由此产生生死的轮回。我们怎么办？

我们看右边这个——正念真如，逆流照性。

首先，你第一个就是不要跟着感觉走，不要跟着妄想走。逆流照性，逆这个生死流，而照了你清净的本性，然后慢慢地从第六意识，回到第七、回到第八，最后“啪”回到真如本性，找到你的清净本然的家。然后在这个家当中以不生灭心，提起你的佛号。这个佛号、这个正念的力量，魔王不能干扰你，烦恼不能干扰你，那个佛号的力量就特别的坚固，禅净双修。所以我们说以禅观——《楞严经》的三昧破除烦恼障，以念佛来构成感应道交，就是这个道理。以心力来感应佛力。这个就是我们今天整个《楞严经》的观念。