万般皆下品，唯有往生高

这几天很冷，正象征着我们修行，有一句话「不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」所以大家念佛七天，要不嫌辛苦，精进努力，希望大家都有得力之处。

打佛七是勇猛精进，克期求证，和平时念佛不同。平时念佛悠悠荡荡，佛七期间不可以。

我们准备佛七，可以使大家在解和行方面，都有帮助。修学佛道，解行要并重。有行而无解，容易偏差；有解而无行，容易空洞。解顾行，行顾解，解行并重。这样才能得力。得力者，就是于念佛能用上力。

因为大家平时念佛，不过是悠悠荡荡就是了。毫不着力。如果问你念佛了没有？是在念了。问你得力不得力，一点用不上力。就是因为大家在解行方面不得力。

佛七期间把你所解的拿来行，你行的必要和你所解的相符合。解是始，行是终。在佛法方面，始是文殊师利菩萨代表，终是普贤菩萨代表。佛七期间，如果你有得力之处，不要打完佛七就算了。

在那个方便上你得力，回去以后，放假天不要光顾游乐，借着假期，你精进修习一番。慢慢地，如果得一点力，你心就踏实了。

以后不但在假期方面，这样精进。在你办公稍一停止，闭上眼坐在椅子上，你不妨也这么用功。久久修习，渐渐成就。得到一点成就的时候，你就感觉自己不同了。

千万不要佛七打过以后，我交待一样差事了，回去放逸。佛七得到一点好处，继续精进，使它慢慢成长，等有机会或机缘够了，再来打佛七，再打佛七又是勇猛精进，这样不断地精进，自然得成果。

回去以后，千万不可放逸。尤其现在回去，就要过年了，处处世间法引诱你，使你放逸懈怠，打佛七的功德一扫而光。你如果听我的话，佛七得到一点得力之处，回去继续培养它，于你有很多好处，不但使你转凡成圣，还可使你结西方之缘。回去以后，天天省察自己。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

要使它今天的过，不可留到明天。你的眼睛只看自己，看自己的过错，古德讲：「常省己过，莫讼彼短。」久而久之，你虽在娑婆，已经就是西方莲华池中之人。为什么呢？因为彼佛国土的众生，与诸上善人聚会一处，你如果没有善种子，怎么能往生呢？怎么能入善人之流呢？所以，今日之过，莫留到明天。

所以大家不要悠悠荡荡打佛七，求你七天之中得到一点得力之处。如果没有得力之处，真是要痛哭流涕。不要怕辛苦。记住：「不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」

再讲净土念佛法门，是二力法门。知道是二力法门，就要知道如何去修。阿弥陀佛是报佛，极乐世界是报土。凡夫不能生报土，我们所以可以生到报土，生到极乐世界的原因，是靠佛力加被，要深感佛恩。

二力法门有他的特点。首先，大家要信阿弥陀佛，信有西方极乐世界。

经上说，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。这就告诉我们，须要二力，不但是自力，还有佛力加被，自力佛力相应时，即得往生。

阿弥陀佛发愿，四十八愿，皆求接引度化众生。所以，我们也要发愿，愿求往生。这样如母忆子，子也忆母，才能成就往生之缘。

所以，知道二力以后，第一个要起信，信有阿弥陀佛，信有西方极乐，信念佛之因，即得往生之果。

所以第一特点，二力法门就要起信。大家一定可以体会得到，信就是有我、有佛，我佛如一，才成就一切。如果三心二意，不称之为信。

第二个特点，要发愿求往生。经上说，若有信者，应当发愿往生彼国。一切事有愿得成，无愿不成。譬如说，你们在学校读书，我发愿这次要考得好，你才能用功读书。如果没有这个愿心，不可能用功读书。所以一切事，随愿所成！随愿所成！

经上处处劝众生发愿。如果不发愿，念佛是空了。有其愿心，才成其事业。所以，无量寿经也说，十方众生，志心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。欲生我国，就是愿。

第三个特点，二力法门要行，行就是念佛，持佛名号。持佛名号之心，要像呼唤父母一样。这也是二力。

所以，信愿行表示是二力法门。二力法门，使你往生。要知道，怎么能够往生西方呢？往生西方，靠自力佛力。怎么能成就二力呢？信、愿、行。如果无信、无愿、无行，二力不得成就。二力不得成就，就不得往生。

你如果真信切愿力行，慢慢地，你会得力，念佛真用上力了！如果是你七天当中，真要是有一点得力之处，回去以后，千万不要放舍，有机会就用功。

今天讲的话，希望大家，不要因为过年，冲昏了你的头，不要认为过年快乐，要知道「万般皆下品，唯有往生高。」

现在开始念佛。