佛法宇宙观之欲界六重天

在我们欲界，与人类共属于欲界范畴的，还有六重天的世界。也就是说，虽然他们是生在天道，但是跟我们这里，同样具有这个，吃东西和情欲的烦恼所束缚的，但是比我们要轻微的多。那么这六重天，为什么要今天单独作为一个版块，跟大家分享一下呢？就是这六重天其实跟我们人世间是息息相关的。

首当其冲，我们往上的第一重世界就叫四天王世界，四天王天，当然一想到四天王，理所当然我们说到了庙里边，进了山门以后入的第一个殿堂就是四天王，天王殿，正中间供的弥勒菩萨，背面是韦陀菩萨，两边是四大天王。也就是常说的，东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多闻天王，这四大天王分管四大洲，那为什么佛门里边，有一个常说，说法就是在初一、十五的这两天，希望大家到庙里拜拜佛，多做善事，或者去放生呀，做点功德呀，印经书呀乃至去做一些慈善活动，或者做一些佛法的共修呢，四大天王的，就是天主，刚才讲到的这四大天王，他们一般都是在初一、十五这两天，他会率领着他所有的这些太子，乃至臣民，也就是他的部下，我们现在叫做助手吧，就是这些他的眷属，来巡游这四天下，初一、十五这两天，就来看到我们这个地方了，那么看到我们这个地方以后，因为他毕竟还在欲界呀，大家要晓得，上一次我们讲，色界无色界还在三界之内呢，都是有烦恼的，有嗔恨心的，所以他看见有行善积德的人，他就会记录下来，让善神护持，让他什么好事都得以如意圆满，那么如果看到有一些造恶业，违背戒律呀等等，不听佛制的，因为他是佛的护法嘛，四大天王，都是佛的佛弟子，所以这个时候，他也会派这个主管的这些，天子里面的这个天人呢，就是给他记下来，所以有时候我们说的报应呀等等这些，乃至罪大恶极的，遭这个，我们民间不是有说遭天谴，有时候确实有这种情形，就是太过分了。那么这一些，都在四天王天的这一重来管着，初一、十五这两天，大家要行善要积德。

再往上走的一层天，就叫做忉利天了。忉利天是怎么来的呢？是我们欲界的第二重天，就在我们上面。那我们都知道《地藏菩萨本愿经》，就是释迦牟尼佛上到忉利天为他妈妈说的。忉利天这个情形呢，就是两个漏斗扣起来的这样一个形状，以须弥山为中心的，那我们现在在须弥山腰的这里，下方一点，这个四天王天在须弥山腰，也在上方一点，再往上走呢，就叫忉利天了。

忉利天又有一个名字叫三十三天，这个地方中间叫善现天，是忉利的主天，四面有八重，就是四八三十二，一共三十三个天。那么这个天主就是我们民间所最为熟悉的玉皇大帝，在佛法里面叫做释提桓因，有时候又把这一重天叫做帝释天。由于他过去（世）在作为一个贫女的时候，看到有一尊佛像，残败的很，那她自己没有能力，就召集了三十二个人，大家齐心合力把这个佛像给贴金，重新庄严了，就由于这个因种的，感的福报，他生到忉利天做了天主，他号召的那三十二个人，随着他就做了四面，三十二小天的天主，由他来统领，因为他是号召者，因果就是这样来呈现的。那这层天的人，福报要比天王天要大了。

那么再往上走，第三重天，就叫做夜摩天，这是印度话，翻译过来的话，夜摩天就是非常，十分快乐的意思。那么夜摩天比四天王天更严厉的是什么呢？在夜摩天的天宫里，有一面当台的宝镜，我们都知道，什么东西都是转呀，地球也在自转，绕着太阳也转，公转，也在自转，那么夜摩天里面的，宫殿里面的这一面当台宝镜，它也是在自转，到初一、十五的这两天呢，恰恰就角度对着我们，我们这个世界的众生。所以你看我们常有一句话叫做“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。”也就是说，我们悄悄的说个话，说把人家谁给治一下害一下，把他给忽悠一下，但是天人听起来的时候，这个声音就跟打雷一样那么响，我们说你知我知天知地知，其实根本不相信有天知地知，就以为你知我知。那么暗室亏心呢，就黑暗的屋子里面，你动了一念，亏人家的，害人家的心呢，神的眼睛，就是天人的眼睛就像电一样，看的清清楚楚。这两天，初一、十五这两天，我们的起心动念，包括我们所有的外在行为，就在那一面当台宝镜中，一览无遗，夜摩天。

再往上第四重呢，就叫兜率天了，我们常说的吃不了兜着走的兜，率领的率，这个呢，所有这些都是印度话。兜率天特别有特色，它分了内外两院。内院是绝对的净土，也就等于说必须要下生到我们这个世界来成佛的菩萨，也就是后补佛吧，一定会在前一生候居在兜率内院，你像弥勒菩萨现在就在兜率内院。

上个世纪我们佛门的泰斗虚云老和尚，拿在那里撞的时候，后来关到牛棚里面半个月，他就打坐，不给吃不给喝，神识就上升到兜率天，去听弥勒菩萨讲《瑜伽师地论》，这是真事。

那么内院，就比如说我们释迦牟尼佛，在没有下到我们这个世界成佛之前，也是候居在内院，叫做护明菩萨。内院是后补佛所居的，外院才是天人所居，就跟我们这儿一样，有淫欲的，来所居的。那么这个兜率天，他的福报是很大的，兜率天应该一日一夜，好像是我们人间的四百年。所以他的寿命也很长，但是我们不要发愿往生到兜率的外院了，因为兜率天的外院，还是在欲界，没有出生死轮回。所以最好么，往生极乐世界。这是第四重，叫做兜率天。

再往上一层叫做化乐天，这个天的福报就非常大了。大家想，顾名思义，化乐天是什么意思呢？就是所有他所需要的东西，所享受的快乐，娱乐呀等等，音乐呀舞蹈呀供养呀，等等这些，都是随时，应他的心念就化现出来了。我们这里唯物主义，所谓的物质世界，一定要通过劳动去创造，就是要有这个缘起，去攀这个缘才能显现，化乐天的天人，只要，需要什么，化现出来，就给他享受。所以大家想想，为什么佛法如此难以置信，谁敢相信有如此的世界，但是辩证的讲，他就是客观存在的。他的世界呈现，就是这个样子的，而且现在正在进行，与我们是同步，就在整个法界。

再往上的第六重，就叫他化自在天，他化自在天是我们欲界的最高天，所以说他化自在天的天子，可以说是整个我们欲界的主宰。那么特别在他化自在天里边，我们常会说，另外有一个叫魔王波旬所居的天，这个天，他是以魔王为主的，魔王就是释迦牟尼佛要成道的时候，他派魔军去恐吓佛陀，派魔女去诱惑佛陀，但是没有成功的那位。他呢，看所有欲界的众生，都是他的子孙眷属，追求欲乐，所以一旦有人发心要皈依三宝，要开始学修佛法，特别是咱们这儿的世界里面，有男子女人要出家的时候，受比丘戒的时候，那他就更恐怖了，为什么？因为一受比丘戒，出家了，就是等于要，跳出三界的志向就建立起来了，所以他就觉得他的眷属又少了一个，就很惶恐。一个出家人在受戒的时候，一旦结摩成就，那么就会有一个地行夜叉赞叹，赞叹又被一个空行夜叉给听到了，更加赞叹，这个声音一直上传到魔王波旬的宫殿，他整个生起恐怖心，魔王的宫殿都会震动，所以比丘的一个内涵，就有一个名词又叫做怖魔，比丘就是男子出家人的意思。

整个这六重天，跟我们人同步都在欲界，但是大家看到了，他跟我们是息息相关的，特别是四天王天和忉利天，跟我们一样，都是依地而居，再往上的四重天就等于说依空而居了，因为他们的心性非常恬淡轻薄，所以说色身就是在空中所居，也能停留的住。

这是我们把这次六欲天，作为一个小版块出来跟大家分享一下，也很多时候就说明了，为什么身为佛教徒，在某一些时间段，或者去做一些什么事情，它都是有渊源和来头，和这个功德在里边的，我想对我们建立信心，客观的来分析宇宙的信心，应该是有帮助。那我们人在哪里呢？讲来讲去，你看我们一系列从四土，讲到三界，又讲到六道，特别今天介绍下六欲天，我们人就在六欲天下，分为四个部洲，下一次告诉大家，阿弥陀佛。

佛法宇宙观之六道

佛法宇宙观之三界

佛法宇宙观之四土

佛法宇宙观之劫与世界

佛法宇宙观之四大部洲